Kutyák az ősi civilizációk mítoszain és legendain
"A világ megőrzi a kutya elméjét"
Az Avesta-tól
Talán a legpontosabb és legteljesebb képet a kutyák emberi életben betöltött szerepéről nem a fikció, hanem a mitológia tartalmazza. Mindenesetre általánosabb és lényegesebb - ez kétségtelen. Ez mitológia jól látható, mint az emberi tudat kibontakoztatásának kutya foglal fontosabb helyet, és hogyan a primitív ábrázolások primitív népek személy ellenkezik minden kutya vékonyabb, filozófiai fogalmak és megkülönböztetések.
A kutyák vallási elképzelései a mesolitikum idején alakultak ki, körülbelül 11 ezer évvel ezelőtt, azaz éppen abban az időben, amely magában foglalja az első felfedezett kutya temetést. Ezt az időszakot a természeti erők és a szellemek imádása jellemezte, és azután a kutya azonnal elfoglalta a fő rést - a gonosz szellemek védelmezőjét.
Az első mezolitikus temetés - egy öregember egy kölyökkel - Einanban (Palesztina); A neolitikumban őket sokkal nagyobb, és a bronzkor, jelzett hozzáadásával a találmány bronz, sőt a szakosodás és a kutyák, már képet ad ezen sírok Közép-Európából Kínába és Chukotka Mezopotámiába. (Kép a temetésről) Természetesen eredetileg ez a szokás a kutya személyes dolog megértésén alapult, de nagyon gyorsan a védő funkciója itt nyilvánult meg. És érdekes, hogy először ezt a funkciót csak a gyermekekre alkalmazták. Például Hawaiiban a kutya elpusztult a csecsemő halála esetén, abban a reményben, hogy megvédi a gyenge lelkét. És az eszkimók, mint a védelem szimbóluma, a kutyafejeket a gyermekek sírjaiba tették.
De nagyon gyorsan, hogy megvédjék magukat a rossz utóhatásoktól, a kutyákat felnőttekkel temették el, majd a kutya nemcsak őre volt, hanem közvetítője az emberek és a szellemek között. Kétoldalú folyamat merült fel. Egyrészt a kutya feladatait valódi, hazai életben (raktározás az északi régiókban, a középső területek vadászatával és legeltetésével, valamint a déli régiókban történő tenyésztéssel) bővítették.
Másrészt mágikus funkciói természetesen növekedtek; kutyákat kezdett öltük érdekében kérjen gyógyulás (Nivkh), így az élelmiszer éhínség idején (nganaszan), a sikeres vadászat (irokéz), valamint a védelmi és a mecenatúra a haza. Ez utóbbiakból emelkedett a híres totem - az állatok vagy növények faja, amelyek pártfogolnak egy bizonyos embercsoportot. A kutyák totemje a mai napig számos észak-amerikai indián törzsben maradt fenn.
Egyre több helyet elfoglalva az emberi életben a kutya még mindig gyakorlatilag nem befolyásolta a szívét. De itt először a sziklákon, majd a falakon, a háztartási eszközökön és a háztartási eszközökön egyre több kép van a kutyákról; persze, miközben tisztán funkcionálisak és szertartásosak voltak, de minden millenniumban egyre több élet és egyéniség mutatkozott. Természetesen a művészet csak tükrözi a valóságot, amely növekvő számú fajt és egyre inkább humánus hozzáállást jelentett velük szemben.
Egy különleges hely a történelem mitizálása kutyák biztosan tart Egyiptom, ahol nem volt ilyen fajok száma, ami nem található semmilyen más ősi államok. A modern tudomány elismeri, hogy Egyiptom nem ismerte kevesebb, mint tizenöt faj, köztük vadászat, terelés, és őrzik a szent, miért nem csak a földrajzi és éghajlati helyzet, de a tényleges szeretet az egyiptomiak a kutyáknak. Amikor a család kutyája meghalt, a háztartás tagjainak merítettük mély gyász, szokás szerint borotvált fej és hosszú ideig ne érintse meg az ételt. Az elhunyt kutya testét balzsamozással és ünnepélyesen temették el egy különleges temetőben. A temetkezési folyamat résztvevői keserűen sírtak és panaszkodtak, mint amikor egy szeretett ember meghalt.
Az ilyen kezdetleges személyes kapcsolatok és a különböző háztartási nem tudott, de tükrözik a vallás - és így volt az egyiptomi mitológiában a páratlan csúcsra a megdicsőülés testvéreink.
Az egyiptomi mitológiában Isten Inpu (görög Anubis) a halottak védője volt, és egy elbűvölő fekete sakál vagy gyakrabban tisztelték - egy vad kutya Sab. Néha olyan embert ábrázolt, mint egy kutyafej. (Itt van - a győzelem a kutya Itt van a híres „Mi vagyunk ugyanaz a vér”!) Anubis-Sub minősíti a bíró az istenek, és az ő tisztelete, amely a város Casa (Kinopol - Dog City görög) nagyon korán elterjedt Egyiptomban. Az ókori Királyság idején Anubist Rieta uralkodójának hívták, vagyis aki az istenek palotája előtt áll.
Néha azonosították Isdes nevű istenkel - egy fekete kutyával. A későbbi szövegek szerint Anubis volt a halottak királyságának fő istene, és a halottak szívét tekintette. A III. Évezred végétől. az Anubis funkciói Osirisbe mennek, és ő maga is belép az istenek körébe, amelyek a haldokló és feltámadó isten titkaihoz kapcsolódnak. Anubis azonban továbbra is fontos szerepet játszott a temetési szertartásokban: fő feladata az volt, hogy felkészítse a temetkezési testet, azaz balzsamozás és mumifikáció.
Ezen túlmenően, ez - és egyetlen - tudta kézrátétel és a mágikus, hogy viszont a holttestet egy felvilágosult és áldott. Ő is találkozott a halott végzett komplex módon a veszélyek őrző őket szökésének megakadályozása érdekében a mondat következő kivégzés és annak biztosítására, hogy minden áldozati ajándékokat szállított csapata ép. Elvileg Anubis nagyon lelkiismeretes és jó kutya volt. A bátyja, mint a mezőgazdasági állam valósága, Bata isten volt - egy bika.
Tehát az isten Anubis magában hordozta az ideális kutya minden tulajdonságát abban az időben, amikor ugyanabban az időben egy chthonic teremtmény (a halottak birodalmához kapcsolódva) és a jó istene maradt. Más vallásokban általában csak a kutya két hipostázisának egyikét választották meg. Nézzük őket más ősi vallásokban.
Asszíriában egy ország militánsabb, mint egy agrár és tudós, és a kutyák sokasága kisebb volt, és ennek megfelelően mítoszokat társított hozzájuk. Talán az asszír-sumír panteon kutyafajjának egyetlen képviselője a kutya, aki az istennő-orvos, a Nagy Anya Gula szimbóluma. De a kutyával kapcsolatos babonák széles körben elterjedtek. "Ha egy sárga kutya belép a palotába, ez a palotának egy szomorú sorsának a jele; Ha a foltos kutya belép a palotába, akkor a király megkérdezi a világot az ellenségért. "Nyilvánvaló, hogy a kutyák nem fajtákban különböznek egymástól, csak öltönyben, és a kutya babonák sorai a görögökkel folytatják a folytatást, és a középkori varázslók, különösen az Agrippa után. De ez a vita tárgya.
Az ókori hinduk helyzete némileg jobb. Számos utalás kutyákra az árja legendáiban. Így például az isten, Indra a világ végéig a szukáját - a kutyák istennő Saramu ("gyors") küldte el, hogy megtalálja a démonok által lopott égi teheneket. Nem sikerül, és a jövőben két szörnyű kutya anyja lesz
Sharbarov, aki a halott gólya uralmát őrzi, akiről az ókori temetkezési dalban a következő sorok szerepelnek:
A két hűséges kutya védelmére,
Négyszemű védő utak és férjek,
Bízz bennük, O nyak királya
Küldj nekik jó egészséget.
Általában azonban India továbbra is - és továbbra is - közömbös a kutyák számára, és csak támogató szerepet tölt be.
Elvileg, és az egész Kelet nem különösebben tudomásul veszi a kutyát a mítoszok, és különösen a vallási. Kivéve a kínai és a japán éves ciklusokban, amelyek közül az egyik az úgynevezett kutya nevét, meg kell jegyezni, a kínai isten gyógyító Wei-Shan-Jun, aki mindig vele nevű kutya Black Dragon pórázon.
Sokkal érdekesebb a kutya helyzete az ősi perzsák között. Az Avestában ősi iráni vallási emlékek, azt állította, hogy minden kutya egy titokzatos erő elleni küzdelemben az istenek a sötétség és a rossz, és küzdelem a gonosz szellemeket. Egy kutya élete értékes egyenrangú emberi életet, és így a fizikai erőszak is büntetni nem csak anyagilag - formájában bírságot -, hanem misztikus, „a lélek, hogy menne át fájdalom és a betegség ez a világ a föld alatt.”
Egy jó isten Agoura közvetítések: „A kutya nem az enyém ruhák és a saját cipő egy éles ösztön és éles fogak, kötődik a személy védelme állományokban, valamint a szervezet alkalmazkodott a támadást az ellenség .... Nem lennék szilárdan áll, amikor épült lakások a föld Agoura, nem lehet egy kutya, őrzés állattenyésztés és falvak. "
Ezeken a feladatokon kívül senki sem törölte Iránban a kutya misztikus foglalkozását: az elhunyt mint a halál istene hírnöke. És mégis, bizonyos chthonic funkciók ellenére általában a perzsa kutya Ormuzd terméke, azaz jó és jó.
De az igazi mitológiai kutya virágzás természetesen az ókori Görögország idején. Ezt természetesen előzte meg a kutyák fokozott részvétele a görög állampolgárok és politikák életében. A kutyák nemcsak házakat őrzöttek és vadásztak, hanem mestereik valódi társaivá váltak. Az ókori görög kutyák ünnepek teljes résztvevői voltak, követte a mestert a nyilvános találkozóhoz és a szerető hálószobájához, majd a temetkezési pyre-hez. Ráadásul Görögországban a kutyák lettek a templomok őrzői. És a görögök először a kutya funkcionalitását és a tisztán emberi kötődést egyesítik a modern európai értelemben. A szív hangja először beszélt a kutyáról. (Kép egy fekete alakú vázáról)
Mindkét irányvonal Homérohhoz kapcsolódott. Az első az Achilles Patroclus temetésében rejlik:
... négy büszke ló
Az ország erejével a tűzre esett, mélyen nyögve.
Kilenc kutya a királytól táplált asztalánál;
Két közülük megölték és lefejezették a fejet;
Dobtam ott és tizenkét trójai fiatalok dicsőséges ...
Egy másik - a visszatért Odüsszeusz találkozóján a hűséges kutyája.
Szóval beszéltek sok dologról egy nyílt beszélgetésen.
A fül és a fej, hallgatta őket, felkapott egy kutyát
Argus; ő már Odysseus volt, és ő
Ő táplálta magát; de nem volt időm halászni vele, kényszerítettem
Az Iliumba vitorlázni. A fiatal vadászok gyakran vadon vannak
A kecskék, szarvasokon, elvitték a nyájával.
Most azonban elfelejtették (gazdája messze volt), ő szegény
Argus, a trágya kapujában feküdt, ami sokakból
Mulves-t és sok tehenet tároltak ott tárolásra, így utána
Ők Odysseus mezők voltak hígított kövér;
Ott félig halott feküdt fekvő mozdulatlan Argus.
De Odysseev érezte a közelségét, megmozdult,
Megérintette a farkát, és fülét az öröm kifejezésével szorította;
Közeledve a mesterhez, és még emelkedni sem tudott
A hatalomban. És ferde szemmel nézett rá, egy könnycseppet Evmei-ből
Odysseus halálosan eltörölte, majd azt mondta a sertéseknek:
- Furcsa dolog, Evmei; ott van egy halom trágya kutyák
Látom, hogy finom fajtájú, de nem mondhatom,
Erőssége és könnyű kezelése olyan, mint a megjelenés?
Vagy ő ugyanaz, mint az asztalok urai
Gyakran látjuk: a luxus nemesi emberek tartják.
Evmei beszél egy csodálatos kutya tehetségéről, panaszkodik a sorsáról, és a rabszolgaság filozófiai generalizálásával fejeződik be.
Abban a pillanatban, Argus, aki hirtelen 20-ban látott
Évek Odüsszeusz, kézzel halálos Moira.
Tehát a második tendencia egyértelműen érvényesül; Összehasonlítva az első, tizenötszer több vonalat szentelt rá, és ráadásul sokkal áthatolhatatlanabb. Ráadásul a hős az első választott vadászkutya, mint olyan lény, amely a legkevésbé kapcsolódik az emberhez.
A kutya valóságával és intim hozzáállásával kapcsolatban a görög történelmi legendák kapcsolódnak egymáshoz. Így a legenda szerint ötven kutya mentett ki Corinth város ellenségeitől. Egy éjjel, amikor a helyőrség elaludt, az ellenséges flotta csendben közeledett, és a város szélén egy csata kezdődött a kutyákkal, hűségesek a kötelességükhöz. A segítség időben jött, amikor csak egy kutya, Soter volt életben. Az ellenséget legyőzte, a fellegvárat megmentették, és Soter a bátorságért jutalmat kapott ezüst gallérral, a "Soter védelmezője és a Korinthus megváltója" feliratával. Az ő tiszteletére emelt egy márvány emlékmű.
Görögországban az ember és a kutya közötti szellemi kommunikáció széles körben elterjedt, sok babonát mond, nagyban meghaladva Assiria babonáit.
Így például az Efézus pestis idején Apollonius Pianejsky elrendelte a tömegnek, hogy egy koldult öregembert megkövezzen. Amikor a kivégzés után feltörtek egy halom köveket, amelyek a szerencsétlen embert fedezték fel, alatta egy kutya holtteste volt. Ezt követően a járvány megállt. Plutarch azt írta, hogy a kutya részt vesz minden visszataszító és tisztító rituálékban. A tisztításhoz egy férfinak át kellett mennie a félig vágott kutya részei között. Néha a tisztítandó személy körül a kölyök körül volt.
Mind a népmûvészet, mind a mezõgazdasági rituálé bizonyságot tett a kutya elrettentõ hatalma mély hiteirõl. Úgyhogy azt hitték, hogy egy fekete férfi epéje megvédi a házat, mindenféle varázslatoktól füstölve és megtisztítva. Ugyanebből a célból a kutya vérével megszórták a falakat, és a küszöb alá temették. A kutya karma egy mágikus kábítószer része volt, amely legyőzhetetlennek bizonyult egy embert, és a megégett kutyák koponyájának hamvait számos betegség gyógyulásaként tartották számon. A mérgező hüllők harapása ellenére pisy vér segített, és a törések azt javasolták, hogy hozzanak hozzá egy barátságos kutya agyát.
Kutya ürülék keverve romlott sajt, védi a növényeket a magokból és szarvasmarha és annak ugat be menekülő szellemek és szellemek ... De a kutya közeledik egy ember az életben, annál jobban eltávolodott tőle mythologically. Nem kapcsolódott a magasabb istenségekhez, és csak az alsóbb, khonikus jelekké vált.
Az összes gazdag görög mitológia, a kutya talált legtöbbször csak, mint egy társ, és egy szimbólum az istenek és istennők-gyógyítók (például Aszklépiosz, a templomban, amely folyamatosan tartják a kutyát), mert a gyógyításhoz szükséges erőt, hogy új életet és a hűségét túléli a halált. A leghíresebb mitológiai kutyák mindegyike szörnyek formájában létezett. Ez a Cerberus és testvére Orf az arián Sharbárból származott.
Első őrzött a halottak birodalmának (mellesleg már a XIX században, a kicsinyített képe Cerberus hozta az ő legenda „Federigo” Prosper Mérimée. A hős leereszkedik a tartományt a halott, és az ő agár szuka Markizella játszik a kutya-őr. „Néhány hónap múlva Markizella tett rengeteg apró szörnyeteget világítottak meg, amelyek között még háromfejű volt ... "), a második pedig a gonosz óriást szolgáltatta. Mégis, a védelem és a támogató funkciók a halott (például Püthagorasz ajánlott tartani a kutyát a szája a haldokló, mert ez az állat leginkább méltó get, hogy repülni le a lélek és örökre megőrizze erény), a kutya volt hová menni, ami később vezette egyenesen a tábor vámpírok.
Ott is mutatta az utat, és a lények a föld Erin - szörnyű öregasszonyok kutyával fejek, és a kutyák - Formation az istennő Hekaté, aki bolyongott holdtalan éjszaka temetőkben kereszteződésénél.
Ezenkívül a kutyát Hermes attribútumának tekintették, mint Isten küldötte és ugyanaz a halott karmestere; Orionot kísérte a kutyája, Sirius, "a mindenható őr." Hádész kutyái személyesítették a hajnal és a sötétedés hidegségét, veszélyes és démoni időt, amikor ellenséges erők járnak. Vadászokként a Hercules és az Artemis vadászokat is elkötelezték. Itt talán ez minden.
De Görögországban a kutya először érméken jelenik meg - és ami még inkább egy egész filozófiai áramlat. A cinikusok ("kutyák") a teljes személyes szabadságot, a viselkedés természetességét és a legtöbb szükségletet és szükségletet megvetették. Erre példa volt egy kóbor kutya életéről.
A kutya egyre inkább a jövőbeni európaiak életébe lép, a mitológiában maradva csak a korábbi jelentőségű gyenge árnyék. Azonban ez a rangsorcsökkentés semmilyen módon nem befolyásolta a kutya nemes lény érzékelését. És csak az egyik ősi vallás szerint a kutya gonosz és tisztátalan. Ez a hagyomány a zsidósághoz tartozik, ahol még a "megvetendő" állatok értékesítésére kapott pénz, mint a prostituált díja, nem lehetett behozni a házba.
A kutyákat hamis tanítóknak, bűnösöknek, üldözőknek, gonoszoknak és pogányoknak nevezték. De még az Ószövetségben is van egy szerény kutya kép, amely megszabadult a csatatéren - ez Tóbiás története, aki a kutyáját az angyalral vitte. - És mindketten mentek, és a fiatalember kutyája velük. Sajnos, még ez a kép sem elsődleges - világosan olvasható egy hivatkozás az Odysseus kutyára. (Pollayolo festése). Így véget ért az ókori civilizációk és hiedelmek kora, és a kutya egyre nagyobb helyet foglal el az emberi szívben, a mitológiából a legendák birodalmába. De ezt a következő alkalommal.