Mik az oroszországi közmegegyezés ideológiai feltételei
TA Alekseeva, B.G. Kapustin, I.K.Pantin
Ezek összefoglalók állítottak elő munkacsoport professzorok T.A.Alekseevoy (Filozófia Intézet), B.G.Kapustina (Filozófia Intézet), I.K.Pantina (Institute of Philosophy "Polis" folyóirat) tárgyalására a Politológia az Orosz Föderáció Föderációs Tanácsának elnöke alatt a Tudományos és Szakértöi Tanács részlege. Ezt a munkát megkönnyítette az Orosz Fenntartható Fejlődés Intézet.
Nézetünk és kritikus a helyzet vizsgálatát az integratív ideológia és beszédek (adott, ha lehetséges, írásban), hogy a résztvevők a beszélgetés közzé ebben a szakaszban a magazin, nem tartalmaznak, és nem tartalmazhat „végső változat” megoldása nehéz ideológiai problémák társadalmunk. Ugyanakkor, arra számítunk, hogy ez a kiadvány hasznos lehet további tárgyalások kérdésében a nemzeti gondolat Oroszországban és Oroszország számára. Ugyanakkor azt se feledje, hogy csak a jóléti társadalom és a hatalmas birodalom képes rally polgárainak ez az ötlet bemutatásával, hogy a világ többi része.
Az integratív ideológia kilátásai (tézisek)
Végül racionalizálás (az ötletet) fókusz „derítettük” érzések egy bizonyos cél. Annak fontosságát, hogy ez a pont nem annyira, hogy rámutasson a gyakorlati elérhető cél, hogyan lehet meggyőzni az embereket a lehetőségét, hogy egy bizonyos fajta cselekvés. Természetesen a végső cél minden ideológia nem végzett - akár beszélünk kommunizmus a „szabadság-egyenlőség-testvériség”, vagy a királyság „elidegeníthetetlen emberi jogokat” - de az intézkedések által motivált ilyen célokra, megváltozott a világ, és néha nagyon jelentősen.
A modernitás a kultúra változásával kezdődik, amely a nép radikális kétségének és minden és minden kérdésének megkérdőjelezéséhez vezet. A konszenzus megszűnik, és ugyanúgy "egyetértés a nézeteltérésről", azaz beleegyezik abba, hogy léteznek bizonyos eljárások az olyan emberek interakciójára, akik nem értenek egyet egymással fontos kérdésekben. Történelmileg a modern konszenzusformák kialakulása Nyugat-Európában kezdődött, hogy pontosan megkeresse a legfontosabb vallási kérdésekben a nézeteltérés körülményei között a létezést, a lélek magasabb értelmét és a lélek megváltását. Ez volt a politikai képviselet és alkotmányos kormányzat modern intézményeinek kialakulása. A modern nemzeti ideológiák a megkülönböztető csoportok hozzájárulási szabályai.
A második megközelítés azon a tényen nyugszik, hogy a nemzeti, pontosabban az "integratív ötlet" a civil társadalomból nő, ahogy nő. A csoportok alkotó "népének" sajátossága, sőt az érdekellentétek sem kerülnek el.
Az integratív ideológia célja, hogy segítse ezeket a csoportokat szerves egészként. Egy közös nyelvet kell adnia nekik a szimbólumok, értékek, jelentések, amelyeken az egész orosz párbeszéd megy, és amelynek célja a társadalom általánosan elfogadható rendszere és a fejlődésének általános érvényű céljainak meghatározása.
A folyamat kialakulásának integratív ideológia alapvetően különbözik abban, hogy a „top” egy sor ötletet. Függetlenül attól, hogy a tartalom ezen gondolatok maguk is ilyen kísérletek nem fordulhatunk vissza kivetését egyetemesen érvényes ideológia, ellentétes az EK 13. az orosz alkotmány, amely megtiltja az állapotát ideológia, mint egy állam, és ez technikailag lehetséges csak a jóváhagyást a de facto monopóliuma összetettebb minden szocializációs intézmények.
Mindebből arra következtethetünk, hogy az oroszországi ebben a szakaszban feltételek beállítására feladat létrehozása „nemzeti ideológia” még nem érett, annak kialakulása lenne szükség viszonylag hosszú ideig a történelem. Ma, a mi véleményünk szerint ez jobban tenni a kérdést, integratív ideológia képes egyesíteni a különböző politikai erők, néprétegek és régiók alapján a szimbolikus „társadalmi szerződés” tekintetében alapvető fontosságú az összes ezeket az értékeket.
Nem arról van szó, hogy tagadjuk, hogy "nemzeti ideológiát" kell alkotnunk. Egyszerűen ezt a szükségletet egy igazi, történelmileg konkrét keretbe helyezzük, amely megfelel Oroszország társadalmi és kulturális fejlődésének ezen szakaszában.
Mit lehet építeni a demokratikus Oroszország új, "integratív ideológiájának" megfelelő "közös jogelmélet"?
A „nemzeti gondolat” lehetetlen megléte nélkül az „All-orosz nemzet”, amely „a politikai együttműködés polgárság” és a kulturális közösség uralni minden más formája az egyéni és a vállalati identitás (etnikai, vallási, regionális, pártpolitikai, stb.) De ez a jövőben. E cél eléréséhez hosszú távú cél az, hogy megoldja a számos probléma leküzdése többnyire kétféle hiba keletkezett a közelmúltban.
Először is, az idő összekapcsolásának törése. Az emberek soha nem lesz csak egy sor élő „ma az emberek hozzá csatlakoztatott minden él ebben a haza generáció haza az emberek, hozott a történelem folytonosságát történelem -... Nem csak neki egy bocsánatkéréssel, hanem a folyamatos kritikai reflexió a múltban, de ez -. Kritikai aktusok apák (nem számít, mennyire jó a hibák és bűnök), ahelyett, hogy idegenek és betolakodók ötlet egy „közös sors” (nem számít, hogy van ez néha keserű.) - az első feltétel fennállásának az emberek a jelen és a jövő.
Ezért egy új (fejlettebb és konkrétabb) meghatározás az emberekről: ez olyan kulturális és politikai közösség, amely a közösségi élet bizonyos normáit testesíti meg. Egy ilyen közösség elérése érdekében integratív ideológiát kell irányítani. A társadalmi erő, amely egy új integratív ideológia hordozójaként működik, olyan csoportokká válhat, amelyek elismerik mások jogát a mássághoz, amikor ugyanazokat az egyenlő jogokat ismeri el nekik.
Az oroszok jelenlegi gondolkodásmódja tömör és tömör, országunk és földjeinek egész múltjáról szól, minden zúgással, ellentmondással és cigizgával. Ennek a fejlesztésnek a terméke összetett és változatos elrendezési struktúra volt, beleértve az ország különböző régióiban a társadalmi viszonyok, a gazdasági élet és a mentalitás természetének óriási különbségeit.
A többnemzetiségű és több vallású Oroszországban egy integráló ideológia nem keletkezhet az etnikai és vallási értékek hordozói közötti párbeszéden kívül.
A modern Oroszországban gyors ütemben erősödik és tisztázza az ott lakó etnikai csoportok öntudatát. Nem azonos az etnocentrizmussal és a szeparatizmussal, bár nem mentes az ilyen veszélyektől. E folyamatok fő vektorát még nem határozták meg véglegesen. Ennek része egy integratív ideológia a nemzeti identitás egyes etnikai csoport állítja magát, mint egy „társ-alkotója”, és ugyanabban az időben egy különleges, egyedi forma orosz öntudat az egységét az orosz reprodukált - egy új értelemben - mint a közös otthon minden nép bentlakó. Sajnos az állam valóban megállította ezt a munkát.
Az alapvető (de nem az egyetlen) vallomások Oroszországban az ortodoxia és az iszlám. Meg tudták tartani hívőiket a történelmi fejlődés közös szükségleteinek keretei között, megteremtik a világ és az élet racionalitásának sajátos formáit, és befolyásolják a gyakorlati tevékenység általános normáit. Az ortodoxia és az iszlám részvétele és ezekkel együtt minden olyan vallás, amely szerves Oroszország számára az integratív ideológia felé irányuló mozgalomhoz, elengedhetetlen feltétele ennek a folyamatnak a hatékonyságához.
Az y tengely a jelenlegi konfliktus Oroszország (gyakran rejtve megfigyelés) - ez nem a „szocializmus a kapitalizmus ellen,” nem „a hazafiság ellen kozmopolitizmus”, nem „oroszellenes külföldiek”, stb a tolerancia és az erkölcs, egyrészt az intolerancia és az erkölcstelenség ellen. "Tolerancia és morália" valójában a kívánt képlet és társadalmi stabilitás, valamint a nemzetbiztonság és Oroszország jövőbeli nagysága.
Hogyan lehet ezeket az új szabályokat, szabályokat és eljárásokat megtalálni, hogy ösztönözze a keresési és értékalapú logikát, melyet az integratív ideológia igényel? Nem szakértők találják fel őket, nem kölcsönöznek más emberek tapasztalatából, és még az írásos törvények sem egészen dokumentálják őket. Ezek az emberek tapasztalatainak termékei, amelyeket olyan szavakkal jelöltek, mint a "szokások" és a "szokások" - az emberek életének önszabályozásának fő formái. Ezért az ország felelős irányító csoportjaival szembeni kérdés nem az, hogy hogyan helyettesítheti az emberek életének önszabályozását, hanem hogy hogyan teremtheti meg az ehhez szükséges feltételeket.
Először. A legfontosabb szabály itt - nem zavarja ez a folyamat injekció manicheus konfliktus „reformerek és a kommunisták” hangtompító és hogy kiszorul erők tájolással kivetése (via az „agymosás”) bizonyos ideológiát (akár „kozmopolita liberális” vagy legutóbbi módosítása „orosz ötletek „). A második. Az állam meg kell erősíteni és értékét növeli azoknak az intézményeknek, amelyek „on-site” legigazságosabb kölcsönhatás a különböző társadalmi erők, ahol van egy nyilvános kifejezése nézeteiket és lehetséges harmonizációja vágyaikat. (Ezek közül az intézmények nyilvánvaló szerepe a szerkezetek minden szinten az igazságszolgáltatás, képviseleti szervek - akár helyi, akár az Állami Duma és a Szövetségi Tanács, az egyesületek és kezdeményezések a civil társadalom és a média.) A harmadik. Az állam képes a kulturális befolyás és propaganda (anélkül, hogy megsértené a 13. cikk az Alkotmány), hogy hangsúlyozzák a határértékeknek, amelyek körül kikristályosodik toleráns ideológiák és ami lesz egyfajta sablon megérteni ezeket a „magán” (csoport) ideológiákat.
Ezekben a tézisekben nem lehetséges ezeket az értékeket külön-külön jellemezni. Hangsúlyozzuk, hogy mi jellemzi saját "készletüket". Természetesen az integratív ötletet nem korlátozzák ezek az értékek; ahogy a párbeszéd alakul ki, a párbeszédben szereplő értékek "konstellációja" nyilvánvalóan kibővül. A regionális és az etnikai identitás, a különböző felekezetek közötti párbeszéd és kölcsönhatás nyilvánvaló: még inkább kiterjeszti a különböző értékek és ötletek kölcsönhatásának kereteit, további dimenziókat ad.
A "magán" ideológiák párbeszédének normáinak, szabályainak és eljárásainak fejlesztése ösztönzése, azaz az összes érdekelt csoport demokratikus kommunikációjának módja a legfontosabb előfeltétel, hogy anélkül, hogy eldöntenék, milyen Oroszország, az oroszok együttesen "ideológiai önrendelkezés" szintjére kerülnének.
Az új integratív ideológia obsyauzhivat és egy bizonyos típusú felvétele Oroszország a globális környezetben. Mostanáig a „külső identitás” végzett monopólium „állameszme”, hajlamos a prioritások nagy teljesítmény, a katonai erő és a messianizmus. Az új „nemzeti gondolat” kell alapulnia, hogy szükség van a felvételét Oroszország a világ nemzetek közössége, ahol a fő prioritás a gazdasági tényezők olagosostoyaniya, szabadságokat és polgári jogok, a magas színvonalú oktatás és a kultúra. Ez ezt a szerepet, és játszhat az új „integrált elképzelést” Oroszország, azon az elven alapul az erőszakmentes demokratikus összeegyeztetése minden „magán” ideológiák. Ez az elképzelés elfogadhatatlan Oroszország nem mutatja stratégia „felzárkóztató” (ami a megtestesült csak a világ egyik chastnotsennostnyh Oroszország - „Do-vesternizatorskogo-liberális”), sem a kommunista stratégiának az „alternatív fejlődés”, sem a nacionalista politika „a talaj elszigetelődés.” Valószínűleg egy olyan stratégiát, amely az eredménye demokratikusan egyeztetett döntéseket, megfelelő lesz fejlesztési stratégia - a stratégia az orosz állam és a politikai gyakorlatias nacionalizmus. Bizonyos értelemben a jövőbeli fejlődése Oroszországban kell „halad fejlődés”, de nem annyira „előre” a külvilág, sokat vár tekintetében a megjelenés és elterjedése a saját problémáit, azaz reakció őket, mielőtt forrásává vált konfliktusok és kompromisszumok nélküli „sakralizuetsya”, mint szembenálló ideológiák.
A program végrehajtására szolgáló technológia szempontjából, amely az "integratív ideológia" fogalmába illeszkedik, szem előtt kell tartani, hogy egyidejűleg több irányban is meg kell valósulnia:
Helyi szinten szükséges vizsgálni egy sor intézkedést a fejlesztési formalizált terek az interperszonális kommunikáció, amelyben kilátások arise've számos sejt „alulról” a civil társadalom, a nem csak a rugalmas szövet a társadalmi élet, hanem lényegében képeznek az alapja.
A haldokló nemzeti kultúra és az oktatási rendszer anyagi alapjainak megsemmisülése esetén az állam nem számíthat arra, hogy az oktatói és más értelmiségi tömegcsoportokkal szorosan együttműködjenek. Eközben az értelmiség részvétele nélkül - a spirituális folyamatok legfontosabb tárgya és sokszorozója - nem merülhet fel az integrációs folyamat az ideológiai szférában. Az oktatási és képzési rendszer helyreállítása és fejlesztése a szövetségi és regionális szintű állami politika fő prioritásainak kell lennie. A jogalkotóknak megfelelő jogi, különösen költségvetési támogatást kell biztosítaniuk.
Mivel a megoldást erre a problémára is, és be kell állítani, és megoldani a problémát a rendszeres tömeges politikai képzés, amelynek célja, hogy lelkére tolerancia elégedetlenség és leküzdése részlege szakképzés párbeszédet az alternatív nézőpontok és talál egy ésszerű kompromisszum. Ezt a rendszert az önkormányzati és állami intézmények (hadsereg, egyéb biztonsági ügynökségek), költségvetési és nem költségvetési alapok által támogatva, a legjobb tudományos erők által támogatva kell kialakítani. Már meg kell kezdeni a feladat megoldásához szükséges jogalapok azonosításának folyamatát, valamint meg kell készíteni a szükséges programokat, módszereket és szakembereket. Számos új demokrácia tapasztalata azt mutatja, hogy a tömeges politikai nevelés feladata a tolerancia szellemében és az integratív ötletek közötti dialóguskeresés nehéz, de nem kivitelezhető.
Összefoglalva, a stressz folyik tézisek szánt Természetesen a gondolat: Csak hogy a világ magában, Oroszország - hatalmas emberi tér Eurázsia - abból a szempontból nem lehet bemenni az állapot és kilátások ezek jótékony hatása a mozgás világtörténelemben.