A kereszténység a szomorúság vallása
A "bizonytalan" időkben, amikor minden oldalról csak a válságról tudunk hallani, és minden ellenfél panaszkodik a következményeiről, kétszer támogatni és reménykedni akar a legjobban. Tömegcsökkentés, emelkedő árak, munkanélküliség, hitelfelvételi kötelezettségek ... Nem valószínű, hogy ebben a helyzetben csak Istenre támaszkodnak, vagy arra számítanak, hogy az orosz kormány megoldja az összes problémát. Szeretnék valamit tenni, vállalni, építeni saját életvonalát és viselkedését. És akaratlanul, hogy ma szükséges támogatást találj, fordítsd a szemed a templomra, de akkor vannak kérdések. Nem világos, hogy az a személy, aki ortodoxnak tartja magát, de ki nem nevezhető kereszténynek, építheti életét, és hogyan találja meg a nagyon, nagyon szükséges támogatást és örömöt ma. Végtére is, a kereszténység gyakran "gyászos és hátrányos helyzetű" szomorú vallást fogalmaz meg.
Először is, amikor azt látjuk, az élet a templom kívülről úgy tűnik, hogy az az ember, aki él összhangban etikai normák az ortodoxia, legyen nagyon puha, jószívű, türelmes, stb és hasonlók. És ezek a tulajdonságok, amelyek domináns jellegűek, könnyen együtt létezhetnek olyanokkal, mint a gyenge karakter, akaratlanság, elutasítás, indecision. És kiderül, hogy ahelyett, hogy erőfeszítéseket tenne az élet sikerének elérése érdekében, az ilyen egyén inkább elégedett lesz azzal, amit ő már rendelkezik. Még ha a mai szabványok semmit sem - nincs dacha, nincs autó, nincs nagy lakás, nincs lehetőség külföldre menni. Az ilyen személy valószínűleg úgy fog kinézni, mintha a többség szemmel láthatóan hibás lenne, nem pedig a spiritualizált ortodox, akit szeretne lenni. És azok, akik anyagi javak birtoklására törekszenek, ortodox szempontból kettősen hibásak lesznek. És könnyű megmondani róla: "Itt van, egy gazember, elment, lopott, eladta a lelket az ördögnek, semmi ember maradt benne." De várj, ha az anyagi értékek e világ részeivé válnak, akkor miért kell őket elhagyni? És miért látszanak a keresztény értelemben gazdag emberek a "Júdásnak", ahelyett, hogy tiszteletben tartják? Így levonják a következtetéseket, hogy az ortodoxia vallás a gyengék és hátrányos helyzetűek megsegítésére.
Másodszor, az egyház nagyon hangulata egyáltalán nem jelenti a csillogó örömöt, a boldog ölelést, a tűzijátékot az ünnepnapokon, és nagyon gyakran félel a külső káosz. Sok órányi szolgálat, böjt, tilalom, bűnbánat iránti igény stb. - Igen, féléletig tarthat! A vasárnap ugyanazon a parton való napozás és úszás helyett valaki a templomba fog menni és a nap nagy részét ott tölti, különösen az egyházi ünnepen. Ez egy dolog, hogy havonta egyszer meglátogassa a templomot, gyertyát tegyen, imádkozzon, és továbbra is a szokásos módon éljen; ezt az elvet és sok ember él. Egy másik embernek kell vezetnie egy egyházi személy életútját, aki reggel és este kell imádkoznia, gyorsnak kell lennie, vallja be és fogadja a közösséget, részt vesz a szolgálatokon. És hol az élet az öröm helye; hogyan ünnepli ez a személy például a személyes szabadságát? Nehéz elképzelni a templomi tánc táncházát egy családi ünnepség alkalmával. Vagy az egyházaknak nincs ideje vagy vágyik erre? Vagy talán az ortodox ember öröme eltér a többiektől? De akkor mi van?
Harmadszor, az ortodoxia sztrájkolja az óriási gondolatát arra, hogy a szenvedés által eljusson a lélek megváltására. Miért kell végül szenvedni, amikor élvezhetjük az életet? Vagy begyűjtöttünk egy ilyen poggyász bűneinket az életünkben, hogy most nekünk meg kell adnunk nekik az életünk végén? De nem az ember született a boldogságért? Miért van szükség megfigyelni böjt, feladom éhgyomri ételek, hogy miért kell igénytelen a vágyaikat, és még gondoltam, hogy nem próbálja meg, hogy a vágy ugyanazt a „BMW X5”, mint a szomszéd? Miért kell a lányoknak szerényebb ruhát viselniük, és ideális esetben egy szelíd, hűséges leányt, ha egy diszkóban "felgyújtanak"? És miért kellene minden kereszténynek mindig példát mutatni a mások körében a kárára?
Az evangélium azt mondja: "Hallottad, amit mondtak: szemet szemre és fogat fogra. De azt mondom neked, ne ellenálljon a gonosznak. De ha valaki a jobb orcádon ütőbe fordul, forduljon hozzá a másikhoz is. és ha valaki a magáért vitatkozik, és vegye a te ingedet, adja meg neki a külső ruhát is; és bárki, aki arra kényszerít, hogy egy mérföldnyire menjen vele, menjen vele kettővel. A ki megkér, és az őtől, aki elveszed tőled, ne fordulj el. " Lehetséges-e elfogadni a fentiek mindegyikét a modern világban normaként? Nem tisztelné-e magát egy személynek, és új csapásra kell helyettesítenie magát? Miért szükséges az utolsó? Miért van egy ortodox keresztény ebben a világban egy erős szenvedő, nem örömteli, elégedett ember? Vagy félreértem valamit?
"Mindig örüljetek. Mindennek köszönöm "
Megegyezni, hogy a kereszténység "unalmas vallás", lehetetlen pontosan azért, mert hitünk alapvető igazsága Krisztus feltámadása. Amikor elolvassuk az evangéliumot, mi mozdítja meg a lelket, mint az örök élet lehetőségének evangéliumát, és nem senki számára, hanem neked!
Figyelj arra, hogy ünnepélyesen hallja a Pál apostol szavai: "Halál! hol van a fasz? Pokol! hol van a győzelmed. Köszönet Istennek, ki adta nekünk a győzelmet a mi Urunk Jézus Krisztus által "(1 Korinthus 15, 55, 57). A feltámadt Krisztus dicsősége tele van az egyházzal, imádatunk tele van. Csak ezt kell látni, ismerni kell.
Természetesen bizonyos emberek hordozzák az üzenetet, és a keresztények különböző okokból nem mindig tartják ezt az örömöt, amelyről az apostol azt mondja: "Mindig örüljetek. Imádkozzatok, szünet nélkül. Köszönet mindenkinek "(1 Thessalonika 5, 16-18). Bár valószínűleg ismert példa - az élet Szent szeráfjai Sarov, aki tartotta az öröm, a Feltámadott a szíve és megosztotta mindenki, aki jön rá, üdvözölve minden: „Krisztus feltámadt!”. Annak érdekében, hogy ezt a mennyei örömöt élhesse, szükség van a bűntől mentes szívre. És ezt a szabadságot nemcsak saját erőfeszítéseinkkel, hanem a Szentlélek szentséges kegyelmének erejével érik el. Nagyon feltáró a történet, amit Siluan Afonsky tiszteletes elmondott nekünk. Egyszer a faluban (aki akkor ifjú volt), látta, hogy néhány évvel ezelõtt egy embert meggyilkolt falusi lakos mulatságos volt, elítélték és büntetõszolgálatra küldték. A fiatalember nem bírta felállni, felment hozzá, és megkérdezte: "Hogy lehetsz jól érezni, ha megöltél egy férfit?" A paraszt csöndben volt, felhúzta a harmonikát és alázatosan halkan válaszolt: "De Krisztus megbocsátott nekem."
Tehát életünk tele van örömmel, csak nem olyan világi, hanem hiteles. Ez az öröm a hit megszerzésében, a bűnbánat örömében, az Istennel való találkozás örömében. Nézd meg, mi Urunk Jézus Krisztus az örömnek. Ez az öröm „egyetlen bűnös, aki bűnbánatot tart” (Lk. 15, 7-10), „az öröm, a születés az ember a világot” (Jn. 16, 21), „az öröm hallani az Isten beszédét” (Jn. 15, 11), " a találkozás öröme "(János 16, 22) - ez valóban öröm.
Természetesen a világ, amely nem fogadja el Krisztust, nem fogadja el a keresztény életformát. Gyakran "kívülről" az egyház életének kissé unalmasnak és monotonnak tűnik, de egy külső érzékelés, amely közvetlenül egy ember hitétől és lelki fejlődésétől függ. Emlékszem, amikor az egyházhoz érkeztem, elfoglalták ezt a világot. Az egyetlen dolog, ami nagyon nehéznek tűnt számomra, "megfoghatatlan", hosszú szolgálatot jelentett. Egyszer a templomi szerzetesek oltárában imádkoztak. Végén a szolgáltatás (és én ministráns), és levette karing, mondom magamban: „Nos, hála Istennek, már szolgált”, és hallja a szavakat, egy múló szerzetes mondta: „Itt, legalábbis egy kis pihenés - Hála Istennek!”. Meglepettem ezt a különbséget az érzékelésben. Miért alig állok és pihennek ... Az egyház életét csak a tapasztalat tanítja.
És a legtöbb ember viseli a bűn teherét, ami szintén gátolja a lelki örömöt. Vannak olyan formális keresztények is, akik havonta egyszer jönnek a templomba, hogy gyertyát tegyenek; Természetesen az ilyen imádók arcaiban nem fogod látni a Lélek megvilágítását.
Ami a külső kép a keresztény élet, igaz, hogy gyakran érzékelik, mint gyenge, aki nem tud „kap” az életben.
Ez nem meglepő, és nem zavarja a keresztényeket, mert talán az idő el fog telni, és az emberek meg fogják győződni arról, hogy jó, hogy kegyes, Isten szereti és áldja meg az ilyeneket. Emlékezz a Jakab pátriárka történetére, ahogyan Isten megáldotta Lábán rokonait, mert Jákob vele élt (lásd 30, 30).
Különösen meg fogjuk érinteni a szenvedés kérdését. Igen, sok ember nagy bánattal érkezik Istenhez. A gyülekezeteink gyülekezetei között valószínűleg ilyen többség van. Mindez természetesen elhagyja a lenyomatát rájuk, és azokról, akik kommunikálnak velük. Ez az igazi élet. A szenvedés jelentése az, hogy hatékony eszköz az ember megmentésére a bűntől és a lelki haláluktól. Alázatosan szenvedünk, gondolkodjunk az élet értelmével, szülessenek bennünk az "Isten bánata" és a bűnbánat. Krisztus maga a szenvedése révén megmutatta szükségességüket az üdvösség és az újjáéledő hatalom iránt. A szenvedés általában az életünk, amely tele van bánattal és nehézségekkel, amelyek gyakran magunkból származnak. A szenvedést megtanulják szeretni, nem pedig a szenvedő nem igazán és könyörületesen. És ami a legfontosabb: a szenvedés igazi lelki örömhöz vezet. Az öröm, hogy az a személy, aki visszatért az Isten kap. És amikor az ember szíve tele van, akkor valóban elégséges örömöt fejezhet ki. A Próféta és Dávid király, mint ismeretes, örömmel táncolt a Szövetség Ládája előtt (lásd 2 Királyok 6, 14-21). Az egyház, például, hogy imádják ezt az örömöt fejezik különösen ünnepélyes ének, szép dekoráció a templom, és mi a nyaralás nélkül egy étkezést! Igen, a keresztények is rendeznek ünnepet, és természetesen nem csak diófélék és gombák. És hála Istennek, részesülünk a bort, amely a Szentírás szavai szerint, „hurrá az ember szívét” (Zsolt. 103, 15), és általában élvezni az életet sokkal jobban, mint bárki más, mert hit által élni az, aki legyőzte a halált!
Vladimir PARKHOMENKO arcvére,
a templom rektora az Úr átváltoztatása tiszteletére. a végrehajtó