A filozófia kettősége az
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
René Descartes (1596-1650) francia filozófus, matematikus, fizikus és fiziológus. Descartes filozófiája középpontjában a lélek és a test dualizmus, a "gondolkodás" és a "kibővített" anyag. Az anyagot egy szakaszon (vagy térben) azonosították, a mozgás a testek elmozdulására korlátozódott. Descartes szerint a mozgás általános oka az Isten, aki teremtett anyagot, mozgást és nyugalmat. Az ember egy élettelen fizikai mechanizmus összekapcsolása egy lélekkel, gondolkodással és akarattal. Minden tudás feltétel nélküli alapja, Descartes szerint, a tudat azonnali megbízhatósága ("gondolom tehát létezni"). Az Isten létezését az emberi gondolkodás objektív jelentőségének forrásaként tekintették.
A "béke vagy a könnyű értekezés" az első munkája.
Nem robbantotta fel a kapcsolatot az egyházzal. Filozófiai nézeteiben Rene Descartes dualista. Filozófiájának alapelve az, hogy mindent megkérdőjelezzen.
"A módszerrel kapcsolatos érvek"
"A filozófia kezdete"
Descartes úgy vélte, hogy minden, amit egy személy az érzékeken keresztül kap, nagyon kétséges; ez csak illúzió. Az aritmetika és a geometria objektíven, mivel a nagyság és a mennyiség megbízhatóbb. Rene Descartes az Új Idő racionalizmusának alapítója, t. a legfontosabb dolog az agy.
A DUALISM (Latin dualis - dual), a filozófiai doktrína, amely a két alapelv elismeréséből ered, egyenlő a jogok - a szellem és az anyag között. Ellentétes a monizmus, egyfajta pluralizmus. A kifejezést H. Wolff vezette be. Az egyik legnagyobb képviselő R. Descartes.
A világ középpontjában két anyag van: lelki és anyagi. A gyakorlatban a Descartesnek három anyaga van.
Az anyag maga és minden létező oka. Az anyagokat Isten hozta létre
(3 anyag: a végtelenig osztható anyag, szellem-oszthatatlan, Isten).
Az attribútum valamilyen tulajdonság inherens tulajdonsága. Az anyagoknak vannak attribútumai. Az elme segítségével meg lehet szerezni a tudást (a spirituális szférát), amely az anyagi szférában alkalmazható. Ezek az anyagok elszigeteltek, a tudást és az anyagi szférát Isten segítségével kell szinkronizálnod. Az anyagok szinkronizálásának garanciája.
Órák és órák (akik létrehozták őket). Amikor az órák megyek, nem függenek az alkotótól, Isten beállította az órát (két anyagot), amelyek szinkronban haladnak, és nem függnek az alkotótól. Descartes megpróbálta felmagasztalni az emberi elmét. "Az újjáéledt ötletek elmélete". Isten a lelki és anyagi anyagok alkotója. A születésünk óta a mi elménkben vannak az Istennél legegyszerűbb ötletek.
Levonás.
Descartes felhívja Descartes levonását a "gondolkodás mozgalmára", amelyben az intuitív igazságok összefüggenek.
24. Az új európai filozófia fő irányainak rövid leírása: racionalizmus és empirizmus.
A filosofii-ban Az utóbbi időben két ellentétes álláspont alakult ki: az empirizmus (szenzualizmus) és a racionalizmus. A dilemma az empirizmus és ratsionalizma suschestvo-tengely protyazhenii minden istorii filosofii, odnako a XVII században. Az ezeknek az irányoknak a képviselői közötti vita nem kezdetleges filozófusgá vált.
Az empirizmus képviselői Az új idők Francis Beckon, John Lokk és Thomas Gobbs. Saint sualisty mint edinstvennogo istochnika poznaniya at-tudom én tapasztalatom és a vezető poznavatelnoy sposobnostyu kockázatosak. Egy ember lelke egy tiszta tábla, tabula rasa, amely írásait írja a harmadik természetre. Ezen az alapon az empirizmus képviselői egyetemes tudományos módszerré hívják az indukciót. Bizony, konechno, osoznayutsya prob-mák kapcsolatos veroyatnostnoy prirodoy induktivnogo zna-CIÓ, kérnie módok povysheniya dostovernosti ego.
Rene Descartes, Benedict Spinoza és Gottfried Wilhelm Leibnitz modernizmusa képviselői. Ratsionalisty követelés chto vseobschee és neobhodimoe tudás nevozmozhno poluchit tapasztalat, tudás dostovernoe vyvodimo tolko a tudat, kotorye van glavnoy pozna-vatelnoy sposobnostyu cheloveka. Az elme iznachalno zalo-felesége, és vseobschie neobhodimye igazságát kotoryh Po oprede-lennym logicheskim szabályok vyvoditsya minden soderzhanie tudás. A gondolkodás egy szellemi automata inspirációjaként működik, amely az előre meghatározott szabályokban igazságot eredményez. Ezen az alapon az egyetemes filozófiai metódomb, a racionalisták a levonást tekintették. Ha sensationalists stol-knulis a problemoy dostovernosti induktivnogo tudás, bizony ratsionalisty nem Mogli udovletvoritelno válaszok vop-ros, otkuda voznikayut poznavatelnye oshibki ha az igazság előzetes soderzhatsya szem előtt, és vyvodyatsya a nego deduktív sposobom.
Vita Nesmotrya Po voprosam Ob istochnike tudás és universalnom metode, ratsionalizm empirizmus Novogo időt, és nem választja el áthatolhatatlan fal. Ratsionalisty nem otritsayut vozmozhnosti sensitivnogo poznaniya nem Igno-riruyut Tapasztalat, mégis csak azt mondják chto dostovernoe tudás nevozmozhno visszavonja Experience. Képviselői empirizmus nem otritsayut roli intelligencia poznanii a pomoschyu kotorogo egyedi adatok orgánov érzékeli indukálva organizu-vannak Közlemény Általános ismeretek, beszéd, odnako, protiv ötletek vrozhden kormányzati igazságai kotoryh vyvoditsya minden soderzhanie tudás.
Jelenleg az ideálissá vált szenzanizmus eszméje, más néven szubjektív idealizmus. Ennek az iránynak a képviselői George Burke-Lee és David Hume. Az idealista szenzációzók szubjektivizálták a kísérletet, miután azonosította az érzelmek egészét. Az empirizmus - minden tapasztalatból - tézisét szubjektív-idealista szellemben fejtette ki. Minden, ami chelovek Stalky AZT JELENTI,-in tapasztalat, ez ego sobstvennye érzékszervi benyomások, chelovek tudja nichego adatok Krome svoego soznaniya, Po-bizony poznayutsya nem objektív Verifable dolgokat, és azok szubjektív Ob-szor. Ezen ott osnovanii idealista sensationalists sdela-e vyvod chto evropeyskaya Filosofiya és tudomány stroyatsya a illyuzornyh ponyatiyah, fikció az elme, a kotorymi nichego nem stoit. A szenzualisták ezeket az elképzeléseket nevezik materiálisnak, szubpontnak, oknak, hatásnak, szükségességnek stb. Ha ezekből a hamis fogalmakból kell kiindulni, akkor a tudomány és a filozófia korábbi formájukban tarthatatlan.
A dilemma az empirizmus és ratsionalizma oldották transtsendentalnom idealizmus Kant, kotorye prodemon-striroval vozmozhnosti postroeniya teoreticheskoy tudomány és az első alkalommal podnyal vopros o poznayuschego határait oka.
23. Új európai empirizmus (D. Locke, Bacon, Hobbes).
A 17-18. Században a nyugati filozófia központja Angliába, majd Franciaországba költözött. Angol filozófia 17-18. Században. sokféleképpen képviselik empirikus gondolkodású filozófusok, akik folytatják és fejlesztik Francis Bacon ötleteit. Ezt az irányt "angol empirizmusnak" nevezték. Főbb képviselői Hobbes, Locke, Berkeley és Hume, akinek fő ötleteit röviden megvizsgáljuk. Figyelemre méltó, hogy e filozófiai iskola fejlődésének során az "anyag" fogalmát egyre inkább problematizálta, amely - mint már említettük - központi szerepet játszott a filozófiában. Hobbes teljes mértékben felismeri mind az anyagi (dolgok), mind az eszményi (tudat) anyagok létezését. Locke kezd problematizálni az anyagi anyag fogalmát. A Berkeley tovább tagadja az anyagi dolgok létezését, és csak ideális anyagokat hagy. Végül, Hume elutasítja ezeket az utóbbiakat, általánosságban problémákat vet fel az "anyag" fogalmával kapcsolatban.
John Locke (1632 - 1704) az empirizmus filozófiáját új szintre emeli és fejleszti.
Ami a Hobbes-t illeti, a Locke-nak nincsenek veleszületett elképzelései, amelyek állítólag minden születésüktől származnak, ahogy Descartes hitte. Egy személy tiszta, mint egy papírlap (tabula rasa - tiszta tábla), és az élet tapasztalata fokozatosan kitölti ezt a lapot az írásaival. A szenzoros megismerés (tapasztalat) elsőbbsége az intelligencia vonatkozásában Locke a következő jól ismert kifejezésben fejezi ki magát: "Az elmében nincs semmi, ami korábban nem volt az érzésben." Később a racionalista Leibniz csak egy apró módosítással egészítette ki ezt a mondatot: "Kivéve magát az elmét." De Locke nem gondolta. Úgy vélte, hogy ismereteink alapját az érzékszervek adják, és minden általános fogalom az értelem-élmény anyagának néhány vagy más szellemi funkciója által történő feldolgozás eredménye.
A közepén egy téglalap mutatja a belső világ az ember, ahol tudja, hogy a világ a külső dolgok (anyag anyagok) - ők ábrázolták barna kör a bal felső sarokban, és önmagát, „I”, mint ideális anyag (kék kör a jobb felső sarokban). A belső világ (tapasztalat) humán Locke oszlik két nagy területen - a gömb külső tapasztalat (Sensation), és a gömb belső tapasztalat (reflexió). Az ábrán láthatóak. a téglalap bal és jobb felét. Külső tapasztalat a legfontosabb, és ez nagyban befolyásolja, és létrehozza a szerkezet a belső tapasztalat (az ábrán kifejezett mutató nyíl balról jobbra - a bal oldalon a téglalap a jobb oldalon). Ezenkívül minden egyes tapasztalatnál a Locke egyszerű és összetett ábrákat (ötleteket) azonosít. Az egyszerű elképzelések olyan érzékelések, amelyek alapvető érzékszervi tulajdonságokat alkotnak, és a megismerés tárgyából származnak. Ezek alapján összetettebb gondolatok jönnek létre - az egyszerű elképzelések összehasonlításának és kapcsolatának eredményeként. Az anyagmódok ötletei az anyagok különféle megnyilvánulásairól, azok tulajdonságairól szólnak. A módok kapcsolatairól szóló ötletek - a kapcsolatokban született tárgyak összehasonlító jellemzőiről szóló ábrázolások. Ő azonosítja a kapcsolatot az identitás és a különbség, lehetőségét és szükségességét együttélés (függőség) és különösen fontos az elismerést a valóság motiváció egy benyújtását. Mindezek az ötletek tartalmazzák a végtelenséget (egyetemesség és szükségesség), és ezért képviselik az elménk által generált absztrakciókat, mivel csak a végesekkel foglalkozunk. Például az ötlet egy mód - ez nem csak a színe a tárgy (például piros alma), de a koncepció a színek általános (pl az ötlet a piros szín egyáltalán). A "szín általában" soha nem látjuk a szemünkkel, és csak el tudjuk képzelni.
Az az igazság ismerete egyszerű ábrázolások alakulnak ki először, és akkor kezdődik a feldolgozandó elme funkciók generáló bonyolultabb gondolatok, akár az ötlet anyag. Vannak olyan folyamatok, és mozgás a különösen az általános (indukció), és az inverz deduktív mozgása az általános az adott, és végül, összetett gondolatok összehangolják egymással, kifejező a meghatározása a inherens (belső) igazság (VI).
Végül Locke lehetővé teszi a harmadik legmagasabb anyag létezését, Isten, aki koordinálja az anyagot és az ideális anyagokat. Ez az anyag az általunk ismert és külső (az anyagi világ), és egy belső (a lelkünk) tapasztalat, de még inkább igaz ebben az esetben az Isten ismerete révén egy belső tapasztalat, mivel azok általában, mint már említettük, Locke tartják megbízhatóbb. Vallás szerint Locke igényel hitet, a tudás az idegen anyagok problémás, és Isten is jól ismert, csak a kétféle tapasztalat. De a legjobb tapasztalatok alapján, a belső tapasztalatok révén a természetes teológia lehetséges - az Isten tudományon alapuló tanítása. Az igaz vallás kell vezetnie Istennek a belső tapasztalat, hogy csak akkor lehetséges az elvei az erőszakmentesség, a vallásszabadság és a tolerancia.
Locke is jóvá a további fejlesztése az ötletek a politikai filozófia, ahol kifejlesztette a alapelveit szekularizmus (egyház szétválasztása és az állam), a szétválás a legfőbb hatalom ágak (végrehajtó és törvényhozó), a társadalmi szerződés, a nép képviselői a törvényhozás, a fontos törvény a jogi gosudarastve
A tudományos problémák új elképzelésének bölcsője a híres brit politikus és filozófus, Francis Bacon (1561-1626). "A New Organon" munkájában Bacon megalapozza nézeteit a tudomány céljáról és céljáról, és kidolgozza az induktív vizsgálati módszer alapelveit.
A természet megismerésének legfőbb akadálya az úgynevezett "bálványok" információ eltömődése - a valóság torz képei, hamis fogalmak és fogalmak. Egy ember téved a hülyeség, a tudás hiánya és a csomópont miatt.
Négyféle "bálvány": a barlang nemzetség "bálványai", a "bálványok"
a "bálványok" a piac, "bálványai" a színház (elméletek).
A nemzetség "bálványai" a világgal kapcsolatos hamis eszmék, amelyek az egész emberi családban rejlik, ők az emberi elme és az érzékszervek korlátai. Ez a korlátozás elsősorban a dolgok antropomorfizálásában nyilvánul meg, azaz. a természeti jelenségek emberi tulajdonságokra való felosztásában; Csak azokat az álmokat vegye figyelembe, amelyek valóra váltak, de ne felejtsétek el azokat, amelyeket még nem erősítettek meg. A kogníciónak a nemzetség "bálványai" által okozott károk helyettesítése érdekében az embereknek össze kell hasonlítaniuk az érzékszervek bizonyságát a környező világ tárgyaival, és ezáltal ellenőrizniük kell hűségüket.
„Idol” barlang (személyes vélemény) - torzított képet a valóság összefüggő siubektivnistyu felfogása a környezetet. Minden embernek megvan a barlang, van egy szubjektív belső világ, amely nyomot hagy minden ítéletet dolgok és folyamatok az emberi diynosti.Nezdatnist túlmutatnak a szubjektivitás, és ez az oka az ilyen típusú hibát.
A PIAC "IDOLS" a szociális kapcsolatok előítéletei, amelyek a beszélgetések eredménye - véletlen és a szavak, beszédek stb. Helytelen használata. Az emberek ugyanazokkal a szavakkal különböző jelentéseket tesznek, ami üres és ésszerűtlen vitákat vált ki, és elvonja a természet tanulmányozását és helyes megértését. Ez a Bacon bírálja a skolasztikus szóváltást, mint például: "Lehet-e Isten olyan kőt hozni, amely nem emelhet?" - Általában az emberek vásárlóinak küldetéseiben - piacon, négyzeteken történtek.
A THEATER (bölcsek) "bálványai" az előző elméletek és filozófusok különböző dogmái, amelyek a kritikátlan zapozitschennyah elképzelések eredményeként merülnek fel. Becken szerint minden filozófiai rendszer dráma vagy komédia játszik az emberek előtt. Hány filozófiai rendszer létezett a történelemben, hány drámát és vígjátékot rendeztek fiktív, mesterséges világokat ábrázolva. De az emberek ezeket a fogalmakat igaznak tekintik, az ötleteik az életük alapját képezik.