Friedrich Nietzsche egy okos hely
Német filozófus, az életfilozófia képviselője. Az „A tragédia születése” (1872) állít szembe a két elv a létezés - „dionüszoszi” és „Apolló”. Az írott művek a műfaj filozófiai és irodalmi prózát, beszélt a kulturális kritika, hirdetve az erkölcstelenség ( „Beyond Good and Evil”, 1886). A mítosz a „Superman” személyi kultusz ( „Így szóla Zarathustra”, 1883-1884 ;. „Will Power”, megjelent az évek 1889-1901) Nietzsche együtt romantikus ideális „az ember a jövőben.”
Az apa a filozófus Karl Ludwig Nietzsche született a családban oylenburgskogo főfelügyelő. Miután elvégezte a teológiai kar egyik legjobb, amikor a német egyetemek Halle, KL Nietzsche után egy rövid tartózkodás Altenburg hercegi bíróság tutor három hercegnők kapott plébánia a falu közelében Reken Lyutsena.
1850 tavaszán Francis Nietzsche és a gyerekek a régi Naumburgba költöztek. Friedrich, aki még nem volt hat éves, a férfi népiskolában tanult. Egy komoly, kissé visszavont és nem kommunikáló fiú kényelmetlenül és magányosan érezte magát az iskolában. Friedrich ilyen elidegenedése a kollektúrától örökre maradt.
Tanulás az iskolában, majd a Dome Gimnázium kapott Frederick egyszerű, mégis csodálatos alapossággal és pontossággal tette üljön fel a notebook és a tankönyvek éjfélig. És reggel öt órakor felállt és sietett a tornaterembe.
De a fiú pedagógiai tagjait többnyire izgatta a költészet és különösen a zene. Bálványai a klasszikusok voltak - Mozart, Haydn, Schubert, Mendelssohn, Beethoven és Bach. Ugyanazok az emberek, akik megvetették a zenét, Nietzsche "lélektelen lényeknek, mint egy állatnak" tekintette.
1858 őszén Friedrich anyja meghívást kapott arra, hogy folytassa tanulmányait a Pforty bentlakásos iskolában, Németország egyik legrangosabb oktatási intézményében.
Majdnem katonai parancsok után Pforta teljesen elfoglalt egy szabad és rendetlen diákélet, ünnepek és kötelezõ harcok a ragadozókon. De nagyon gyorsan Nietzsche meghökkentette a szórakozást, és egyre inkább elgondolkodott a filológiai tanszékre, amit 1865 őszén tett. A Friedrich Richl egyik legjobb német filológusának szemináriumában vett részt, és amikor mentorát őszén a lipcsei egyetemre költöztette, követte őt.
Egy napon véletlenül megvásárolta Arthur Schopenhauer "The World as Will and Representation" című könyvet. Annyira megdöbbenve Nietzsche-t, hogy két hétig álmatlanságban szenvedett. Csak az osztályokba való bejutás, emlékeztetett Nietzsche, segített neki legyőzni egy mély lelki válságot, amely alatt saját beléptetésével közel állt az őrültséghez. Schopenhauer ideája rendkívül szoros volt Nietzsche idején. Meghozták Nietzsche-t, hogy tükrözze azt a tényt, hogy az embernek az ember kötelességeinek teljesítése az idő és az erőfeszítés időtartama. Egy ember teljesíti kötelességét a külső körülmények nyomása alatt, és ez nem különbözik az állattól, hanem csak a körülmények által. 1867 nyarán Nietzsche találkozott egy fiatal diákkal, Erdinnel Ródával, aki az életének közeli barátjává vált. Egy kicsit fiatalabb volt, mint Nietzsche. A nyári szüneteket együtt töltötték, gyalogosan sétálva a cseh erdő mentén.
Ebben az időben történt életének egyik legjelentősebb és végzetes eseménye: a híres Richard Wagner zeneszerző ismerete. Nietzsche beleolvadt Wagner esztétikai munkáihoz: "Art and Revolution" és "Opera és Dráma".
Tanít az egyetemen és a gimnázium „Pedagogium” vele hamarosan kezdett nehezítheti Nietzsche, valamint a középosztály és kellemes hangulatú Basel. Ez egyre időszakot öleli fel melankolikus depresszió, az üdvösség ahonnan barátságban Wagner, akinek a házában Nietzsche kért bármilyen hogy ezt a lehetőséget, részesülnek Basel Luzern csak két óra van. Merüljön el a fenséges művészet világa alatt gyakran felkeresik Tribshen, bájos felesége, Cosima Wagner éles ellentétben áll a mért és unalmas létezés Nietzsche bázeli. Ez okozta Nietzsche elutasítását a filológia és a tudomány általában. A vázlat ezen időszak kétség tudomány fejezzük egyértelműen, „A cél a tudomány - a pusztítás a világ ... Bizonyított, hogy ez a folyamat már Görögországban, bár a görög tudomány azt jelenti, nagyon kevés. A művészet feladata, hogy elpusztítsa az államot. És ez történt Görögországban is. Ezután a tudomány bontotta a művészetet. "
Betegség után, és visszatér a Basel Nietzsche kezdte, hogy részt vegyen az előadások kiemelkedő történész Jacob Burckhardt, a teljes szkepticizmus és pesszimizmus a jövőbeli Nietzsche felülvizsgált ő hozzáállása a német-francia háború, és megszabadult az őrület a hazafiság. Most ő lett tekinthető Poroszország, mint egy rendkívül veszélyes katonai erő kultúra.
Wagnerre dedikált, a munka határozta meg, hogy a tragédia születése műalkotásként működik-e. Az antik és a modern vonalak szorosan összefonódnak egymással a Dionysus, az Apollo és a Szókratész állandó összehasonlításával Wagnerrel és Schopenhauerrel. Nietzsche a keresztény hit egyik legfontosabb posztulátumára esett az örök létezésre Isten kegyelmével a másik világban. Abszurdnak tűnt neki, hogy a halál legyen Ádám és Éva eredeti bűnének engesztelése. Azt javasolta, hogy minél erősebb az élni akarás, annál szörnyűbb a halálfélelem. És hogyan élhetsz anélkül, hogy gondolnád a halálra, és tudnád, hogy feledhetetlen és elkerülhetetlen, hogy ne féljen tőle? Az ókori görögök, hogy ellenálljanak ennek a valóságnak a megértésében, saját tragédiát alkottak, amelyben az ember halálos áldozatává vált.
Nietzsche szilárdan úgy gondolta, hogy a tudománynak megvan a határa. Az egyéni jelenségek vizsgálata során - véleménye szerint - végül eleve megzavarja a kezdeti, ami lehetetlen racionálisan megismerni. És akkor a tudomány a művészetbe és annak módszereibe kerül - az élet ösztöneibe. Így a művészet elkerülhetetlenül igazítja és kiegészíti a tudományt. Ez a helyzet Nietzsche "életfilozófiája" alapjainak sarokköve volt.
1873 tavaszán Nietzsche és Wagner között, akik Bayreuthbe költöztek és híres zenés fesztiválok megszervezésével foglalkoztak, még mindig alig észrevehető hűtés volt. A Wagner-házaspár nem szerette Nietzsche növekvő tendenciáját az emberiség erkölcsi alapjainak polemikus felülvizsgálatához és ítéleteinek "sokkoló élességéhez". Wagner szívesebben látta a bazilikus tanár egy tehetséges és élénk propagandistát a saját nézeteiben. De Nietzsche nem tudott elfogadni egy ilyen szerepet. És még mindig remélte, hogy Bayreuth lesz az európai kultúra megújulásának forrása. Nietzsche számos röpiratot készített.
A mintegy 20-24 fogant csak írni négy esszék cím alatt „Korszerűtlen meditációk”. "David Strauss, a hitvalló és író" (1873), "A használat és visszaélés History for Life" (1874), "Schopenhauer, mint oktató" (1874) és a "Richard Wagner bayreuthi" (1875-1876).
Ezekben a reflexiókban Nietzsche a német kultúra lelkes védőjévé vált, a birodalom megteremtése után a filiszteizmust és a győztes mérgezést gúnyolódott.
Ez a váratlan fordulat leggyakrabban a két leggyakoribb változatba esik. Az első a kudarcot valló zenész szokásos irigységével magyarázza Wagnernek, aki egyszer csak meglepően emlékeztetett Nietzsche egyik zeneművére. A második változat látja az okát a hatást gyakorol a Nietzsche filozófus és pszichológus Paul Rae, akit Nietzsche barátok, élő Sorrento.
Az életben, Nietzsche kezdődött időszak végtelen vándorlás nyáron Svájcban, télen Észak-Olaszországban. Modest olcsó panziók az Alpokban vagy a Ligur-tenger partján; szegényesen berendezett, hűtőkamrák, ahol órákon át írt, szinte összebújva dupla pontot egy darab papírt, amíg kötőhártya bevérzés nem tagadta, ritka magányos sétákat, menekülő szörnyű álmatlanság jelenti - chloral, veronal, és esetleg az indiai kender, tartós fejfájás; gyakori gyomorgörcs és hányás görcsök - 10 éves tartott kínzó fennállásának egyik legnagyobb elmék az emberiség.
De ebben a szörnyű 1879-es évben új könyveket hozott létre: "Motley gondolatok és mondások", "A vándor és árnyéka". És a következő évben megjelent a "Morning Dawn", amely Nietzsche etikájának egyik alapköve volt - a "szokások erkölcse".
A "Morning Dawn" szinte sikertelen volt. Szokatlan építőiparban a könyv, több mint ötszáz látszólag független egymástól aforizmák okozhat csak zavarodottság, és a német olvasóközönség, megszokta, hogy a logikai és aprólékos sorozata filozófiai értekezések, hogy egyszerűen nem tudta legyőzni a furcsa munkát, és még inkább megérteni .
A "reggeli hajnal" folytatásaként 1881-1882 telén Nietzsche a "Merry Science" genovai nyelven írt, amely később több kiadásban megjelent, kiegészítésekkel.
Mivel ez a munka kezdődött egy új dimenzióját gondolat Nietzsche láthatatlan valaha releváns ezeréves európai történelem, a kultúra és az erkölcs, mint egy személyes probléma az ő: „Én felszívódik a szellem Európa - most szeretnék, hogy visszavág.”
A "Zarathustra" kivételes helyet foglal el Nietzsche munkájában. Ez a könyv az ő gondolkodásmódjában áll, hogy éles fordulata van az öntudatosságnak egy emberi sziklában.
Csak így lesz az emberiség meghaladja magát, és belép egy másik, magasabb minőségű - egy szupermán jelenik meg. Nietzsche számára a superman tűnik a legmagasabb biológiai típusú, arra utal, hogy egy személy, ugyanúgy, mint egy személy egy majom. Nietzsche, bár, és látja, hogy ideális férfi néhány kiemelkedő személyiségei, a múlt, még mindig úgy kezeli őket, mint egyfajta superman a jövőben, ami meg kell jelennie, szükség van a növekedésre. Superman Nietzsche alakul személyi kultusz kultusz a „nagy emberek”, és az alapja egy új mitológia által képviselt magas művészi képességek a könyv „Imígyen szóla Zarathustra”.
Nietzsche befejezte Zarathustra első részét a következő szavakkal: "Minden isten meghalt, most a szupermán egészségét akarjuk".
Miután a „Zarathustra” Úgy tűnt, minden korábban létrehozott Nietzsche annyira gyenge, hogy úgy tűnt, kiméra ötlet, hogy átírják az előző műveletet. Ám fizikai gyengesége miatt szinte minden könyvéhez csak új csodálatos előtagokra korlátozódott. És ahelyett, hogy az utolsó felülvizsgálat az ellenkezője volt: Nietzsche írta a téli 1885-1886 évben, „a bevezetés a filozófia a jövő”, a könyv „Beyond Good and Evil,” mondta, „a szörnyű könyv,” ebben az időben áradt a lelkem - nagyon fekete ". Itt történt, hogy ő volt győződve arról, hogy az ember teremtmény és teremtő egyesült, tönkretéve a lény, hogy mentse a teremtő. De ez a rémálomos kísérlet véget vetett azzal a ténnyel, hogy nemcsak a lényt pusztították el, hanem az alkotó elme is.
Arra gondolt, hogy a felbomlása európai szellemiség, a megdöntésére múltbeli értékek és normák, tömegfelkelés és az ezekre vonatkozó agymosás és a szolgáltatás szörnyű tömegkultúra egyesítése emberek fedezete mellett képzeletbeli egyenlőség, az elején a harc a dominancia az egész világon, a kísérletek termesztése új felsőbbrendű faj, zsarnoki mint a demokratikus rendszerek megteremtése. Ezek a témák felvette, és kifejlesztett nagy filozófiai fejében a XX század - Husserl, Scheler, Spengler, Ortega y Gasset, Heidegger, Jaspers, Camus.
Nietzsche egy lázas sietségben egyszerre két művet írt: "Twilight of Idols" és "Antichrist", az "Értékek átértékelése" első része. Nietzsche maga azonban nem akarta közzétenni a legújabb munkát, amely utópisztikus gondolat ápolására szolgálna: egyszerre tegyék közzé hét európai nyelven egyenként 1 millió forgalmat. A fényben csak 1895-ben jelent meg, és számos számlával.
Nietzsche élesen bírálta a keresztény egyházakat és azokat az embereket, akik keresztényeknek nevezték magukat, és nem is azok. Ellentétben állt Jézus életével a három szinoptikus evangéliummal, amelyek szerint az első kísérletek arra irányultak, hogy a kereszténység dogmáinak rendjét a világ felé irányuló negatív attitűdben hozzák létre.
Az "Antikrisztusról" szóló munkát még nem fejezték be, Nietzsche úgy döntött, hogy előkészíti az "újraértékelést" könyvének életrajzával és megjegyzéseivel, hogy az olvasók megértsék, miről van szó. Így született meg az "Esso homo" munkája, amelyben Nietzsche megpróbálta megmagyarázni a Wagnerrel való hűtésének okait, és megmutatta, hogyan érlelődött a könyvei sok éven át. Miért van a nevek címe - "Miért vagyok olyan bölcs", "Miért írok ilyen jó könyveket", "Miért vagyok rock"?
Hamarosan megjelentek Nietzsche egyensúlyhiányának első tünetei. Ő sietett a művei kiadását egyértelműen nem fejeződött be, annak ellenére, hogy már törött elme képzelt rémálmok és a veszélyeit katonai erejét a német birodalom. Az értékelés a félelem a Hohenzollern-dinasztia, Bismarck, antiszemita körök, templomba. Mindannyian megsértették az utolsó könyvében, és Nietzsche kegyetlen üldözésre számított. Mintha figyelmeztetni őket, felvázolt egy levelet a Kaiser Wilhelm: „Ezennel teszi a Kaiser, a németek a legnagyobb megtiszteltetés, hogy csökkenhet a tétel: Küldök neki az első példányt a könyvből, amelyben az emberiség sorsa.”
Kezdett eltávolodni a megértése a valós világban vezetett Nietzsche vakmerő tervet egyesíteni minden európai országban egyetlen németellenes liga, hogy a Reich kényszerzubbony vagy provokál ismert reménytelen elleni háború Európában.
Friedrich Nietzsche érzelmi bontásának körülményeit és okait nem tisztázzák. Elizabeth nővér azt írta, hogy az apoplexikus sokk az ideges kimerültség eredménye a túlzottan intenzív munka és a nyugtató gyógyszerek káros hatásainak köszönhetően.
"Ami az orvosi diagnózist illeti, olvassa: progresszív bénulás. Általában az agy funkciójának megsértését jelenti, amelyet egy külső fertőzés okoz, gyakran az átadott szifilisz következménye. "
A Nietzsche-betegségről szóló információ rendkívül szűkös és ellentmondásos. Egyes jelentések szerint, állítólag beteg volt a szifilisz, a hallgató a University of Bonn években 1864-1865, miután látogatást tett egy bordélyház Kölnben. Ezt a változatot Thomas Mann követte "Nietzsche filozófiája tapasztalatunk fényében" című cikkében. Valószínűbb azonban, hogy ha Nietzsche megbetegedett a szifilisz, majd Lipcsében tanul. Bár itt is zavaros az a tény, hogy a nevét az orvosok, akik kezelik Nietzsche, ismeretlen maradt, és a pletykák a kezeléstől egészen süket. Nem valószínű, hogy a betegség lappangott, majd 20 év, ugyanazon változás a szív után Nietzsche élt 11 évig, és tüdőgyulladásban meghalt, ami szintén nem illik a diagnózis progresszív bénulás.
"Wilhelm, Bismarck és az antiszemiták vége. Friedrich Nietzsche Fromentin antikrisztus. "
Friedrich Nietzsche elvesztette nemcsak az elméjét. Az intelligencia öröksége gyorsan és szégyentelenül felvette a testvérét, aki pénzügyi csalással fogott férj öngyilkossága után visszatért Paraguayból. Gyorsan elutasította Nietzsche Peter Gast munkájának gyűjteményében való részvételt, aki ellenezte a Overbeck-szel mindenfajta szubtereffektust és az irattári kéziratok önkényes szerkesztését.
Három nappal később temetkezésre került a Rocken temető családjában, ahol a szülei és a testvére pihentek. Beszéd a temetésen, a híres német történész és szociológus Kurt Breyzig Nietzsche „a férfi, aki megmutatta az utat egy új emberiség jövője”, a gondolkodó, aki szemben Buddha mágikus Zoroaszter és Jézus. "