Tanulságok a szeretet iskolájában
Úgy döntöttünk, hogy beszélünk a keresztény hozzáállásról az állatokról. Pásztoraink szinte soha nem beszélnek erről a prédikációikban és más beszédekben. És szánalom: a szörnyetegek szótlanok, a kisebb testvérek, akiknek Adam adta a neveket (lásd 2 Mózes 2, 20), nagyon fontos helyet foglalnak el életünkben és lelkünkben. Szeretjük őket, mert gyönyörűek; azon a tényen, hogy ők, végtelenül távolabb tőlünk, valamilyen módon megismétlik minket; végül, hogy szeretnek bennünket és örülünk a létezésünknek. Szeretjük az állatokat, valójában imádjuk az Isten által teremtett életet, szeretjük a teremtést.
Mi fájt látni a szenvedést az állatoknak, sajnálom őket néha akut kár az ember, az emberi elme, aki tudatában van a helyzet, ő tudja, hogy felelősséget vállaljon saját maguk és megtalálni a kiutat, és az irracionális lény tehetetlen. Az érzéketlen szadista kegyetlenség az állatok egyik legszörnyűbb formája.
Az otthon, a családban élő állatok gyakran pszichoterapeutákként szolgálnak. Kapcsolat velük igényű gyerek kommunikáló nem játék, nem egy virtuális figura egy számítógépes játék, hanem egy élőlény, a gyermek megtanulja a valódi, élő világot, és megtanulja szeretni és dolgozni másokkal.
Természetesen, ha szem előtt tartjuk az emberiség egésze, kapcsolata az állatvilágban nem nevezhető idilli: több ezer éve valaki eszik állatokat öltözött bőrük, használja őket mindenféle egyéb célra. Megjegyzés kereszténység soha nem tiltott, buddhista elvét neubieniya lények idegen hitünk. A kereszténység azonban mindig csak mérsékeltséget kért, a mohóság megfékezésére, bár nem kapcsolódott a természet iránti hozzáálláshoz. Ez vonatkozik az élet maga: a bűnös ember, aki nem akar fékezni magát pusztító természet, elpusztítva flóra és fauna.
Véletlenül állatok az állatok a szentekhez? Miért teremt bennünk a paradicsom érzése az állatokkal, a környezetükkel? És ugyanakkor sok szentek figyelmeztettek az állatokra való túlzott ragaszkodás ellen, a szeretetről, az emberre emelésükre. A huszadik században, a híres aszkéta séma-Archimandrite Seraphim (Romantsov), így felvette a híres mondat: „Boldog az, aki könyörül a szarvasmarha, de mondd meg, aki szereti a szarvasmarha, és ez tette őket egyenlő egy ember.” De néha ez a szerelem a leginkább csúnya formákat veszi fel. Hogy csak harci kutyák vannak, időnként megbénítják az embereket, és ugyanakkor ugyanazt a védelmet találják meg a tulajdonosoktól!
És ezek a macskák és kutyák a finom fajták. Egy másik punci ára közel van egy jó autó árához, és az emberek adják ezt a pénzt - ahelyett, hogy csak felkapnák a szerencsétlen elhagyott kiscicát a küszöbükön. Úgy tűnik, hogy ez nem szeretet az állatok számára, hanem maguk számára.
Valószínűleg nincs semmi meglepő abban, hogy az ortodox egyház lelkészei "keveset beszélnek erről a témáról" - azaz az állatokról és a helyes, keresztény hozzáállásról. Elfogadom, nehéz elképzelni, hogy egy prédikációt szenteltek ennek a kérdésnek, és kiáltották a szószékről. Mindazonáltal ez a téma személyesen fontos számomra és érdekes. És ugyanakkor - mindenfajta előítéletességgel elárasztva, komplikálva a felfogását.
Beszélje hely „kisebb testvérek” az életünkben gyakran csapódik le, hogy lehetséges-e, hogy az állatok otthon, és ha igen, melyek azok. A lelkipásztorok nézetei ebben a témában eltérnek egymástól. Valaki úgy gondolja, hogy jobb, ha nem tart otthon élő dolgokat. Valaki azt hiszi, hogy ez lehetséges, de az állatokat meg kell kompakt és „tiszta” - hal, papagáj, macska egy csipetnyi, de nem egy kutya, mert azt egy „tisztátalan” (bár a kereszténységben nincs elválasztás a tiszta és tisztátalan lények!). Valaki győződve arról, hogy a szerepe az állatok emberi élet teljesen haszonelvű: a tehén ad tejet, a kutya őrzi a házat, a macska elkapja egerekbe, amelyek a sertés szalonna kiváló, és ez elég ahhoz, hogy meghatározzák a kezelés mindezen lények. Hogyan lehet ezt a sokféle véleményt megérteni? És elvárható-e? Személy szerint úgy tűnik nekem - szükség van.
Olyan világban élünk, amely megszakadt, a bűn és a szenvedélyek torzítják. És a még mindig életben levő szépség a szépség más tükrözését jelenti: emlékeztet minket arra, hogy az egykor volt, a csodálatos érintetlen harmónia. És arról, hogy milyen helyet foglaltak el benne mindazok, amik a mai napig léteznek: az ember, az élő és az élettelen természet, azok a kis testvérek, akikről itt beszélünk.
Mi ösztönözte az összes tökéletes, önellátó, önellátó, Istent, hogy nem kell lakott univerzumot létrehoznia? Csak az Ő szeretete, semmi több. A szeretet minden teremtett legkisebb fragmentumában van. Milyen csodálatos bölcsességgel és gonddal minden rendben van a világon! Minden kis állat, minden bug, minden szalma és fűszál a gondolkodás és a tökéletesség miatt.
De úgy tűnik számunkra, hogy minden elgondolkozott, minden rendben van, kizárólag nekünk; és a szeretet és az Isten gondozása is a mi merész ajándékunk. De vajon az Úr, a Szeretet, amely mindent magába foglal, mindent magával tölt, megfosztja valakit e szeretettől, valaki megkerüli azt? Egyáltalán nincs semmi a földön, kivéve az embert?
Igen, az Isten képmására és hasonlatosságára teremtett ember a teremtés koronája, a test és a szellem, a föld és az ég csodálatos keveréke. De minden más alkotás nem díszítés, nem háttér, nem valamiféle opcionális kiegészítő. Nem, minden teremtett lény középpontjában ugyanaz az Isten iránti szeretet, amelyből és amelyhez minden előáll, egy csodálatos híd a nemességtől a létig.
Az Úr nemcsak táplálékot és segítséget adott nekünk, hanem felelősséget vállalt velük szemben is. Ezért a személy az állatok nevét az Isten parancsolata (lásd 2 Mózes 2, 19). És nagyon földet, amelyen a különleges helyet „a Rai édesség” ős-ember élt, az volt és az is marad a felelősségi körük - attól a pillanattól kezdve, ahogy azt rábízott művelni, és tartsa paradicsom (Ter 2: 15 ..) . De ez nem felel meg felelősség ránk bízott -, mint korábban, amikor az őszi ősök kiforgatta harmonikus rend tökéletesen rendezett a Teremtő a világ, és most, amikor használni az összes létrehozott ilyen gondatlanság, mintha tényleg utánunk - csak ez volt egyszer egyszer: árvíz ...
Mit jelent az állatok keresztény módon történő kezelése? Ha keresztény házban élnek? Hogyan kommunikálhat velük, szereti-e őket? Végül egy meglehetősen gyakran feltett kérdés: mi a "hülye teremtményeinek" utókezű sorsát, vajon van-e helye a "jövő évében" életében?
Nem hiszem, hogy valaki mernek végleges választ adni az utolsó kérdésre. Nem tanúskodik közvetlenül a válasz Szentírásának e változatára vagy annak változatára. Sem az Új, sem az Ószövetség teljes tisztasága ebben a zavarban nem járulnak hozzá. Ami az állatok helyét illeti az életünkben, az életünkben, a szívünkben ...
Biztos vagyok benne, hogy egy lényt, hogy él - csak úgy, nem pedig olyan gyakorlati szükségességét, egyike lett a szakaszában a szerelem - - először a teremtett világ, majd létrehozni, ha az udvaron, a házban. Bárki is volt - kutya, macska, teknős, halak az akváriumban, vagy valamilyen krikett - önzetlen, ki nem kényszerített őket gondozó nem csak a gyermekek, hanem a felnőttek számára egy sor órák az iskolában a szeretet. Ez különösen fontos a mi korunkban: a lakóterek modern elrendezése elpusztít minket az állatoktól; és ők, és maga a természet is nagyon messze meghaladja mindennapi életünk határait.
A XXI. Század egyik emberének szíve általában kegyetlen: hozzászoktunk egy csomó dologhoz, amit elvileg nem lehet szokni. A háborúkhoz szoktak, semmilyen nyilvánvaló ok nélkül, a gyermekek tömeggyilkolásához az anyaméhében. Elégedettek vagyunk a zavaros, szegény lakások fokozatos elhalványulásához - anélkül, hogy gyógyszereket és pénzeket vásárolnánk -, akik mindent megadtak az ország öregjeinek. A hajléktalanoktól, a hajléktalanoktól, a hidegtől és az utcai éhségtől haldoklik, a lábunkon.
Ráadásul úgy találjuk, hogy ez megnyugtat minket - ha nem mentség, aztán magyarázat: "Ezek az emberek az életükben zavarba ejtik, összetörtek, elveszettek ...". Vagy még jobb, "spirituális": "Vétkeztek, és most fizetik a bűneiket." Így elszigeteljük magunkat az egységtől, a sorsunk közösségétől a sorsukkal és az emberiség sorsával.
De most egy kóbor kutyák nyája fut az utcán. Hidegek, elengednek, bordáik kiborulnak, a gyapjú esik. Mit gondolunk, amikor rájuk nézünk? Az a tény, hogy valaki, beleértve nekünk is, harap. Mi lehet a veszettség és a halál. Ez egy probléma! És meg kell oldani. És a probléma megoldódott - amikor elfogás, és felvétel közben - közvetlenül a szemünk előtt.
De vajon gondolunk másként, és látva, ezek Withers zilált, zaklatott, végtelenül szomorú szemekkel. Az a tény, hogy a teremtés volt kitéve hiábavalóság, nem önként, hanem azért, aki alávetette, abban a reményben, hogy maga a teremtett világ felszabadul a rabságból a korrupció (Róm. 8, 20-21), hogy az egész teremtett már nyögött vajúdó együtt mostanáig (22). Miattunk szenvedett, mert az ősi, a pátriárkák bűn és bűnei miatt a jelenlegi, továbbra is elpusztítsa a világot, és minden, ami benne van. Végtére is, a semmiből, ezek a szerencsétlen kóbor kutyák vettek fel. Valaki első szelídített, és maradt az értük felelős, és szégyentelenül kirúgták.
Nekünk kell hibáztatnunk őket, csakúgy, mint egymást. Csak itt vannak a kisebb testvérek - miért vádolják őket? Ez csak a lényeg, hogy semmiben. Számunkra szenved.
És fájni fog valakit, ha ez az egyszerű és világos igazságot hozza a szíve és a gyermekének szíve számára? Ha felelősséget vállal - éppen ezért - egy kis állatért, hogy hagyja a legkisebbet, de Isten még mindig egy teremtmény? Ha gazdagodtál a szívedet e teremtmény iránt, ami azonban lehet, de Isten szeretetét nem szabad megkerülni?
Igen, néhány szentek arról beszéltek, hogy hogyan kapcsolódjanak az állatokhoz, hogy simogassák őket egy bűn. De ez bűn, azt hiszem, nem a lényeg: az Úr és az Ő simogatja buta lények, támadva az napsugarak, ez fodrokkal szőrme szellő által lefedett bársony éj leple vadászok. Bűn - amikor a háziállatok köztünk és Istennel felemelkedik, szenvedélygé válik. De sokkal gyakrabban, mint az állatok, falak között állunk köztünk és Istennel, de az emberek között. Azok az emberek, akikhez túlzottan ragaszkodunk, vagy éppen ellenkezőleg, szomorúak. És még gyakrabban ez a fal is magunk. Hol gyakrabban, mint milyen állat ...
Miért látjuk gyakran az állatokat az életben - a szentek mellett? Miért van az egyiptomi Mária sírja egy oroszlánt? Miért barátságos Gerasim barátja az oroszlánnal, és az orosz erdei remetei ünnepély nélkül mennek a medvékbe? Nem azért, mert a fenevad tudattalanul érzi magát azon ősszülő szent emberében, amelyet Ádám bűne nem károsodott? Ez azért van, mert az elveszett paradicsom levegőjét szagló bestiális illatával szaga?
Ezt ismeri az, aki rámutatott: az igaz is törődik az állata életével, de a gonoszok szíve kegyetlen (Példabeszédek 12:10). Ismeretes hozzá, és az a tény, hogy ha van irgalom, van szeretet.
Egyetértek a cikkel. Van még egy! A "A kis herceg" című könyvben a Fox azt mondta a hercegnek, hogy "te vagy a felelős azért, akit megpróbáltál." "Te" és nem "Mi". Minden tiszta, kétszer kétszer. Személy szerint én nem akarok kollektív felelősséget vállalni magamért. És azt mondják - az emberek elvetették. anyám gyermekként nem mondja el nekünk, hogy az állatkertből származó állatok miért nem szabadulhatnak meg az állatkertből. Mert nem élnek túl emberek nélkül. Így a hazai kutyák esetében - anélkül, hogy egy személynek kiváló esélyük lenne meghalni az éhségről, az autókról, a betegségekről és az egyéb kóbor kutyákról. Csak nagyon ritka, de még mindig esélye van egy új mester megtalálására. A kóbor kutyák ugyanolyan vadon termesztettek, mint például a farkasok. És mint a parasztok a faluban, a farkasokhoz mentek. Bár elmondható, hogy az ősöcske és az emberi faj legfőbb bűne miatt minden élőlény szenved. Rendkívül csúnya látni azokat az állatvédőket, akik a habszivacson védik az összes kóbor kutyát, amely néha veszélyezteti az emberek életét, hogy nem akarnak aggódni a gyermekeikkel kapcsolatban. Még csúnyább, hogy olyan keresztények láthatók, akik többet szeretnek az állatoktól, mint az emberi élet. Mi az, hogy ezek a "keresztények" jobbak, mint azok a pogányok, akik egy halott macskára szakítottak volna egy férfit (mint az ókori Egyiptomban). Igen, sajnálom, amikor ugyanazokat a hajléktalan kutyákat ölték meg, de az összes kutya életét nem éri meg egy gyermek könnye. Bevallom, szeretem macskák több, mint egy ember, de azután jön a keresztény ortodox hit, rájöttem, hogy ez őrültség, és szeretem az embereket, mint bármely lény, családfa, de nem. Isten áldjon meg mindnyájunkat!
Minden lélegzetet dicsérj az Úrnak! Mindenkinek szeretni és segíteni kell mindenkinek, embernek, állatoknak és madaraknak. Az a személy, aki kedves a szívében, a szeretet, a kegyelem nagyon boldog ember, akkor Isten az embernek adományozta a legértékesebb ajándékokat, amelyek léteznek a Földön. Isten áldjon meg bennetek minden ember szívében: LOVE, MERCY, HIT, GOODWILL ÉS COMPASSION. Mentse az Úr minden lelket!
Nem tudom teljesen egyetérteni a kijelentéssel: "Nekünk kell hibáztatnunk őket, csakúgy, mint egymást." Inkább, mi vagyunk felelősek számukra (kisebb testvéreink) Isten előtt, valamint mindazt, amit nekünk adott (helyes használatát). A szeretet e tanulsága nélkül, a felelősség fejlesztése nélkül lehetetlenné válik az ember számára, hogy megteremtse és megvédje családját, vagy élete létének jelentőségét megszerezze (megvalósítsa). Dicsőség és hála a mi Urunk Jézus Krisztusnak! És könyököljön neked, Nektariy Atya, a fáradhatatlan gondoskodás és a kedves tanítás.
Apa Nectarios, csak azért, mert ez, akkor túlélte az orosz ortodox egyház a legsötétebb időkben, tudja saját magát és másokat át, hogy „minden lélek dicsérni az Urat”, hogy „az emberiség életben odnoyu jó csapatszellem” .Beregite magukat. Isten tartsa meg.
Köszönöm, Nektár atyám! és ha lehetséges, kérjük, magyarázzon még egy árnyalatot - és mi van az állatokkal? A városból érkeztünk a faluba, hogy saját gazdaságunk legyen, és munkásságunk gyümölcseit elfogyasszuk. És amikor egy madarat kaptam, az arca nagy erkölcsi szempontból átkerült. Súlyos szívvel, sírással és Jézus imádságával elkezdem ezt a folyamatot. Különösen a pézsmakrokra vonatkozik - annyira, hogy "intelligensnek" mondhatjuk, hogy nem vághatjuk meg őket, nem szabad enni. Amikor egy kacsa meghalt, elmentem a kórházba. Úgy érzem, hogy ez egy bűn - annyira csatolva - jobb adni vagy eladni. És nem tudom elképzelni, hogyan kell részt venni - szinte olyanok, mint a kutyák - okos és szelíd. Úgy gondolom, az árulás belsejében. Mi ez? hogyan kell legyőzni belsőleg? És hogy szükséges-e bevallani és hogyan? Köszönöm
Atyám, nagyon köszönöm ezt a bölcs cikket. Tegnap egy rajongó voltam a rajongók ellen, és ma találtam egy linket a cikkedre a weboldalunkon - csak egy balzsam a lélek számára. Én, mint hívő, már régóta érdeklődnek az egyház e kérdésében elfoglalt helyzettől. Isten megmentése!