Miért segítünk
Egy pár erős párosodó lábakon,
Ahogy az angyalok állítottak minket és te,
És mindenki, aki az ég alatt lehetett
Nagyszerű, hogy megnézzük a földi csarnokot,
Széles szárnyak adományoztak.
Életünk olyan események láncolata, amelyek segítséget nyújtanak, amit elfogadunk vagy másoknak nyújtunk. Mindez azzal kezdődik, hogy a szülők segítenek nekünk, amikor megtanulunk sétálni, beszélni, kölcsönhatásba lépni a külvilággal. Eljön az idő, és mi magunk kezdjük gondoskodni róluk, és segítenek a gyermekeinknek, akik megfelelő időben gondoskodnak rólunk. És ezek között a korlátozó szakaszok között az életünk olyan intervallumokban folytatódik, ahol szinte minden nap kísérik egymás segítségét.
Tehát mi a segítség, szükséges vagy szükséges válasz? A helyes válasz az, hogy ez mindkettő. Attól függ, hogy milyen indíttatás vezet minket a megvalósításában.
Hogy segítsünk az első esetben, motiváljuk a vágy, hogy valóban ebben a világban legyenek. Más embereken keresztül felismerjük saját lényünket, élünk, és tükröződünk a másik személyre irányuló akcióinkban. A többiekkel való szoros kapcsolatunk egymás közreműködése nélkül lehetetlen. Azáltal, hogy segítünk, csatlakozunk egy másik élethez, elfogadva a segítséget, és bevonjuk a világunkba. Ezáltal lerövidül a távolság, és kialakulnak az intimitás viszonyai az emberek között.
A vágy, hogy segítse az egyik összetevője a kommunikatív igények a személy, amely nem csak a vágy, hogy kommunikálni, hanem annak szükségességét, hogy szükség van, a képesség, hogy megosszák és támogassák mások. Nem csoda, hogy a házasságkötõk az esküvõ alatt egy fogadalmat adnak egymásnak, hogy együtt legyenek bánatban és örömben. A bánatban való együttélés nem jelenti azt, hogy egyedül egyedül maradt a bajban, nehéz helyzetben van a másik számára, és önmagán keresztül teszi lehetővé, hogy mit ne tehet a másik.
Segítségével a legtöbb esetben tudatos vagy öntudatlan személyes érdeklődést tanúsítunk. Valaki segítsen elismerésének másik és igazolja a létezését, az egyik a hála, a kedvéért valaki közel, valaki kedvéért önmegerősítő, valakit, mert a hűség a saját értékeit. És akkor, még cselekvéseinkben a legédesebb cselekedetekben is létezik egyfajta egocentrizmus, a középpontban mi magunk maradunk. Vagyis bizonyos mértékig, a másik segítésével, ezt magunknak tesszük. Csak az altruizmus jelensége kivétel ez alól a szabálytól.
Altruizmus (Fr. a Lat altruisme az alter - .. Egyéb) - erkölcsi elv, irányítja jóságát és irgalmát mások önzetlen szolgálat, és készen önmegtagadás kedvéért a saját jó. A "disinterested" szó itt különösen fontos. A segítségtől az altruizmus különbözik az ékezetváltozással - a segítő személy megszűnik létezni önmagáért, csak a másikat látja, önmagától tagadja. És ebben a cselekvésben nincs helye az egocentrizmusnak. Az "altruizmus" kifejezést a francia gondolkodó Auguste Comte (1798-1857) javasolta az önzőséggel ellentétes fogalom kifejezésére. Kontovsky elve az altruizmus volt: "élni mások számára." A mások számára való megélhetési képesség az emberi természetben rejlik. A tudósok szerint az evolucionisták, önzetlenség velejárója nemcsak az ember, hanem a magasabb rendű állatok, ami szélsőséges esetben készek feláldozni magukat a kedvéért a faj fennmaradását. Hasonlóképpen, egy személy lehet beszélni ösztönös természete önzetlenség, például, ha az anya nem habozott kész feláldozni magukat a gyermekek, vagy ha az emberek közben felszabadító háborúk vannak meghalni az üdvösség népe. És ezekben a pillanatokban az altruizmus, azaz az élet mások számára ez az egyetlen lehetőség az élet értelmét az emberek és az egyetlen lehetséges megnyilvánulása a személyes érdek.
És mégis szeretném megjegyezni, hogy az altruizmus szélsőséges, ami akkor szükséges, amikor egy személy önmegtagadása az egyetlen helyes döntés. Normális körülmények között, egy ember mások segítése, elsősorban a saját jelentések és értékek, tudja, mit csinál, azaz önmegtagadás - tagadása maga segít másoknak nem fordul elő. Még a szentek is, akik gyógyítottak, ezt azért tették meg, mert másképp nem tehették, ez volt az életük küldetése, Isten iránti szolgálatuk.
Érdekes, hogy a tanulmányban részt vevők többsége megjegyezte, hogy könnyebb segíteni nekik, mint kérni. Miért nehezen kérdezhetünk egy másik személyt valamitől? Félünk a visszautasítás megtagadása, a fizetésképtelenség megismerése, a kötélzetbe való bejutás, a teher, és végül csak szoros kapcsolatban állunk egymással. Végül beszélhetünk a kapcsolat félelemének jelenlétéről, "ez könnyebb számomra, hogy megcsinálom magam, így biztonságos távolságban vagyok másoktól." Ezenkívül segítségkérésünk arra utal, hogy hajlandó a jövőben másoknak átadni, vagyis folytatni a kapcsolatot, amelyet elkerülünk. Most az emberek kevésbé valószínűek, mint egymás kérni valamit. A szomszédos kommunikáció kultúrája eltűnt, amikor anyánk elküldött minket szomszédoknak a lépcsőházban a hiányzó növényi olaj vagy só miatt. Nem vettünk részt egymás között életünkben, és a "Mester és Margarita" híres mondatát: "Soha ne kérdezzen semmit! Nem csinál semmit, és különösen azoknak, akik erősebb, mint te „lett egy útmutató a fellépés, de szeretném felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy ezek a szavak Woland mondja, szimbolizálva az ördög a regényben. Éppen ellenkezőleg, Jézus azt mondja az evangéliumban: "Kérdezzétek meg, és neked adják; keresni és megtalálni; kopogás és megnyílik neked. "
Szeretnék még két szót szólni a segítő szakmákról. A pszichológus, az orvos segítsége, a tanár segítsége nem csak munka, hanem egy személy élethelyzetébe való beilleszkedés, és ezért nagyon nagy felelősség. Az a személy, aki nem képes adni, nem lesz képes pszichológus vagy tanár, még akkor sem, ha jó oktatási és szakmai ismerete van. A hatékony pszichológiai segítségnyújtás nem lehetséges a terapeuta tiszteletteljes hozzáállása nélkül, és nem kölcsönös bizalom nélkül. A terápiás kapcsolat egyedülállósága az, hogy az emberi interakció modellje a többiekkel a való életben. A csapatmunka során nem csak a pszichológus segíti ügyfeleit, hanem az ügyfél is válaszol és ad vissza valamit. Ez történhet erőfeszítéssel, ellenálláson keresztül, de az eredmény - az ember találkozása önmagával és a valóságban másokkal való találkozás lehetősége - megéri.
A fenti példát a következő példával illusztrálom.
Egy jól ismert újságíró, Galina Mursalieva írt egy cikket a "Kockázatok az emberekről" című cikkről. A cikk címe megkerüli a fentieket, mivel egy ember azt jelenti, hogy meg kell tapasztalnia a segítségnyújtás szükségességét. A közömbösség az ember ember elnyomása. Talán az információáramlásokról van szó, amelyek irányítják a figyelmünket, értékeljük értékeinket és megbénítanak bennünket. Talán szerint Galina Mursaliyeva „Ha az emberek tudták, hogy a gyerekek a rák kezelésére, olyan régen volna közbe a tarthatatlan állapot, amelyben kiderült, ma a beteg gyermekek ... halnak. A rákos betegek 50 százaléka meghal. " Elaludtunk, és néha katalizátorra van szükségünk, hogy felébresszünk. Jótékonyság, együttérzés, empátia, mindez bennünk van, a lényegünk, a legfontosabb dolog benne. De a modern valóság olyan, hogy lemondunk a saját lényegünkről. Ez az önmegtagadás éppen ellenkezőleg, önmagunktól való önmegtagadás, a lelki haldoklás útja, amely gyakran öntudatlanul előfordul, akaratunk mellett. De az ember erőiben ez a folyamat megvalósul és megfordul, szerencsére reverzibilis.
„Az ország, amely régen meghonosodott zóna filozófia -” Ne higgyen, ne félj, ne kérdezd „- itt egy teljesen egységes impulzus megszűnt félni, hogy hinni, már nem félnek feltenni, és már nem félnek, hogy félj, mert hirtelen úgy érezte, mint egy ember ...”