Az erkölcs főbb tulajdonságai - 1
"Ne tedd másokkal, amit nem akarsz magadnak". Ez az erkölcs aranyszabálya.
Mi elsősorban felhívja a figyelmet erre a megfogalmazásra? Demand vagy imperatív, e szabály imperatívuma. És ez a szigorúság minden erkölcsi normákban rejlik, lehetetlen olyan receptet előállítani, amely "jól" kezdődik, vagy "próbálkozzunk".
A következő dolog, amely felhívja a figyelmet, hogy ez a követelmény univerzális, nem lokalizált, sem helyzetileg, sem időben. Az erkölcsi normák mindig időtlenek, mindig egyetemesek.
Az aranyszabály másik tulajdonsága. A tudósok "antinomichnost" -nak nevezik, vagyis ellentmondást. Egyrészt az erkölcsi normák megkövetelik a személyes érdeklődéstől, egyfajta önzetlenséget teljesítésükben. Másrészről, ezen normák betartása hozzájárul egy személy jobb társadalmi alkalmazkodáshoz, azaz bizonyos előnyökhöz.
Röviden az aranyszabályról:
1. Érzékenység. Az erkölcsi normák mindig feltétlen hangulatban kerülnek megfogalmazásra.
2. Univerzalitás. Változatlan az emberi lét bármely területén. Nem lokalizáltak sem helyzetileg, sem időben.
3. Általános érvényesség. Minden ember számára kivétel nélkül elosztva. Az erkölcs, a szelektivitás és a "kettős erkölcs" elfogadhatatlan.
4. Antinomicitás. Az ellentmondásos. Jónak kell lennie, mert nyereséges és célszerű, de önzetlennek kell lennie.
1. Szabályozási funkció. Magában foglalja azt a tényt, hogy az erkölcsiség az emberi tevékenység értékének megközelítésén keresztül harmonizálja és optimalizálja az emberek közötti kapcsolatokat, és ez közös eszmék, közös elvek, közös hozzáállás alapján történik.
2. Kognitív funkció. Abban áll, hogy teljesen különböző erkölcsi viszonyokba lépve az ember megismerkedik az emberiség által összegyűjtött kulturális élmény sokféleségével, amelyhez különleges erkölcsi ismeretekkel rendelkezik.
3. Oktatási funkció. Az erkölcsi tudás az egyik alapfeltétele a személyiség kialakulásának, a magasabb értékhez való kötődésnek. Az erkölcsi terepen kívül az ember nem lehet teljes körű tudós, teljes jogú művész vagy teljes jogú ügyvéd. Az erkölcs minden univerzális jelentést ad.
4. Értékelési függvény (vagy úgynevezett tudósok, értékorientált). Az erkölcsi ábrázolásokból kiindulva az ember állandóan összehasonlítja a valódit az ideálisval, a létezővel az esküvővel. Ez lehetővé teszi számára, hogy beállítsa viselkedését, meghatározza spirituális fejlődésének vektorát.
Az erkölcs funkciói átfedik az etika feladatait, mint erkölcsi elméletet.
De vannak olyan különálló célok és feladatok, amelyek az etikához hasonlóan pontosan tudománynak tekinthetők.
1) Először is empirikusan leíró funkció. Ennek lényege (lényege) az erkölcsi világ különféle jelenségeivel kapcsolatos információk összegyűjtése.
2) Elméleti funkció. Lényege a felhalmozott anyag rendszerezésében és az ehhez kapcsolódó elméleti (megfelelõ, erkölcsi értékeléseknek megfelelõ) viselkedés alapját képezi.
3) Normatív funkció. A követelmények kidolgozása, megépítése.
4) Számunkra a szisztematizált anyagok foglalkozik az eszközök fejlesztésével, ez a módszertani függvény keretein belül van.
Az erkölcsi szabadság a képességében nyilvánul meg:
1) tájékozott erkölcsi döntést hozni a cselekvésekről és a cselekvésekről;
2) erkölcsi értékelést adjon nekik
3) következményeinek előrejelzése
4) viselkedését, érzéseit, szenvedélyeit, vágyait ésszerű irányítását gyakorolja. Az erkölcsi szabadság a hatalom alanyának képessége, hogy cselekvéseivel megszerzi.
A szakmai etika a szabályok etikája, és a magatartás deontológiai elveinek kialakításán dolgozik azok számára, akik ehhez a szakmához tartoznak. Az alkalmazott etika egyik jelentős területe. De vannak más területek is. Ez egy olyan vállalati etika, amelyben a végrehajtásukat nyomon követő kódok és szervezetek egyes vállalatok tagjai számára készülnek. Az alkalmazott etika területén az is utal, hogy mi kapcsolódik a globális veszélyekhez. E fenyegetések megelőzése érdekében humanitárius szakértelmet folytatnak, a fontos közigazgatási döntések meghozatalához szükséges demokratikus eljárások mechanizmusait fejlesztik.
A modern erkölcs másik jellemző tulajdonsága a közszféra hihetetlen bővülése. azaz olyan területeken, ahol nagy népcsoportok érdekei képviseltetik magukat, ahol a cselekvéseket az egyes közfeladatok elvégzésének tökéletessége szempontjából értékelik. Ebben a szférában szembesülünk a politikusok, a politikai pártok vezetőivel, a gazdasági vezetők tevékenységével és a globális döntések meghozatalának mechanizmusával. Kiderült, hogy a hagyományos etika sok tekintetben nem alkalmazható erre a területre, mert világos, hogy például egy ügyvéd nem tudja kezelni az ügyészt, mint önmagát. A tárgyalás során ellenfelekként viselkednek.
Homer ("Antipsychologism") - nem írja le a karaktereinek motivációját, csak a cselekvésüket jelzi. A fatum másik jellemzője a sors. Ezért Homer arra a következtetésre jut, hogy az ember társadalomban elfoglalt helyzete előre meghatározott, az államadósság a magánérdekek fölött van. Mivel az istenek sorsa szerint is élnek, az isteni és az emberi akarat arányának 5 variációja van: 1) Isten. és a nép-kay egybeesik (mind az emberek, mind az Isten vágyik rá); 2) Isten akarata jelzi, de nincs emberi akarat; 3) a személy megjelent, de nincs Isten; 4) ellentmondanak egymásnak, és az isteni elnyomja az embert; 5) ellentmondana, és ez olyan harchoz vezet, amelyben egy személy gyakran nyer.
Hesiod ("Művek és napok", "teológia") - a demók képviselője, az élet egyszerű értékeinek éneke. A munkák és a napok elkötelezettek a munkájuk fontosaként, a tragédia megkülönböztető jellemzője. Az erkölcsét a gazdálkodók erkölcseinek nevezik - az egyén számára családjának és barátai érdekeinek erősebbnek kell lenniük, mint a társadalom érdekei.
7 bölcs ember egy kollektív kép, és különböző időpontokban különböző emberek voltak. Az emberek jöttek a tanácsért, és a bölcsesség rövid és tágas mondatokban volt.
Ebben az időszakban nem volt egyértelmű az "etika" koncepciója, az etikai követelmények allegorikusak és nem szisztematikusak voltak.
Az ősi etika jellemző tulajdonságai.
Klasszikus fejlődési szakaszában az ókori etikai kezdte a tevékenységét Démokritosz (5 -. 4. század BC), aki az első, hogy kifejezzék a filozófiai és etikai gondolataikat a rendszer specifikus fogalmak. Legfőbb érdeme egy kísérlet arra, hogy megfogalmazzanak egy olyan kritériumot, amellyel a jó és a rossz megosztható. Mint ilyen kritérium, örömet emelt - nem a szó mindennapi értelemben -, hanem az öröm, mint filozófiai kifejezés. Az örömben Democritus megértette a lélek nyugodt állapotát az elkövetett tett után. Szerinte az embernek szüksége van arra, hogy munkát végezzen, átalakítja őt egy vadállamtól. "A munkás embert csinált." Democrit nagy figyelmet fordított az oktatás folyamatára. Az oktatás szerint Democritus, kényszerítés nélkül lehetetlen. Nem tud megtanulni írni és számolni, ha nem ismeri a receptet és az aritmetikát. A kényszer lehet külső (fizikai és erkölcsi) vagy belső.
A szofisták úgy vélték, hogy az erkölcs viszonylagos, nem kötelező, mindegyiknek megvan a saját morálja. Ezzel a pozícióval Socrates nem értett egyet. akik az erkölcsi racionalizmus elveit terjesztették elő - az erkölcsiség a tudásból és az okból ered.
Platón abból fakad, hogy az univerzumban párhuzamosan két világ (ötlet és dolog) létezik. A metampszichózis eszméjéből - a lelkek átvándorlásából - indult. Az erkölcs a természetben született.
Az Epicurus (ókori görög filozófus) az öröm énekese, a hedonizmus fogalmának alkotója. Az Epicurus először megfogalmazott egy rendelkezést az emberi szükségletek racionalitásáról és racionalitásáról. Minden igényt három csoportra osztott:
Természetes és szükséges (alvás, táplálék stb.);
Természetes, de nem szükséges (finom enni, édes aludni, szép ruhát viselni stb.);
Természetellenes és felesleges (gazdagság iránti vágy, hírnév iránti szeretet, emlékek és kitüntetések az életben stb.)
Az oktatás folyamatában minden embernek korlátozott szükségletrendszeren kell keresztülmennie, majd tudni fogja, hogy egy teljes, méltó létezéshez nagyon kevésre van szükség, és ez a saját munkájával elérhető. Aztán, ha egy személy megfosztja a lehetőséget, hogy kielégítse az utolsó két szükségletcsoportot, ez nem lesz tragédia neki. Ezt az Epicurus álláspontját az összes elit iskola (Smolny Intézet stb.) Fogadja el - hideg zacskók, egyszerű ruhák stb.
A középkori etika jellemzői.
A középkori etika lényege, hogy vallássá vált. A kereszténység erkölcsi koncepciója zárva van az Isten eszméjétől, aki megteremtette a világot, az egész világ fejlődik tőle, ő közvetlen uralkodója. Minden más teremtmény létezik Istennek köszönhetően. A végső cél Isten szolgálata. Az ember olyan, mint Isten, de nem több. Ő maga bűnös. Az ember bûnössége ellenállhatatlan saját erejével. Ezt Isten közvetlen és közvetlen részvételével érik el. Az ilyen isteni beavatkozás kifejeződése, amely az üdvösség útját jelképezi, Krisztus eljövetele. Az első, a legfelsőbb és valójában az egyetlen parancsolat Krisztus etikájának az a parancsja, hogy szeresse Istent, amely megköveteli az egész embert, minden gondolatait és tetteit. Sigmund Freud - a 3-as kezdeti struktúrában azonosítva: Ego, super ego, én. Csökkentette az egyén szerepét a mozgó ösztönök és az erkölcsi elvárások között.
Az erkölcs értékelése.
Erkölcsi látja a világot, a jelenségek és folyamatok szempontjából a humanisztikus lehetséges -, hogy milyen mértékben járulnak hozzá az emberek a saját fejlődését. Ennek megfelelően minden pozitívnak vagy negatívnak minősíti. jó vagy rossz. Erkölcsileg értékelő attitűd valóság, tükörképe a fogalmak a jó és a rossz, valamint más szomszédos, vagy az azokból származó kifejezések ( „igazságosság” és „igazságtalanság”, „becsület” és a „gyalázat”, „nemes” és a „aljasság”, és t. d.). Ha a konkrét formában ϶ᴛᴏm erkölcsi kifejezések kiértékelésének különböző lehet: dicséret hozzájárulásával szűkület kritika kifejezett értékítélet; jóváhagyás vagy elutasítás megnyilvánulása. Az erkölcsi értékelése a valóság hozza egy személy egy aktív, aktív hozzáállás. Felmérése a világ, van valami változtatni, mégpedig ςʙᴏe változó hozzáállás, hogy a világ, ςʙᴏyu helyzetbe.
Az erkölcs értékelése.
Erkölcsi látja a világot, a jelenségek és folyamatok szempontjából a humanisztikus lehetséges -, hogy milyen mértékben járulnak hozzá az emberek a saját fejlődését. Ennek megfelelően mindent pozitívnak, negatívnak, jónak vagy rossznak minősít. Erkölcsileg értékelő attitűd valóság, tükörképe a fogalmak a jó és a rossz, valamint más szomszédos, vagy az azokból származó kifejezések ( „igazságosság” és „igazságtalanság”, „becsület” és a „gyalázat”, „nemes” és a „aljasság”, és t. d.). Ha a konkrét formában ϶ᴛᴏm erkölcsi kifejezések kiértékelésének különböző lehet: dicséret hozzájárulásával szűkület kritika kifejezett értékítélet; jóváhagyás vagy elutasítás megnyilvánulása. Az erkölcsi értékelése a valóság hozza egy személy egy aktív, aktív hozzáállás. Felmérése a világ, van valami változtatni, mégpedig ςʙᴏe változó hozzáállás, hogy a világ, ςʙᴏyu helyzetbe.
-
Kapcsolódó cikkek