6 A megközelítés tárgya:
6. Tárgyalási megközelítés a hazai pszichológiában.
Tárgyalási megközelítés a hazai pszichológiában. SL Rubinshtein iskolája (a tevékenység fogalma, a tudat és tevékenység egységének elve, a tevékenységek osztályozása, a tevékenység struktúrája, az egyén struktúrája). Ötletfejlesztés Rubinstein a hazai pszichológiában: LI. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky és mások.
A tevékenység mint módszertani elv, a tevékenység általános koncepciója, típusai. (SL Rubinstein), a tevékenységek felépítése és fejlesztése, a vezető típusú tevékenység koncepciója.
(AN Leontiev), a tevékenység tárgyának fogalmát, egy személynek a tevékenység tárgya (BG Ananiev), a mentális folyamatokat a tevékenység belső elemeként, a tevékenység mentális szabályozása. Az önkényes és önkényes szabályozás fogalma (BF Lomov).
A Rubinshtein szubjektum-tevékenység megközelítésének megkezdését 1917-1918-ig a történészek tulajdonítják.
Némi önbizalommal tudjuk állítani, hogy a téma működés koncepcióját eredményeként éves keres egy objektív módszer filozófia és pszichológia próbált Rubinstein. Ezen túlmenően, a koncepció az volt a válasz, hogy az egyoldalú megértése a tevékenység felől Kant: „... elterjedt foglalt Kant, de az egyoldalú megértését tevékenység, amely szerint” a téma csak nyilvánul tetteik, nem saját magára is létrehozott "
A szubjektivitás, amelyet a Rubinshtein az aktív emberi egyén ontológiai lényegévé nyilvánít, az aktivitás körülményei között valósul meg, formálódik és alakul ki: "... Rubinshtein szerint az aktivitást elsősorban a következő tulajdonságok jellemzik: 1). Mindig a téma (azaz a személy, nem az állat, nem pedig a gép) tevékenysége, pontosabban a közös tevékenységeket végző szervezetek; 2). A tevékenység a tárgy interakciója az objektummal, azaz lényegesnek és érthetőnek kell lennie; 3). mindig kreatív és 4). független ... "
Az alany-aktivitás-koncepció tevékenység mindig is érteni a kapcsolatot az alanynak egy külső tárgy: „... tevékenységek ... a felbonthatatlan kapcsolat az ember és a külvilág ...” .Chasto aktivitást értelmezni, az hatással van a környező valóság annak érdekében, hogy a termék:”... az eredetileg gyakorlati tevékenységek, termelő anyagot termékeket, mindig van egy céltudatos befolyás, változás, átalakítás az emberek a környező valóság során a kölcsönhatás a tárgy és az anyag tárgy ...
tárgyi aktivitás koncepció (SL Rubinshtein).
Az S.L. Rubinstein személyisége feltétlen téma, mindenekelőtt tevékenysége: ". az a személy kétségtelenül tevékenység és tudat tárgya - azok, akik gondolkodnak, érzik, cselekszenek, akiktől a cselekvés folytatódik ".
Az ő beadványokat a terjeszkedés a tudat köteg funkciók nem kevésbé mechanisztikus felfogása, mint annak felbontása elemek sokaságát vagy „jelenségek”, ha a tudatosság csupán mint egyszerű összege, vagy egy csokor funkciókat. Véleménye szerint a gyermek nem ér el először, és aztán iskolázott és művelt; érett, oktat és képzést. A fejlődés nem csak az oktatást és a nevelést határozza meg, hanem az is kondicionálja őket. Végül, a helyzet az egység a fejlődés és a tanulás, fejlődés és nevelés tárul fel a lelki tartalom, mint egy nyilatkozatot a kapcsolat és a kölcsönös függőség az egyes személyiségjegyek és tevékenységek során általa mesterek új ismeretek, készségek és a kapcsolatok formáit.
Azt is hitte, hogy az életkor jellemzői csak az egyénen belül léteznek, egységben velük. Véleménye szerint a személyiség alakulásának különböző időszakai az életmód, a létformák különbségei. Az LS-vel ellentétben. Vygotsky azt állította, "Különösen az egyes személyek ontogenetikai fejlődése valósul meg, amikor eléri az egyéni életmódját. A fejlődés eredményeképpen az élet életre kel, és személyiség alakul ki az életben - a gyakorlati és elméleti tevékenység tárgya "
Az S.L. A Rubinshtein nagy figyelmet szentel a reflexiós folyamatoknak és az öntudatosságnak. Különösen azt írja: ". Az egyén pszichológiai tanulmányának problémája nem ér véget a személyiség pszichikai tulajdonságainak tanulmányozásával - képességével, temperamentumával és jellegével; véget ér az egyén öntudatosságának felfedésével "
Ugyanakkor megjegyzi, hogy "a szubjektum függetlensége semmiképpen sem kimerül bizonyos feladatok elvégzésére. Ez magában foglalja a lényegesebb képességet önállóan, tudatosan meghatározott célok és célok meghatározására, és meghatározza tevékenységük irányát. Ez sok belső munkát igényel, feltételezi az önálló gondolkodás képességét, és egy integrált világnézet kialakulásához kapcsolódik "
SL Rubinshtein megkülönbözteti az emberi élet két módját: "összeolvadt" és "elválasztott" (reflexív). Ez a második út, véleménye szerint szubjektív, mivel lehetőséget ad arra, hogy önállóan válassza és kezelje saját útját. A létezés első módja különböző abban, hogy egy személy bizonyos összefüggést alakít ki az élet különféle eseményeivel, de nem az egész életútra. Nem képes megérteni az élet értelmét, életcélokat és célkitűzéseket meghatározni, hosszú távú cselekvési programot készíteni. Ezzel az életmóddal cselekvési taktika van az egyéni élethelyzetekben, de nincs egységes életstratégiája. Az ember nem irányítja és semmisíti meg az életét, hanem éppen ellenkezőleg, az életkörülmények elnyelik az embert, és diktálják neki "követeléseit". Itt az ember az életen belül van, minden hozzáállása az egyéni jelenségekhez való hozzáállás, de általában nem az élethez. A második életmód az élet témájára jellemző. Fejlesztése időzött az életút visszaverődésére és az élet értelmének kialakítására szolgáló mechanizmusok fejlődésére. A személy képes arra, hogy kognitív és gyakorlati kapcsolatban álljon az egész életútjával, és tudatosan, értelmesen alapozza meg. Ezek az új formációk a mentális szabályozás rendszerében alapvetően megváltoztatják az egyén életútjának meghatározásának természetét. A reflexió megjelenésével az élethez való filozófiai hozzáállás kapcsolódik. A tudat jelenik meg itt, mint egy kis szünetet, mert a kimenet a teljes felszívódását azonnali élet folyamat, hogy dolgozzon ki megfelelő hozzáállás ez, állást rajta, akkor a bíró róla. Ettől a pillanattól kezdve az ember minden mozzanata megszerzi az életre vonatkozó filozófiai ítélet jellegét, az ezzel kapcsolatos általános hozzáállást. A második összetevő az élet, az élet értékek és az élethelyzetek jelentése, amelyekben egy személy részt vesz.
Így a tudatosság és az aktivitás kapcsolatát nem csak feltételezzük, hanem feltárjuk. Később, Rubinstein le ezt az elvet a következő: „elfogadása egységének tudat és a tevékenység azt jelenti, hogy meg kell érteni az elme és a lélek, nem pedig csak pusztán passzív, szemlélődő, fogékony, valamint a folyamat, az érdekeltek, a valós személyt, és a legtöbb emberi tevékenység, magatartás egy személy, aki feltárja pszichológiai összetételét, és így az ember tevékenységét pszichológiai kutatás tárgyává teszi. " Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy a végrehajtás a tevékenység Rubinstein (ahogy később nevezték) megközelítés tudat, ami valójában egybeesik ebben az értelemben a fő tevékenységét a téma, nem jelenti az információ sajátosságai tudat és a lélek egészét dolgozni. Éppen ellenkezőleg, az egységesség elve a tudat és a tevékenység alapján megértését, hogy a különböző módozatait, és az aktivitás megközelítés azt a célt szolgálta a céllal, hogy azonosítsa a pontos részletek a tevékenység a tudat.
A tantárgy tevékenységét a kialakulásának és fejlesztésének folyamatában is figyelembe veszik: az életút szövődményének különböző szakaszaiban az aktivitás új formákat ölt és rekonstruálódik. Ezért Rubinstein először tiltakozott a figyelmet a szerepe a tevékenység szellemi fejlődés csak a gyakorlat, nem hoz létre új struktúrákat, és azt mutatja, hogy a különböző fejlettségi szintű mentális folyamatok kerülnek kialakításra különböző módokon szerezhet új motívumok, új minőséget és benne van az új a cselekvés módja, a régi mentális formációkat csak átalakított, visszavont formában használva. Másodszor, ellentétbe a fogalom minden olyan kísérletet, hogy megértsék a mentális fejlődés egyértelmű érés, amelyben lefektette a hozzávaló természet függetlenül működnek a feltételeket, a specifikus aktivitást.
Az ilyen stabil formák, mint a karakter és a képesség, Rubinstein az egyén szintjén vizsgálja. És a karakter, a képességek és az akarat nemcsak statikus formájukban, hanem a dinamikában is szerepel, ami a fejlesztési folyamat konkrét kifejeződése. És ezeknél a formáknál a stabilitás és a dinamika egysége a genezisben nyilvánul meg. A stabilitás, a formák bizonyossága nem a rögzítésük. A stabilitás és a stabilitás egy olyan működésben nyilvánul meg, amely végtelen lehetőségeket kínál a változékonyságra. A karakter az aktivitásban, a viselkedésben nyilvánul meg, de benne van. A formáció dinamikája azzal a lehetőséggel függ össze, hogy minden egyes új helyzetben megjelenik egy új viselkedési mód, amely egy külön cselekvésből karakter karakterré változhat.
A tudat működhet szabályozó tevékenység csak fogva nem-azonosság, az utóbbi, fogva speciális módozatai: az elme bemutatja objektív valóságot (minden esetben rejlő tudat ideális az egyén, hogy kövessék minden távoli térben és időben, hogy nem hazudik a felületen lény lényege). Ez azért van, mert a fejében adott mindent, ami létezik a világon, minden távoli térben és időben, mindent, amit az ember soha nem teszi be a lábát, és nem érintkezhetnek közvetlenül a személy nincs lezárva a szűk világa „I”, és képes menni végtelenül messze meghaladja ezt az "én" határait. Meghatározhatja saját koordinátarendszerét viszonylag jelentős számára ebben a világban, és ezáltal szabályozhatja tevékenységeit és tapasztalatait. Az ötlet a szabályozó szerepét tudat megy vissza a marxista filozófiai megértése tevékenysége egyrészt, másrészt - a természettudományos elképzelések a szabályozó szerepét a pszichében. Azonban az utolsó viszony lényegében folytonos vonal a hazai pszichológia Rubinstein kezdett részletesen indokolnia közzétételét követően a második kiadás „alapjai Általános pszichológia”, azaz a 40-es évek közepétől.
A reakciótól eltérően a cselekvés olyan tevékenység, amely nem az ingerre, hanem az objektumra irányul. Az objektumhoz való viszony viszonylag pontosan úgy jelenik meg, mint egy kapcsolat, legalábbis részben megvalósult, és ezért egy meghatározott módon szabályozza az összes tevékenységet. "A tudatos cselekvés a tudattalanban a legcélszerűbb felismerésben különbözik: struktúrája más, és más viszonya a helyzethez, amelyben más történik.
A cselekvés nemcsak a reakciótól, hanem a cselekvéstől is kiváló, amelyet elsősorban a téma viszonyainak egy másik kifejeződése határoz meg. Az akció olyan cselekménysé válik, amelyet többé-kevésbé megvalósult életviszonyok szabályoznak, amelyet különösen az öntudat képződési foka határoz meg.
Így az egység tudat és a tevékenység különösen tükrözi az a tény, hogy a különböző szintű és típusú tudat, az elme általában kiderült keresztül rendre különböző tevékenységek és viselkedések: mozgás - akció - akció. Az egyén tevékenységeinek legalább részleges tudatossága - feltételei és céljaik - megváltoztatja természetét és jelenlegi állapotát. A célok és a motívumok jellemzik mind a tevékenység egészét, mind a tevékenységének rendjét, ám ezeket különböző módon jellemzik.
A tevékenység egységessége elsősorban a téma céljainak egysége és azok motivációi, amelyek ösztönzik azt. A tevékenység motivációi és célkitűzései, ellentétben az egyéni cselekvésekkel, általában integrált természetűek, és kifejezik az egyén általános orientációját. Ezek a kezdeti indítékok és végső célok. A különböző szakaszokban különböző magánmotívumokat és célokat hoznak létre, amelyek bizonyos cselekvéseket jellemeznek. Az emberi cselekedetek motívuma összefüggésbe hozható céljával, mivel a motiváció a motiváció vagy a vágy, hogy elérje. De a motívum elkülönülhet a céltól, és 1) magára a tevékenységre (mint a játékban) és 2) a tevékenység egyik eredményére. A második esetben az akciók mellékhatása lesz a cél.
Tehát az 1935-1940-es években. Rubinstein már megkülönbözteti a tevékenység különböző elemeit: a mozgás - cselekvés - művelet - a cselekvés céljával, motivációival és körülményeivel való kölcsönhatásban lévő cselekmény. Ezeknek a különböző szintjeinek a központjában a cselekvés. Ez a Rubinshtein véleménye szerint a pszichológia kezdeti "sejtje, egysége".
Ötletek az S.L. Rubinstein a KA munkásságában fejlődik ki. Abulkhanova-Slavskaya, ami azt jelzi, hogy a szakmai kialakulását az egyén kapcsolódik nemcsak az ellenzék az állami szükségszerűség vagy társadalmi kényszer, hanem az aktív vagy passzív végrehajtásának egyes társadalmi megállapítása, hogy az egyén módot a társadalmi lét. A kutató tehát egy személy tevékenységére koncentrál, a saját létfontosságú tevékenységéhez való hozzáállásának cél-meghatározó jellegére.
KA Abulkhanova-Slavskaya az élet szervezésének több szintjét is azonosítja:
- a kezdeti szint - az egyén nem elválasztása az életfolyamattól;
- a második szint - az embert úgy definiálják. Az önrendelkezést (egy adott pozíció tudatos megszállása) hajtják végre az eseményekkel, az egyéni vágyakkal, értékelésekkel stb. Kapcsolatban. Ezen a szinten fokozzák az egyén függetlenségét az események irányából, azaz a szakmai formáció közvetlenül kapcsolódik a személyes autonómiához;