A filozófia kialakulása, a téma kialakulása, az alapvető problémák köre
Ahhoz, hogy megértsük a filozófia a társadalom számára értéket és az egyes, akkor először meg kell értenünk, hogy a tanuló a filozófia, mi a téma, milyen helyet foglal el a tudás a világ, valamint más tudományágak, azaz hogy meghatározzák a filozófiai tudás sajátosságait.
Gyakran a közönséges tudatosságban a filozófia absztrakt tudásként jelenik meg, amely távol van a mindennapi élet realitásaitól. Ez nyilvánvaló tévedés. Még a legmélyebb filozófiai problémák is a való életből származnak. A való életben a filozófia érdekeinek legfőbb tevékenységi területe. Megtévesztő, hogy megértsék a lényegét, sajátosságait és jelentősége a filozófia, hasonló a helyzet a hős a játék által Moliere „a polgári Gentleman” Mr. Jourdain, aki aki megtanulta, hogy az ilyen prózai, így kiáltott fel meglepetten: „... Ha azt mondom,” Nicole! Hozz nekem egy kalapot és egy éjszakai cipőt "- mondom a próza? ... Őszintén szólva, még azt sem gyanítottam, hogy negyven éven át prózában beszélek. " Jó okkal lehet mondani, hogy minden ember nemcsak "prózai író", hanem legalább egy kicsit filozófus is. Ha valaha életemben gondolta magáról, ő vonatkozásában az őket körülvevő világot, helyüket a társadalomban, az élet értelmét, a természet önálló, eredete és fejlődése a tudat, elmélkedett arról, hogy mi az életünk - " egy halálos kocsi, amelyet egy kocsis-sors irányított ", vagy pedig maga a" saját boldogsága és szerencsétlenségének építésze ", akkor közvetlenül filozófiai kérdéseket vetett fel. De a filozófia nem csak az értelmes kérdésekre vonatkozó kijelentés, hanem az a képesség is, hogy ezekkel a kérdésekkel, az egyes egyének alapjain alapulva válaszoljon a létező objektív tudásról a környező valóságról. Filozófiai dönteni az élet kérdéseire - ez azt jelenti, nem „feltalálni magukat a” önkényes, szubjektív válaszokat, és értelmezzük a valóságot, mivel a már kialakult emberi kultúra ismerete, elvek, értékelések, kritériumok mindegyikének megfelelő történelmi korban.
Fogjuk meg a kezdeti filozófiai fogalmakat és álláspontokat. Az ősi görög eredetű "filozófia" szó. Két görög szóból áll: "phileo" - szeretem és "sophia" - bölcsesség, és a "bölcsesség iránti szeretet". Ezt a kifejezést az ókori görög filozófus Pythagoras (Kr. E. 580-500) már megtalálta. De mint egy különleges tudományágnak a létezésének, az embernek, életének, megismerésének tudatának a nevét Platón (428 / 27-347 BC) mutatta be.
A filozófia az ókorban keletkezett, az ókori Egyiptom első osztályú társadalmaiban, a babiloniában, Indiában és Kínában, de csúcspontját az ókori világ első szakaszában érte el - az ókori Görögországban és az ősi Rómában. Ő természetesen felhívta a bölcsesség a keleti, a kultúra, amely nyúlik vissza ókorban, ahol még a görögök előtt került sor a létesítmény civilizáció alakult ki írásban, a kezdetektől a tudomány a természet, hogy saját filozófiák. De ezek a kölcsönök semmilyen módon nem kérik az ősi gondolkodók csodálatos eredetiségét és nagyszerűségét. Az ősi filozófiában az összes későbbi típusú világképet helyezték el.
A filozófia tárgya nem változott meg. A világgal kapcsolatos ismeretek felhalmozódásával, a filozófiai tudás fejlődésével, a szociál-történeti gyakorlathoz szorosan kapcsolódva változott. Eleinte filozófia tanítását differenciálatlan, nem differenciált külön ágak a tudás, és magában foglalja a teljes tudást, ami a világban (csillagászati, matematikai, földrajzi, történelmi, orvosi, stb.) Ez egy osztatlan tudásrendszer volt, az úgynevezett "természetes filozófia", és az első filozófusok természetes filozófusok voltak, és a filozófusok és a naturalista egyidejűleg.
Mi a filozófia tárgya? A filozófia témája sok meghatározást tartalmaz. Így Platón filozófiája reflexió a világ az élet és a halál, a szó az emberi lét, a természet, a tudás hatalom az emberi elme, az igazság, az igazságosság, bátorság, és más erkölcsi értékeknek [2]. Arisztotelész filozófiának nevezte a leggyakoribb tudományt [3]. Sok kutató még mindig úgy véli, hogy ez a meghatározás a legsikeresebb. F. Schlegel a filozófia következő definícióját adja meg: ". a belső ember tudása, a természet okai, az ember kapcsolat a természethez és a természethez való viszonya. „[4]. N. Berdyaev a filozófiát "az emberi létezés jelentésének tanáról, az emberi sorsról" határozza meg [5]. S. Frank szerint a filozófia "a világ és az élet közös megértése, a lény alapvető tulajdonságainak és kapcsolatainak megértése, valamint az emberi élet értelmének megértése. az ember kinevezését és helyét a létezésben [6], stb. Lényegében, szinte az összes meghatározáson keresztül jár az ember problémája a világon: vagy a világban való helyzete, vagy a világ megismerése, stb. Ezért a legáltalánosabb értelemben, a téma a filozófia lehet meghatározni, mint „a leggyakoribb a rendszer” világ-ember "„vagy az arány a személy (feltéve, média tudat) - a világ (a tárgy a kérdést). A világ filozófiai képét az jellemzi, hogy két mentális mozgást tartalmaz: az Embertől a Világig és a Világtól az Emberig.
Így a filozófia a világ, a férfiak, az ember helyének világában a legáltalánosabb elméleti nézetek rendszere, a világhoz fűződő emberi kapcsolatok különböző formáinak tisztázása.
Néha a filozófiai tudást reflexívnek tekintjük, azaz. ilyen, amelyben egy személy ismeri önmagát, alapvető jellemzői (tükröződés - önmegfordítás). De az ember tudja magáról, nézi a világot tükrözi magát a Tulajdonságok-rizs-tic a világot, amiben „lépett”, amely mint egy adott, mint életet jelenti az emberi horizontot. Így a filozófia holisztikus képet ad a világról, és világnézeti tudásként működik.
Outlook - hitek, gondolatok, hiedelmek, normák meghatározására, valamint az attitűdök, elvek és eszmék, amelyek meghatározzák a kapcsolatot az ember, hogy a világ és az eljáró irányítja és ellenőrzi a viselkedését és aktivitását. Következésképpen a világnézet definíciójából már világosan látszik, hogy szerkezete a következő összetevőket tartalmazza: kognitív, tk. a világnézet egy általános tudásrendszeren alapul; érték-normatív: a világnézet magában foglalja a hiteket, hiedelmeket, normákat, irányelveket, értékeket, eszméket; újraértelmezés egy érzelmek akaratú: sokféleségét érzések, hangulatok, érzések, érzelmek, akkor, mint a cselekvési hajlandóság a fajta tapasztalat, „jobb”, „Azt kell.” Képes választani a tevékenység célját és koncentrálni az erőfeszítéseket annak végrehajtására; praktikus, mert a világnézet nem csak általános tudás, hit, eszmék stb. hanem a valódi készenlét egy adott viselkedés bizonyos körülményei között. Például az ókori gondolkodók már a filozófiát olyan gyakorlati tanításként alakították ki, amely boldog, nyugodt életet biztosít egy ember számára.
A formáció és a működőképesség jellege alapján megkülönböztethetők a világnézetek következő fajtái: mitológiai, vallási és filozófiai. A reflexió mélysége és a kifejezés formája szerint a következő szintek: mindennapi-gyakorlati és elméleti kilátások. A mindennapok és gyakorlatok az emberek életének azonnali körülményei, és a nemzedékről nemzedékre átruházott tapasztalatok. Ez létezik a józan ész, spontán, nem rendszerezett, hagyományos világelméletek formájában. Rendkívül heterogén. Formációját nagymértékben befolyásolja az oktatás és nevelés, az intellektuális és szellemi kultúra, a szakmai tevékenység jellege, a család, a nemzeti, vallási hagyományok és sok más tényező. A világnézet ilyen szintjét nem különbözteti meg a mély átgondolás, a rendszeresség, az érvényesség. A belső ellentmondások és az állandó előítéletek nem ritkák.
Elméleti áttekintés megkülönbözteti racionális, eredményességi, egy speciális rendszer ismerete, nemcsak rendelés mindennapi tudás, és a megrendelő a tudatos elvek formájában elmélet és kiterjesztett elméleti fogalmak. Azt is jellemzi egy esszenciális orientáció, azaz a lényegre, a jelenségekre, az objektumokra, a folyamatokra vonatkozó törvények reprodukciójára összpontosítanak.
A mítoszok (történetek, az istenekrõl, a hõsökrõl, a démonokról, a szellemekrõl szóló történetek stb.) Tükrözik a világ, a természet, az ember és a társadalom fantasztikus elképzeléseit. Sok mítosz kozmikus témákat szentel. A világ megalakulását úgy alakították ki, mint alkotását vagy fejlődését formáitól. Nagy figyelmet szenteltek az emberek eredetének, születésének, életszakaszainak és halálának. Külön helyet foglal el a kulturális eredményekről szóló tévhitekről, a tűzgyűjtésről, a kézműves találmányokról, a mezőgazdaságról, a vámok és szertartások előfordulásáról. A mítosz a tudat egyetlen, egymásra nem osztott (szinkretikus) formájaként működött, beleértve nemcsak a vallás kezdetét, hanem a filozófiát, a politikai elméleteket és a művészet különböző formáit is.