Erő, a koncepció
Az emberiség legelterjedtebb meggyőződése szerint a politikai V.-nek a legmagasabb vallási szankciónak kell lennie. A legszembetűnőbb és legmeghatározóbb elképzelés arra vonatkozóan, hogy miként közlik ezt a szankciót, az az, hogy felismerjük a valódi természetes kapcsolatot a politikai fölény és az istenek hordozói között, vagyis mások tényleges származásának felismerésében. Így Japánban a legfelsõbb szuverén (az európai Mikado-nak nevezik) az Amatera-su-oo-kami szent istennõ közvetlen leszármazottja (generációkon keresztül). Kínában eredetileg ugyanaz volt, de a gyakori dinasztikus változások miatt a császár csak az örökbefogadás lehet a "Mennyei Fia", amit a föld tényleges sikere és hallgatólagos beleegyezése is alátámasztott. Az uralkodókat az istenek és minden más nemzet fiaiként ismerik fel, nem kizárva a görögöket és a rómaiakat (a Romulus isteni eredete, megújítva - kevésbé őszintén - Julius Caesar számára). A zsidóknál az uralkodónak a magasabb akarathoz való kapcsolódása különleges isteni ihletett emberek közvetítésével jött létre - a próféták, akik felkenték a dinasztia őseit.
Hol és mikor nehéz megmondani az államhatalom eszméjét az első alkalommal. A filozófiai kezdeményezés minden bizonnyal a szofistákhoz tartozott. Platón szerint az állam legmagasabb hatóságának a bölcsekhez kell tartoznia, és Arisztotelész szerint minden szabad polgárnak legalábbis elvben részt kell vennie benne. Christian visszatért az államhatalom vallási jelentősége (új alapokra), de ugyanakkor bonyolult létrehozását egy független vállalkozás a társadalmi egész - az egyház saját legfelsőbb hatalom. Az East (Bizánc), az arány a két hatalom ténylegesen meghatározni, oly módon, hogy a szakhatóság a templom maradt (a VIII század) egy esetleges, látens, mint annak képviselője - előtt csak átmeneti - nem hívják össze (lásd Ökumenikus Tanács.). A Nyugat, a független szellemi erő szervezett állandó pápai monarchia volt, amely igényt abszolút szabályt, és óhatatlanul összeütközésbe került a világi monarchia. Elméleti véleményét az összefüggésben a szellemi és a világi hatalom a középkor által meghatározott közös nézetek egyház és az állam. A felszabadulás a világi hatalom a lelki elő királyi jogászoktól volt befejezett tény végére a középkorban, és rögzített író és filozófus XVI, XVII században.
A hatalom fogalmának fejlesztése. Minden emberi unióban, bármi legyen a határa, eredete és hivatása, kétszeres törekvéssel találkozhatunk: a szabadság és a rend érdekében. A szabadság, mint egyéni önrendelkezési törekvés, annyit jelent, hogy a személyes győzelem a lehető legjobban lehetséges. Az eljárás egy sor szükséges intézkedéseket, amelyek korlátozzák az egyén szabadságának, van védelme az egész, és ezért természetesen irányítani győzelme az állami elején a személyes fiókot. A rendeletet hatóság védi; de szabadságot is biztosít. B. lépés az Unió egyes mutatható irányába hármas: 1) kell létrehozni és fenntartani a belső rendet a kötés, 2) a végrehajtása etikai és pénzügyi célokra unió és 8) fenntartásában az előnyei és a többi érdekű ezek a szakszervezetek. Minél összetettebb a szakszervezet, annál bonyolultabb a szervezet B. (pl. Kormány által képviselt számos intézmény). A hatalom, mint a szervező és a rendi gondnok az emberek kapcsolatában, bizonyos erkölcsi és anyagi erõvel vagy hatalommal kell rendelkeznie. Ez az erő is bizonyítható: 1) vagy mindkettő vis obligandi, azaz erkölcsi kötelessége követelmények ismertek a szakszervezeti tagok, vagy 2) a vis cogendi, azaz a forma alkalmazása egy külső erő fenntartása e követelmények ..... Tekintettel az egyidejűség egymást fogalmak az erő, erő és hatalom a szó a hatalom gyakran használják abban az értelemben, az erő vagy hatalom. A keveredésének eredménye ezeknek a fogalmaknak néha a hatóságok meghatározása erővel, azzal járó elvesztése erkölcsi és progresszív kulturális értékek, ami jellemző a B. lényeges eleme a szervezet. Ezért is van az ellentéte szabadságát vagy B. és B. és jobbra: a szabadság kiterjesztése és a személyiségi jogok tekinthetők csorbítása vagy megszüntetéséről B. Ugyanez zavart a hatalom és erő kell ismerni, végül téves meghatározása „erős” és „gyenge” név alatt a V. az erős V természetesen nem olyan, amely megfelel a fenti célok mindegyikének, de amely nem teszi lehetővé a szabadságot és nem támogatja a személyes jogok fejlődését; éppen ellenkezőleg, a gyenge erő egy olyan, amellyel az egyéni szabadság széles körű fejlődése megoszlik. Más szavakkal, egy erős V-t despotikus és önkényes egyénnel azonosítunk, a gyenge pedig legitim. A történelem világosan megmutatta, hogy az ilyen fogalmak tévesen vannak feltüntetve. Ha például összehasonlítani szeretnénk. V. Európai alkotmányos kormány B. keleti despotizmus, akkor nyilvánvaló, hogy az első erősebb lesz az utóbbi értelemben a hatalomgyakorlás feladatok: rendészet, elősegítve az anyagi és szellemi unió célra, a védelem a méltóságát.
A V. meglévő különböző összefüggésekben az emberek, különös figyelmet kell fordítani az V. állam, hogy mivel az összes többi alárendelt B. V. úgynevezett legfelsőbb legfelsőbb V. sajátossága az állam, teszi, hogy kitűnjön a többi szakszervezet. Az alapvető jellemzői a legfelsőbb V. van a függetlenségét a külföldi kapcsolatok (szabadság a külső beavatkozás) és a függetlenség belső kapcsolatok (alárendeltségében minden magán az állami akarattal B. lesz). Minden elsődleges politikai szervezet is találtak három fő részből áll: a fejét a szakszervezet és a vének az emberek összejövetel vagy találkozó. Amely szerint ezen elemek uralkodik a másik felett, kiderül, hogy milyen típusú politikai szervezet, és ebből következően a politikai hatalom. Az unió vezetőjének kizárólagos dominanciája patriarchális V-t hoz létre, vagy a fejlődés későbbi szakaszaiban a hatalom teljesen monarchikus, despotikus; mint az uralom az emberek kiemelkedő kor, tudás, gazdagság vagy születési vezet a vének a hatalom, a hatalom a bölcs, vagy a legjobb ember (az arisztokrácia), a hatalom a gazdagok (plutokrácia), ereje kevés (oligarchia) alapján általában az eredete (nemesi családok); végül minden olyan szabad ember alatt, aki ezt a szakszervezetet, a demokráciát, az okkolakráciát vagy a heikrokráciát alkotja (lásd ezeket a szavakat). - az egyéb osztályozási államhatalom lehet állítani a színpadon a történelmi fejlődés szerint a területiség elve, amely szinte mindig tartott, nevezetesen: 1) családi és törzsi B., hogy látjuk őt néhány nomád népek; 2) a törzsi B fokozatosan alakul ki az állandó életforma kialakulásával; 3) területi jellegű, tiszta formában, amikor az állami tőkének természete a tulajdoni alapelv (a középkor feudalizálása) alapján történik; 4) B. Nemzeti, feltételezve, hogy a szabály (souveraineté) mind az ország egész területére), és az egész nép.
Az ókori filozófusok óta kísérleteket tettek arra, hogy az V. természetét természetesen osztályozzák. Arisztotelész helyes és helytelen kormányzati formákra oszlik, attól függően, hogy V. a lakosság egy csoportjának minden érdekét vagy érdekeit jelenti-e.
Enciklopédikus szótár Brockhaus és I.A. Efron. - S.-P. Brockhaus-Efron. 1890-1907.