A tudás elmélete (episztemológia)
Episztemológia a görögből. A "gnózis" jelentése.
A gnoseológia a filozófia egyik ága, amely feltárja a tudás természetét, annak képességeit, a tudás kapcsolatát a valósághoz és a hitelesség feltételeit.
Socrates azt mondta: "Tudom, hogy nem tudok semmit."
Heraklitus: "a tudás nem tanít semmit".
1. A gyakorlat eredményei a tudás igazságától függenek;
2. Kognitív képességünk megerősítése;
3. A tudományos optimizmus a tudás bennük rejlik. Tudva valamit, optimistább lehet a jövőben.
Az episztemológia által megoldott problémák:
1. A kognitív folyamatok alapjainak és feltételeinek azonosítása. A megismerés feltételei a környező világ, vagyis az, amit magunk ismerünk, a világ gondolkodásmódjának és érzéseinek visszatükröződésének formája;
2. A reflexió az interakció folyamata, amelyben bizonyos tulajdonságokkal és struktúrájú anyagi testek képesek más anyagi témák tulajdonságainak és szerkezetének reprodukálására.
Az ember a szubjektumot a célba hozza.
A gondolkodás elsődleges tárgyai - ez az anyagi világ bármely része.
A megismerés másodlagos tárgyai a tudat és a kép.
A tercier tárgyak ideális koncepciók (pont, ideális gáz, sík).
3. Mi a tudás tárgya? És hogyan viszonyul a tudás tárgyához?
4. Hogyan fejlődik a tudás? Mik a megismerés folyamatának mintái?
5. Mi az igazság? Hogyan lehet megbízható tudást meghatározni?
A tudás tárgya és tárgya
Az objektumot nevezzük az ember gyakorlati kognitív aktivitásának. A tudás tárgya különböző tudósok számára különböző lehet.
A megismerés tárgya a kognitív tevékenység hordozója, irányított tevékenység végzése és eredményeinek értékelése.
18. Tudás, jellege és tipológiája. Hit és tudás:
1. A gyakorlati gyakorlati tudás közmondásokban, közmondásokban fejezhető ki;
2. A művészi tudás azok a képek, amelyeket a művész felismer, ahogyan tevékenységét használja;
3. A tudományos ismereteket a bizonyítékok jellemzik;
• Racionális - az elme határozza meg; akkor az ember tudatában közvetlenül kialakuló tudás: különböző elméletek, fogalmak, képletek.
Érzéki - ez az érzéseink, észlelésünkön alapul.
19. Az igazság problémája a filozófiában. Az igazság különböző fogalmai:
Az igazság problémája a filozófiában és a tudományban. Az igazság kritériuma
A múltban és a modern körülmények között a három nagy érték továbbra is a cselekvés magas színvonalának és az ember életének - az igazságnak, a jónak és a szépségnek való szolgálatnak. Az első személyezi a tudás értékét, a második az élet morális alapjait, a harmadik pedig a művészet értékeit szolgálja. Ebben az esetben az igazság, ha akarod, az a trükk, amelyben a jó és a szépség összejön.
Az igazság a cél, amely felé irányul a megismerés, mivel, ahogy F. Bacon helyesen írta, a tudás hatalom, de csak az elengedhetetlen feltétel mellett, hogy igaz. Az igazság az ismeret. De a tudás minden igazság? A világ ismerete és még az egyes töredékek ismerete számos okból kifolyólag lehet szó. és néha az igazság tudatos torzulása, bár a tudás magja - amint azt korábban már említettük - a valóság megfelelő átgondolása az ember elméjében reprezentációk, koncepciók, ítéletek, elméletek formájában.
De mi az igazság, az igazi tudás? A filozófia fejlődésénél számos lehetőség kínálkozik a tudáselmélet legfontosabb kérdéseinek megválaszolására. Arisztotelész a levelezés elvén alapuló megoldását javasolta: az igazság a tudás megfeleltetése az objektumnak, a valóságnak.
R. Descartes a döntését javasolta: az igazi tudás legfontosabb jele az egyértelműség. Platón és Hegel esetében az igazság az értelem egyetértésével jár együtt önmagával, mert a megismerés a nézeteik szempontjából a világ spirituális, racionális alapjainak kibontakoztatása.
D. Berkeley, később Mach és Avenarius az igazságot a többség észlelésének egybeesésének eredményeképpen tekintette meg. Az igazság hagyományos koncepciója az igazi tudást (vagy annak logikai alapjait) az egyezmény, egy megállapodás eredményének tekinti. Végül, mint különálló gnoseológusok, az igazi tudást úgy tekintik, hogy illeszkedik egy vagy másik tudásrendszerbe. Más szóval, a koherencia elve ezen a fogalomon alapul, a rendelkezések csökkenthetőségét bizonyos logikai beállításokra vagy a tapasztalatokra.
Ami a többi álláspontot illeti, ha bizonyos pozitív tényezők vannak benne, azok olyan alapvető gyengeségeket tartalmaznak, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy ne értenek egyet velük, és legfeljebb korlátozott mértékben ismerjék el alkalmazhatóságukat. Ami ezeket a gyengeségeket illeti, azok hatása olyan feladat, amelyet a tanulóknak fel kell kérniük. Az igazság klasszikus koncepciója jól illeszkedik a dialektikus-materialista filozófia kezdeti episztemológiai tézisébe, amely szerint a megismerés a valóság tükrözi az ember elméjében. Az igazság az ebből a helyzetből van megfelelő tükrözi az ismerete alany tárgy, játszani úgy, ahogy önmagában létezik, külső és független ember tudata.
Az igazság számos formája létezik: mindennapi vagy mindennapi, tudományos igazság, művészi igazság és erkölcsi igazság. Általában az igazság majdnem annyi formája van, mint a megszállás. Különös helyet foglal magában a tudományos igazság, amelyet számos sajátosság jellemez. Először is, ez a lényegre mutat rá, szemben a közönséges igazsággal. Ezenkívül a tudományos igazságot megkülönböztetik a szisztémás természet, a tudás rendezettsége a keretén belül és az érvényesség, a tudás bizonyítékai. Végül a tudományos igazságot megkülönböztetik az ismételhetőség és az egyetemesség, az interszubjektivitás.
A kapcsolat a relatív és abszolút igazság kifejezi a dialektika a tudás mozgása az igazsághoz, mint már említettük, a mozgás a tudatlanságból a tudásba, az ismeretek ismerete kevesebb, mint a teljes teljesebb. Fogja az igazság - és ez annak köszönhető, hogy a végtelen bonyolultsága a világ kimeríthetetlen kis és nagy - nem érhető el egyetlen jogszabály a megismerés, ez egy folyamat. Ez a folyamat megy keresztül relatív igazság viszonylag hűen tükrözi független a humán tárgy abszolút igazság, pontos és teljes, kimerítő tükrözi ugyanazt a tárgyat.
Azt mondhatjuk, hogy a relatív igazság egy lépés az abszolút igazság útján. A relatív igazság az abszolút igazság szemszögeit tartalmazza, és az előrehaladás minden lépése az abszolút igazság új szemcséit hozzáadja az objektum ismeretéhez, közelebb hozva azt a teljes mesterkedéshez.
Tehát az igazság egy - objektív, mert olyan tudást tartalmaz, amely nem függ sem embertől, sem emberiségtől, de ugyanakkor relatív is. nem ad részletes ismeretet a tárgyról. Ráadásul az igazság céljaként önmagában is tartalmaz, és a részecskék, az abszolút igazság szemcséi egy lépést jelentenek hozzá.
Egy klasszikus (vagy tudósító) koncepció. Itt az igazságot úgy értelmezzük, mint az emberi tudásnak a valósághoz való viszonyát, egy objektív valóságot. Világos formában a klasszikus koncepció Platón és Arisztotelészen már megtalálható. Ebben az esetben a valóság tudásának (eszméinek) megfeleltetése kétféleképpen értelmezhető, attól függően, hogyan értelmezhető ez az objektív valóság. Ez lehet az emberi gondolkodásnak az objektív természetes valósághoz (Arisztotelész) való megfelelése, vagy talán az örök eszmék ideális lényének (Platón) való megfelelése. Azonban bármilyen általános metafizikai gnoseológiai beállítottságot (realisztikus vagy platónikus) a klasszikus értelemben vett értelemben vettünk fel, szükségszerűen jelen lesz a levelezés mindkét aspektusa.
Az igazság koherens elmélete. Többféle módon létezik. A legnépszerűbb és leghíresebb közülük azt állítja, hogy az igazi tudás mindig belső konzisztens és szisztematikusan rendezett. Itt jön az igazság értelmezésével való közeledés a logikai korrektség és helyesség szempontjából.
A koherencia elméletének másik változata azt állítja, hogy a hipotézist, amely nem ellentétes a tudományban meglévő alapvető tudással, igaznak kell tekinteni. Például ha egy bizonyos fizikai hipotézis ellentétes az energia megőrzésének jogával, akkor minden ok azt hinni, hogy hamis. Ez a kritérium sem abszolutizálható sem, mivel minden új alapelmélet mindig ellentmond néhány általánosan elismert tudásnak.
Pragmatikus koncepció. Lényege, hogy a tudást értékesnek kell tekinteni, ha valódi eredményt (kísérleti, haszonelvű, pragmatikus stb.) Tud nyújtani. Más szavakkal, az igazságot itt nyereséggel vagy hatékonysággal azonosítják. Elvileg a tudás, különösen a tudomány nagyon pragmatikus. Ha az elméleti tudós nem kap új eredményeket, megkérdőjelezheti tudományos hírnevét, majd a képesítést. Ha egy mérnök nem talál új technikai eszközöket és eszközöket, nem tudja fizetni a fizetését. A pragmatisták nem vitatták meg a kérdést és a megbízhatóságot. Nem a valósággal való megfelelés, hanem az egyetemes jelentőségű hasznosság révén tekintették.
Hagyományos koncepció. Itt állítják, hogy az igazság mindig a kognitív folyamatban résztvevők közötti nyilvános (és gyakran titkos) megállapodás eredménye. A különböző tudományokban és különböző tudományos közösségekben különböző "játékszabályok" léteznek, és minden bizonyíték csak az elfogadott egyezményeken alapul. Ennek megfelelően, amit egy tudományos közösség keretei között valós tudásként értelmezhetünk; a másikban hamis tudásnak tekintendő. Mindig akkor történik, amikor a tudomány és a filozófia különböző iskoláinak képviselői szembesülnek.
Relativista igazság. Felismerte az igazság teljes relativitását. Nincs okunk beszélni. Hogy az igazság egy. Sok lehet. Nincsenek eszközeink az abszolút igazság bizonyítására. A tudat szubjektív.
20. A tudás és a racionális tudásformák:
• Racionális - az elme határozza meg; akkor az ember tudatában közvetlenül kialakuló tudás: különböző elméletek, fogalmak, képletek.
Érzéki - ez az érzéseink, észlelésünkön alapul.
23. Az ember a filozófia kérdése. Az istroiko-filozófiai fejlődésben az ember modelljei: