Bizánci absztrakt vi
Amikor Revue kapcsolatos tényeket a belső működését Justinianus, akkor először kell különíteni, és kiértékeltük a számos kormányzati rendeletek, törvények és közigazgatási rendelkezéseket, amelyek Justinianus rendezni pontszámok a régi rendszer, a nézetek és érzések voltak azok Korpi az ősi kultúra, szabad filozófiai és retorikai iskolában, végül pedig önkormányzatokban. Etoyu, hogy úgy mondjam, a negatív oldalon a belső tevékenység jobb jellemzi a véleményét Justinianus a feladatok alárendelve a birodalom, mint a pozitív cselekmények az állami tevékenység, amely képviseli csak kísérlet arra, hogy felismerje az új formája a nyilvános életben, már ki magát a valós tényeket, de általában nem egyértelmű meghatározott rendszer.
Sok bizonytalanság bizánci történelem során félreértést hozott a Dima kifejezéssel kapcsolatban. A klasszikus nyelven és az ókori történelemben ez a kifejezés az adminisztratív körzetre, a közösségre és végül a népre utal. A középkori nyelveken a Dima kezdett érteni a cirkuszi pártok, a frakciók értelmében. Ez hatással volt a városi lakosság eszméjének egészére, és teljesen torzított formában képviselte a középkori városi élet folyamatát. Bár írók távú Dim Dima és használják abban az értelemben, a városi lakosság, és nem a legszűkebb értelemben vett cirkusz felek esetében a találkozás Constantine Porfirorodnogo azonban egy közös történelem Dimov egyoldalú nyilatkozatot, és a nem megfelelő világítás az irodalomban.
Ahol a cirkusz - ugyanazon a számon és ugyanolyan nevekkel rendelkező pártok vannak. Ahol a pártok - a Dima harca, a politikai cselszövés, lázadás és veszélyt jelent a követelés kormányánál. A felek a régi és új városokban jelennek meg, ahol a kormány szükségesnek tartja, hogy a lakosságot a saját versenypályájukhoz jussanak. Nagyon valószínű, hogy ez a jog összefüggésben áll egyes városok bizonyos városok elosztásával, a bizánci műemlékekben.
E felek története számos kutató figyelmét felkeltette. Ami a római és a római és a bizánci Róma és Konstantinápoly cirkuszi pártjait illeti, durva és súlyos vádakat tettek. Gibbon, Friedlander és Rambo egyformán cenzúráztak a cirkuszi pártok kapcsán. Valójában nehezen lenne megvédeni ezeket a pártokat, ha nem lennének kétségeik az elemekből, amelyekből összeálltak, és milyen viszonyban voltak a városok politikai és adminisztratív rendszerével. De ezek az utolsó kérdések nem tisztázottak teljesen, bár feltételezhető, hogy városi csoportok vettek részt cirkuszi pártok szervezésében.
A bizánci tanulmány számos oldalán a Gibbon által kifejtett nézetek továbbra is irányadóak. A kérdésre, amely elfoglal bennünket, a következőket mondja: Konstantinápoly nem hasonlított össze az ókori Róma erényeivel, és a meggondolatlanság, valamint ugyanazok a pártok, amelyek izgalmassák a cirkuszt, kettős dühvel dühöngtek a versenypályán. Anastasia uralkodása alatt ez a népi őrület erõsebb lett a vallási buzgóságtól. A főváros a fertőzés átterjedt a tartományok és városok a keleti és a teremtett a móka különbség a két szín, amelynek két erős és kibékíthetetlen párt, amely megrengette a gyenge kormányzati hatalom legalján. Folk viszályok eredő legsúlyosabb érdek, vagy vallásuk miatt, aligha lehet jobban ellenáll, mint az ilyen üres viszály, sérti a házastársi megállapodás Bros. Brawl és a barátok. Istennek és embernek minden törvényét megrepedték. Antiókhiában és Konstantinápoly kévét színpadra vele jellemző demokrácia szabadosság, de nem a megszokott szabadságot, és támogatja bármelyik fél, hogy a szükséges minden jelöltet, aki kért polgári vagy egyházi pozíciókat. A zöldet a család, vagy a szektás Anastasia iránti titkos szeretetre tették fel; a kék az ortodoxia érdekeit szolgálta. Mindez legalábbis indokolatlan. Ha a felek olyan jelentőségűek, hogy megrázta a kormányzati hatóság, ha cirkusz fél hordozók voltak a demokratikus elvek és tudták, hogy az uralkodó vallási rendszert, amelyhez kifejezett, egyértelmű, hogy itt a történész kell foglalkozni nemcsak ostobaságainak és népszerű düh , de még fontosabb tényezővel, amelyet Konstantinápoly nem véletlenül asszimilál Rómából, majd átterjedt a keleti tartományokra és városokra.
Külső történelem Konstantinápoly cirkusz fél, vagy - közelebb lenne a források terminológia - Konstantinápoly Dimov, nagyon egyszerű. Dima a viharos tetteivel töltötte az ötödik és a hatodik század történetét. A VII. Század óta. A hírek kevésbé gyakoriak, ez azt jelzi, hogy a kormány sújtotta a kormányt, és soha nem tudott visszaszerezni. Annak tisztázása érték Dimov történetében Konstantinápoly, valamint annak a kérdésnek a kapcsán a cirkusz felek a városi lakosság általában a legérdekesebb azok híreket, amelyek felhívják a Dima során a csökkenés, és tisztában vannak a meghozott intézkedések, hogy megfékezze a kormány.
A legjobb és bőséges anyagot a könyv tulajdonítják Konstantin császár Porfirorodnomu «De cerimoniis aulae Byzantinae». Itt a dimák már nagyon romlott formában vannak, amelyek politikai jelentőséggel bírtak. De a korábbi szerepét ereklye található szimbolikus akciók az első kimeneti és ünnepi fogadások bizánci királyok. Részvétele nélkül Dimov nem olyan fontos eseménye a bizánci udvar, ezért a fordító a Bíróság alapokmánya, amely meghatározza a megszállt dimami között a bíróság, katonai és szellemi ranglétrán, és leírja azokat az aktusokat, amelyek a törvény szerint egyértelműen dimam, jelentések róluk sok értékes információt.
Nézzük a szerepe a bíróság Dimov jogszabály, meg kell jegyezni, hogy annak ellenére, hogy egyetlen politikai erő azonban érvényesek képviselői és szószólói a közvéleményt. A törvény szerint szükség van a cárral és a X. században való hálaadással beszélni velük. továbbá a dicséret, sőt, semmi sem fejezte a szerepüket, de előtte Dima volna nyilvánosan kifejezni a kormány ellen, és a hangulat. Ezen kívül a jogszabály tartósított nagyon érdekes funkciók a szervezet Dimov és többé-kevésbé világos célzásokat ilyen tényeket és összefüggéseket, amelyek befolyásolják a kórtörténetében, és hogy a jogalkotónak a Charta már feledésbe merült ókorban.
Már a Procopius híreiről a "Nick" felháborodásáról szóló híreiből láthatjuk, hogy a Dima-ról, általában a főváros lakosságáról, egy jól ismert szervezetről és a város eparchájába alárendelt népről van szó. És szinte szokásos, hogy a "pártok" nem mozdulnak el és nem zavarják a cirkuszi magánügyeket, hanem a nyilvános vagy politikai jellegű kérdéseket. Szinte minden alkalommal a Dima mozgalmakban elégedetlenség van a kormány ellen, vagy különösen a város eparchiájával szemben.
Egyértelmű tehát, hogy a dimah van a jelenség a hazai, gyökerezik a feltételeket, a szervezet keleti városok, és mivel a kérdést Pracinha és Veneto nem tekinthető a szempontból, amelyen a Gibbon: „Konstantinápoly megtanulta, hogy ne erénye az ókori Róma, és az ő a meggondolatlanság és ugyanazok a pártok, amelyek izgalmassák a cirkuszt, kettős dühvel kezdtek dühöngeni a versenypályán. " A bizánci írók a keleti nagyvárosokban a demokratikus tendenciákat jelzik, hívják Antiochot e tendenciák középpontjában és közvetlenül. mondjuk, hogy a Dima támadása a városi hatóságok kormányai ellen irányul. Másrészt a kormány a város dimas-ját harcolja, mind jogalkotói, mind adminisztratív módon, a lakosság jogainak korlátozásával és az eparch hatáskörének kibővítésével. Konstantinápoly nap korszakalkotó között e tekintetben a király eparch Theodotos Justin „amely visszafogta a konstantinápolyi dimokratiyu”. Antiochiai az azonos értékű a periódusa idején Konstantin Tarseya Anastasia adta Tarso aláírási joga senkinek dimokraticheskaya Pracinha fél Antiókiában tiltakoztak a kormány ellen.
A Dimas Justinianus után betöltött szerepének tisztázása érdekében nagyon fontos hír, hogy a Dimotas polgári elemet kivételes esetekben a katonai szolgálatra, mint a harcosokra nevezik ki. Így Mauritius, aki az avarok támadása során nehéz helyzetben volt, kinevezte a Dima-t, hogy szolgáljon a Hosszú Falon; egy másik alkalommal ugyanaz a király kinevezte az egykori katonákat, akik rendelkezésére álltak a hosszú falak védelme érdekében, míg a Dima őrködött a városban; végül a csapatok felháborodása alkalmával a város védelme a Dimas-ra bízza.
A városi lakosok katonai szolgálatba történő beiratkozásának első esetét Justinianban jegyezték fel, és a Feofan író rögzítette. A Theophanes híre különösen érdekes. A támadás alkalmával az avarok és a szlávok, akik áttörték az Anastasiev falat, és fenyegették a fővárost, a közeli falvak tömege, tulajdonosukat követve, Konstantinápolyban megváltást keresett. Justinian minden valószínűség szerint bevezették ezeket a jövevényeket a Dima-ba vagy a Dimas-nak tulajdonították, és kijelölték őket, hogy szolgáljanak a Hosszú Falon. Justinian után az ilyen esetek gyakrabban ismétlődnek, és Mauritius erőteljes ellenzéki helyzetben van a Dimában, ami nagyon drága neki.
A kormány harcát a város szabadságaival Konstantinápolyban fejezte ki a híres Nika-ügyben, amely a városi hippodromban történt. Konstantinápolyi Hippodrom, ami kezdődött az építkezés a Septimius Severus végződött alatt Nagy Konstantin, aki birtokolja az általános díszítés az új főváros a művészeti emlékek és drága épületek. Hippodrom, melynek helyét a mai napig a közeli St. Szófia az At-Meidan téren egy 75 méter széles és 300 méteres négyszög volt, melyet a görög görög görög mesterek szobrászati alkotása díszített. De a fő vonzóerő Hippodrome volt, de nem a saját művészeti emlékek, és a látvány, hogy a kormány szórakoztatják a polgárokat a főváros és a szabadságot, amelyet érvényesül a versenypályán való kifejezésére gondolat a politikai fejlemények és a nagyvárosi híreket. A versenypálya volt az egyetlen arculat, a nyomda sajtó hiányában, a közvélemény hangos kifejeződése miatt, amely néha kötelező erejű volt a kormány számára. Itt megvitatták a közügyeket, itt a konstantinápolyi népesség bizonyos mértékig kifejezte részvételét a politikai ügyekben.
Míg a régi politikai intézményt, amelyen keresztül az emberek kifejezett szuverén jogaikat, fokozatosan esett hanyatlás, nem tud kijönni a monarchikus elv a római császárok, a város még mindig a versenypályán marad az aréna, ahol a szabad vélemény tudott beszélni büntetlenül. Ebben a tekintetben nagyon érdekes, hogy a rendes használat tartja a régi kifejezést a cirkuszi pártokra, amelyek az embereket, a közösséget vagy a közigazgatási kerületet jelölik. Nagyon fontos a dimas képviseletét az állam hivatalos életében és a bírósági etikettben is. Az első helyen voltak dimokraty, ebből kettő volt: dimokraty Veneto és Pracinha, mind a király nevezte ki a legmagasabb rangú katonatisztek rangban Protospatherion. A dimorrat közelében a dimas ábrázolásában dimarh vesz részt. Dimarkhovnak is volt kettő: prasin és venetov, ők és a másik a dimus ábrázolásához kapcsolódva, szintén dim levkas vagy ruszit.
Tehát a cirkusz és cirkuszi pártok, felvázolja a következő képviselete a társadalmi osztályok, valamint a mozgások és szomorú, felbukkan a versenypályán, a legtöbb, rejtett oka nem saját cirkuszi pártok, és az általános politikai természetű, hogy megmagyarázza az elégedetlenség az emberek, és a számlák, hogy a kormány. Mauritius sikerült megőrizni azt jelzi, hogy a cirkusz fél Pracinha venni annak összetétele 1500 tagja, Veneto - csak 900. Közben több tízezer ember vesz részt a mozgások a felek.
Nagyon kíváncsi azonban, hogy meg kell jegyeznünk, hogy a versenypályán a politikai küzdelem nem alakult ki abban az időben, amikor szigorúan és következetesen folytatott politikai rendszerben elfoglaltunk; A bizánci állam nem képvisel nekünk politikai pártokat sem ősi, sem új idõt. Emberek pancsolás politika a versenypályán, ő kifejezte rosszallását, a király és a miniszterek, néha csúfolják sikertelen politika, de nem szervezett politikai pártok a szigorú értelemben vett, és nem járult hozzá a jóváhagyását bizonyos területeken, illetve programok a nemzeti politikai, vallási vélemények, attitűdök külföldiek és így tovább. n. itt tudtuk megállapítani, hogy a VI és a politikai zseni visszapattant a Görög nemzet, amely szerint a kormány szándékai egyre domináns eleme a birodalomban.
Justinian császár szerette a cirkuszi előadást, és sokat járult hozzá az embereknek adott szemüvegek fényűző légköréhez. Ráadásul egyik elődje sem lett annyira