I titkos tanárok
Mindazok, akik részt vesznek a hindu irodalomban, különösen Indiában volt beszélgetések filozófia művelt lyud-mi, észrevette, hogy a kelet-van egy erős hit, hogy néhány ember él ma sokat tud többet a legtöbb, amit-sokih Filozófia hogy ezek az emberek a lelki dolgok tudományos ismeretével is rendelkeznek, amelynek értelmezését egyetlen könyv sem találja meg. A tudományban való alkalmazás titkosságának elképzelése visszaszorítja az európaiakat. Ezért az európai gondolkodó első impulzusa az, hogy megtagadják az ilyen határozott elítélés létezését. Azonban Indiában való tartózkodásom meglehetősen meggyőzött engem, hogy ez a hit teljesen indokolt; végül elértem a titokzatos tudományról szóló fontos kinyilatkoztatások tiszteletét, amelyek felett a keleti filozófusok csendes elmélkedésre bukkantak; eddig ezek a tanítások csak olyan szimpatikus diákoknak adtak át, akik maguk is készen állnak a taiga körébe. Tanáraik elégedettek voltak ahhoz, hogy a többiek kíváncsiak legyenek a tanításuk jelentőségére.
A keleti tudomány fénye nélkül, akik még ismeretlenek azok számára, akik az angol vagy a szanszkrit irodalmát tanulmányozzák, még a leghíresebb tudósok sem tudnak behatolni semmilyen keleti vallás rejtett jelentésére és igaz tanítására. Ez a kijelentés nem csökkenti sem a keleti vallások külsõ formáját és általában a buddhizmust tanulmányozó írók nagy tehetségét, sem ismeretét.
A buddhizmus más vallásokkal kapcsolatban az alapítás óta vezetett kettős létezéshez. A rejtett értelmét az igaz tanítás volt elrejtve az avatatlan tanulók, és az ő külső tanításait adta az embereknek egy sor morális szabályok és szimbolikus fátyolos és irodalom, amely lehetővé tette, csak kis fényt, hogy létezik egy mélyebb tudás.
Valójában ez a tudomány már régen létezett a Gotama Buddha megjelenése előtt. Évszázadokon keresztül a szellemi filozófusok egy olyan tanítást tanítottak, amely hasonlít az ezoterikus buddhizmushoz. Tudományos formáját részben törölték; de a lényege már több választott birtokában volt, mielőtt a Buddha átvette a kezdeményezők körének titkos tudományának revitalizációját és revitalizációját, valamint a külvilág erkölcsét. Az a körülmény, amellyel ez a kreativitás megvalósult, teljesen ismeretlen volt, és a titkos tudomány előzetes magyarázata nélkül maradhatatlan.
„Mi lehetne tölteni oldalak kifejezést a félelem, tisztelet, dicséret pazarolja buddhista írások, amikor beszélni a mentális állapot a gyümölcs négy pályák, összesen (rangsor) arhat, aki elérte szerint a bajt indiai hit, a tökéletesség.” Az alábbiakban idézőjelek találhatók:
"Azon ember számára, aki befejezte az utat, és elhagyta a szenvedést, amely minden tekintetben megszabadult, és minden akadályt legyőzött, nincs öröm vagy bánat. számukra nincs többé inkarnáció. azok a Nirvana boldogságába merülnek. a korábbi karma elhasználódott, nem kötődik újhoz; a szívük nem törekszik a jövő életére; a vágyak forrása megszáradt; bölcsek, meghalták őket, hogy kigyullad a lámpa.
Ezek a kivonatok, mint sok más, azonban az európai olvasónak nagyon téves ötletet adnak az Arhat valóságának; az életről, amelyet ő vezet ezen a földön, és arról, hogy mi vár rá később. De ezekre a magyarázatokra hagyhatjuk, és más exoterikus idézetek példájával megmutathatjuk, hogy az Arhat általában hogyan érthető.
Mr. Rice David beszél Jnana és Samadhi-ról (azon a meggyőződésen, hogy intenzív önmegtartóztatás révén természetfeletti képességeket és hatalmat érhet el), így szól:
"Amennyire én tudom, nem találhat említést olyan személyről, aki megszerezte ezeket a képességeket, amelyek nem tartoznak a rendhez, vagy egy aszketikus brahmana. Buddháknak mindig vannak; de nem tudjuk biztosan, hogy az Arhatok mint ilyenek képesek-e előállítani ezeket a különleges csodákat, vagy csak koldusok (bhikkhus), vagy csak az asexekas termelnek. "
Mr. Lilly nem értette meg teljesen az igazság lényegét, amely a tények e népszerű változata miatt jelenik meg; de nincs szükség hivatkozott ÁFA További megmutatni, hogy a hatalom és a szellemi érzékelés yatie dolgok Lrhatami tiszteletben erősen buddhista világ, bár nagyon kevés Lrhaty elhelyezni, hogy az a világ részleteit a „hat természetfeletti erőkkel.”
Néhány részlet a könyvből Dr. Oldenberg „A Buddha, az ő élete, tanítása és közössége”: „A jól ismert buddhista filozófia többször forrasz-ik- élő, még mindig jelen van a Szentföldön, a birtokában Nirvana”.
"A tanítvány, aki túlélte a bölcsességben gazdag örömöt és vágyat, ő ebből a világból eljut a felszabadulásból a halálból, a pihenésből, a Nirvánából, az örök életből."
„Az egyetlen, aki megszökött megtévesztő járatlan, nehéz kaki-Dren Samsara, aki elment a másik oldalra, és elérte a partot, kimerült önmagában hiba nélkül, minden kétséget kizáróan, az egyetlen, aki megszabadult minden földi dolog, elérte a Nirvana, hogy fogom hívni az igazi Brahman. "
Szent, ha ezt a létezést a jelen pillanatban akarja befejezni, meg tudja csinálni, de a többség türelmesen várja a természet által megjelöltet; ez a Buddha fő tanítványának szájába ágyazott szavakra utal: "Nem sóhajtok a halál miatt; Nem törekszem az életre, vártam az órámat, hogy jöjjek, mint egy szolgáló, aki a jutalmát várta.
Mint minden buddhista igazság vagy gondolat, az Arhatnak két típusa van: az, amelyikben általában a világ előtt jelenik meg, és az, amelyben él, mozog és létezik. A közhiedelem szerint szent, szellemi jutalomra vár, amelyet az emberek megérthetnek, és akik elvárásuk szerint csodákat tesznek a természetfeletti testvérek javára. Valójában a legmélyebb és legtitkosabb filozófia hű és tapasztalt őre, ez az alapvető vallás, amelyet a Buddha éltetett és helyreállt; egy tudós, aki a természet tudományára szakosodott, és az emberi tudomány első sorában áll mind a szellemi titkok, mind a világ anyagi eredete szempontjából.
Arhat egy buddhista név. Indiában a Mahatma nevet gyakrabban használják. Indiában a kezdeményező tulajdonságai nem feltétlenül kapcsolódnak a buddhizmus vallomásához. India tele van Mahatmas mesékkel. A legősibb mahatmákat rendszerint Rishi-nak nevezik, de ez a két név egymás után használható, és hallottam, hogy a Rishi név használata a mai napig élők számára. A buddhista könyvekben leírt Arhat-ok minden képességét a Mahatmáknak tulajdonítják, és a hindu irodalomban kevésbé tisztelik.
A világ minden részén vannak okkultisták, sőt különböző sztupa fejlõdésû testvérek is, amelyek számos kapcsolódási ponttal rendelkeznek Tibet fõ testvériségével. Azonban minden tanulmány a témában vannak győződve arról, hogy a tibeti Testvériség áll a legnagyobb nyak magassága és úgy tekintik, mint például az összes többit, - minden esetben, mindazokat, akik megérdemlik a nevét „Oz-rennye” az okkult értelemben. Valójában Indiában sok egyéni misztikus létezik, akik öntanítottak, és nem az okkult gyülekezetekben. Sokan büszkélkednek arról, hogy a tibeti testvérek vagy a világ bármely más személyénél magasabb fokú megvilágítás érte el magukat. De mindenesetre, mint tudom, minden objektív megfigyelőnek ez a kijelentése, függetlenül attól, hogy kicsinek képzett, hogy megítélje az okkult megvilágítást, nincs alapja.
India tele van jógik és fakírok, ahol egyedül megragadta az alapokat, és csodálatos képessége és ereje más elégséges, amit elpusztítani a bizalom a képviselők a legelkötelezettebb-PAPn szkepticizmus. A felszíni megfigyelők összevonják ezeket az embereket nagy kezdeményezőkével, amelyekről nagyon keveset tudnak.
Egy olyan személy emelkedési foka, akit a külvilág a "Mahatma" - "testvér" -nek nevez, csak egy hosszú és unalmas tanoncok és tesztek árán érhető el, valóban rémisztő. A 20 vagy 30 évig tartó kifogástalan és megszakítás nélküli szolgáltatást látja az embereknek az első lépcsőfokok diákjainak maguk számára kitűzött célhoz képest, csak a fejük feletti homályosan látva, a beavatás magasságát. Bármi legyen is az ember vagy a gyermek kora, aki az okkult pályára szenteli magát, nem szabad megfeledkezni arról, hogy korlátlanul és életre kelt. A kitűzött cél az, hogy fejleszti bennünket a közönséges emberek oly mélyen rejtett képességei és sajátosságai, hogy nem is gyanakodnak létezésükről, és tagadják a fejlődésük lehetőségét. Ezek a képességek és tulajdonságok, amelyeket a hallgatónak fejlesztenie kell, szinte a tanára segítségével, aki csak őt irányítja.
Az okkult aforizma azt mondja: "Az iniciátor nem jön létre, hanem válik". Példaként említhetjük az alapvető fizikai gyakorlatot. Minden fizikailag fejlett ember képes úszni. De ha kifogytalanul dobol a vízbe, elkezdi legyőzni és megfulladni. Ismeretes, hogy milyen mozdulatokat kell csinálni, de ha a lebegő, a termelőjük nem bízik abban, hogy megadják a várt eredményt, akkor ez az eredmény nem fog megtörténni. Ebben az esetben csak a mechanikai erőket használjuk, de az érvelés az erõk finomabb alkalmazására is igaz.
A hit többet fog támogatni a kezdőknek, mint gondolják. Hány európai olvasó maradt kétségbe, ha felsorolják azokat a tevékenységeket, amelyeket a tanulók a tanulás kezdetétől csak a bizalom erejével hozhatnak! Az egyházban azonban gyakran hallják a bibliai bizalmat és a hit erejét; de ezek a szavak nem hagynak nyomokat.
Az iniciáció nagy célja a szellemi fejlődés megszerzése, amelynek lényege elrejtve az ezoterikus nyelv kifejezéseitől. Amikor azt mondják, hogy a szentelt próbál csatlakozni a lelkét Istennek, hogy bemegy Nirvana - egy szókép, amelynek nincs értelme a hétköznapi olvasó, annál inkább igyekszik a mélyült útján könyvek és hagyományos módszerekkel, annál kevésbé érti a lényegét az állam haladását, amelyre törekszik.
Mielőtt a tudós által követett célok megérthetők, először be kell vonni a természet ezoterikus koncepcióját, valamint az ember eredetét és sorsát, amely alapvetően különbözik a teológiai jellegétől. Mindazonáltal kezdettől fogva jó, hogy figyelmeztesse az olvasót arról a téves elképzelésről, hogy az iniciálás céljáról fogalmazhat. A fejlesztés a lelki adottságok, a tanulmány, amely magában foglalja a legmagasabb szándékai okkult élet véletlenül felébred nagy mennyiségű kapcsolatos ismereteket a természeti törvények, amelyek általában nem nyom. Ez a tudás és a kapott használatát szakember a gyakorlatban néhány ilyen sötét erők, elkötelezett, hogy felszívja és tanítványai egy viszonylag hosszú ideig tanulmányozta őket elképesztő teljesítmény, a használata Koto-cerned a dolgokat a mindennapi élet néha produkál eredményeket, ka-zhuschiesya csodálatos. De egy közönséges szempontból, a vásárlás látszólag csodálatos hatalom annyira kiváló feat-CIÓ, lehetséges, hogy úgy gondolja, hogy az ügyes, törekvő tudás, amit elért, az volt a célja a megszerzése ezt az erőt, amit kíván. Ugyanígy meg lehet mondani a nagy parancsnokról, hogy belépett a katonai pályára, hogy viseljen gyönyörű egyenruhát és elragadja a hölgyek képzeletét.
Az emberiségnek mindig volt egy homályos meggyőződése, hogy a tanítás bizonyos módjai, amelyeket néhány ember különböző helyeken üldöz, magasabb tudományt fedezhet fel, mint a világon tanított könyvek és nyilvános előadók. Keleten már tudjuk, hogy ez a benyomás nem maradt tisztázatlan. Még Nyugaton is van egy irodalom az asztrológiáról, az alkímiaról és általában a miszticizmusról, amely lehetővé teszi a legvilágosabban gondolkodó gondolkodást, hogy ezek a látszólag abszurd írások elrejtsék a nagy igazságokat. Az okkult filozófia tanulmányozása olykor ismeretlen módokat tár fel, amelyek a bölcsesség legmagasabb magasságához vezetnek. De eddig minden ilyen esetben, ezért a szabályokat az iskola, amint a hallgató erő pro-Nick területén rejtély, kénytelen volt a legtöbb neproni - áteresztő titokban tartsák mindent, hogy jött neki a szent, és annak későbbi fejlődést. Hasonlóképpen Ázsiában az okkult tanítványa, amint beérkezett, elvesztette a jogot, hogy bizonyságot tegyen az okkult tudás valóságáról. Mivel elolvastam ezt a kérdést, meglepődtem, hogy mennyire nagy a diákok száma.
Minél tovább mélyülünk az okkult tanításba, annál nagyobb a Mahatma-koncepció. Ahhoz, hogy megértsük, mennyire különböznek az egyének az átlagos emberiségtől, nincs elegendő szellemi erőfeszítés. A kezdeményező lény bizonyos aspektusai, amelyek az ember magasabb képességeinek speciális fejlődéséhez kapcsolódnak, nem érzékelhetőek a gyengébb képességekkel. Az eredeti koncepció, amelyet mi magunk készítünk egy olyan tudóstól, aki behatolhat a lelki lényeg lényeges titkaiba, a tudomány emberének fogalmain alapul; egy tudós, nagyon tehetséges, de maradt túsze saját gondolkodásából. Hajlamosak vagyunk arra, hogy egyszer és mindenkorra ismerõsként ismerjük el, legfõbb emberi lényként, aki minden életkörülményben elkerülhetetlenül használja a Mahatmában rejlõ jellemzõket. Tehát, ha szellemi erőfeszítéseink nem adhatók a Mahatma sajátosságai miatt, akkor veszélyben vagyunk abban, hogy az ellenkező szélsőségbe esünk, amikor közönséges embernek tartjuk. Így teremtjük meg saját nehézségeinket, amikor elkezdjük megtanulni az okkult világ jellemzőit. Ennek oka, hogy a legtöbb magasabb CCA-szingularitás elkötelezett a minőségi emberi természettel-dy, hogy meghaladja a határait a fizikai lét, Adept Mahatma lehetnek csak a legmagasabb értelemben, ha van, ahogy mondják, „túl van a test”, vagy legalábbis, ha erőfeszítéssel rendetlenné tette magát. Amikor nem kell ezeket az erőfeszítéseket tennie, vagy el kell menekülnie a héj börtönéből, sokkal inkább olyan, mint egy normális személy, mint gondolná a tanítványai.
Ennek a helyzetnek a helyes értékelése megmagyarázza a tanár tanúi látszólagos hozzáállása és az ugyanezen tanárok nagyon gyakori kijelentései közötti nyilvánvaló ellentmondást. Például a Mahatma nem hagyja abba, hogy azt állítják, hogy nem bezoshi-EOER, hogy azok az emberek, mint mi vagyunk, talán még inkább bölcs az univerzumban tudomány, mint az egész emberiség, de mégis, feltéve, hogy a hibákat a magatartása ügyek, amelyhez foglalkoznia kell, csakúgy, mint a másik természetének meghatározásában, vagy egy jelölt okkult fejlődésének képességében. Hogyan tudjuk összeegyeztetni az ilyen állításokat minden olyan okkult tanítás alapelvével, amely azt ajánlja a kezdőnek, hogy abszolút és korlátlan hite legyen a tanító tanításában és irányításában? A megoldás abban a helyzetben van, amiről most beszéltünk. A tudós lehet olyan ember, aki meglepően hajlamos a hibákra, amikor valamilyen földi tettekkel foglalkozik. Végtére is, a mindennapi élet zseniói gyakran nem praktikusak. De amint Mahatma kezd Niemann-nagy titkot spirituális tudomány, ez teszi a javára, amely képességeik Mahatma és az azokat használó, és azok a köles nehéz nem tekinthető úgy, hogy tévedhetetlen.
Ez az érvelés bízik bennünk az ilyen forrásból származó tanításban, amely e könyv tárgya; Ez konfi-Rie nem lehet rázni a kis incidens, hogy tapasztalataink mérlegelheti sajátsága, hogy nyugodt a lelkes hit a felsőbbrendű bölcsesség az adeptusok, amely általában gerjeszti az első fogalmak okkult tudomány. Ez a lelkesedés és csodálat nem, sőt, csökken Uche, becenév, ahogy ő jobban megérti a világot, amelyben ez a pro-Felmerül az az ember, aki az egyik entitások Mahat-ma, hamarosan használja a fajta figyelmet, mint megfosztanák való jogának az emberek, a gondolat, hogy nem emelkedik annyira a megszokott távú élet egyszerű halandók, mert ezek teszik őket szerintem Nirvanai kísérletek.
Ha mindig emlékezni, hogy a hozzáértő csak akció-ció, amikor azok az ellátja funkcióját, de amikor belép a lelki közösség ugrott, és mindent, ami számunkra gyakorlatilag mindentudó, legalábbis ami a Naprendszerünk rendszert, - elkerüljük a sok hibát, amelyhez a téma bonyolultsága vezet.
A már előre látható komplikációkat csak néhány későbbi fejezet olvasása után lehet teljesen megérteni. A lényege az ügyes, mint kétszeres, hogy egy személy a Xia vele egy speciális mentális kommunikáció egy részét átvállalja a befolyását, vagy tudását a magasabb természet a tervek, akár anélkül, hogy Mahatma-man ezen a ponton úgy éreztem, a hívást az irányított . Azt is lehet kétséges, hogy ez az arány Mahatma Mahatma-man inkább „beárnyékolja” szerint egy kifejezést időnként használják az ezoterikus könyvek, mint megtestesülő teljes értelemben vett.