Önterjedelmes regények »
"Revengeful regények"
Három hónapig Leskov visszaszorult a vádakról, amelyek ráesettek rá, és aztán képtelenek elviselni, külföldre menekültek; ott született egy új regény, amelyet még a bántalmazóival is akart kapni, kiönteni a felhalmozott keserűséget, és beszélni a korunk sok aktuális kérdéséről. A regény rendkívül személyes és bájosnak bizonyult, a 60-as évekbeli karikatúrák tömegével. Késõbb Leskov közvetlenül nevezi a "semmi" regényt egy "történelmi röpirat" -ra.
A "semmi" című regényben a forradalmi harc eszméit valló pozitív hősök a demokratikus tömegekkel való együttérzéssel is élénkek. És Leskov szerint is, ezek erőfeszítései a valóban forradalmi erők felesleges, haszontalan áldozatait eredményezik. A forradalmi felszabadító mozgalomra figyelve Leskov jól tudja, hogy mindig nemzeti történelmi gyökerei vannak, és nem lehet csak "pára" [111]. Az író tudatában volt annak is, hogy heterogén, mint általában, a jelenléte egy alluviális, idegen, átmeneti elem. De voltak azok is, akik hűek maradtak az eszményeikhez, mi vezetett be őket a harcosok táborába egy igazságtalan világrendben, akiket Leskov később "tiszta nihilistáknak" nevezett.
Hevesen védekezik kritikusok ellen a regény „Nowhere”, azt állította: „Tudom, hogy milyen egy igazi nihilista, de nem tudtam, hogy az igazi módja, hogy külön a nihilisták kóbor korcsok, okrichavshih magukat nihilisták”. Azonban a kép a nihilista környezet „Nowhere”, töltött egy barázda között, kiemelve a két „kerek” karakterek. Az első "kör" egy komor, "barna" (a leskov meghatározás szerint) nihilizmus a moszkvai körben. A második „körben” - „ortodox”, „nettó” nihilistákkal megtestesítő legmagasabb eszményeket és tragikus végzet nihilista mozgalom, mint például Elena Bertoldi.
Bertoldi semmi köze a karikatúra „emansipe” Kukshinov bár Leskov nem tudott elmenekülni az irónia kapcsolódó vágy, a hősnő folyamatosan demonstrálja nihilizmus ( „Az egész a dolog gyökere. Nemrég dolgoztam Proudhon, és most részt a szerves kémiában, fordítások és szülésznői”) . Ami a hősnő belső világának képét illeti, Leskov nem enged meg semmilyen iróniát itt. Egy kicsi, árva fülkéjébe berendezett nappali tiszta, védtelen, elveszett lélek, amely, ha veszel, annak teljes nihilizmus, az élet egyszerűen elvesztené értelmét.
Később Leskov meghatározza a karaktereinek ilyen jellegét - "megverte": jólétet, szeretetet, boldogságot, meleget. És ha Elena Bertoldi - tiszta idealista ő nihilista aszkézis, majd Lisa Bakhareva szánt elviselni a szenvedést, csalódás, fájdalom, megvalósulásához kapcsolódó végzet nihilizmus. új úgynevezett „Nowhere” nem véletlen - „hová menni”, mint mondta korábban elvesztette hitét eszméik hős „pézsmatulkot”.
A tragikus sorsa tagjai a forradalmi mozgalom, amely szerepel a sor magas erkölcsi impulzus, az szerint Leskov, hogy, mint Vaszilij Teológiai, nem felruházva elegendő ismerettel orosz, mondja Dr. Rozanov Lisa Bakhareva: „Mi vagyunk, Lizaveta Egorovna , nem ismerjük az orosz földet, és nem ismer minket. " Ezért nyilvánvaló, hogy miközben továbbra is fejleszteni az új „után muskoxen” motívum hiába áldozatot az emberek, és a megfelelő azt a gondolatot, hogy a hiábavalóságát a forradalmian új nihilista tiltakozás Oroszország, Leskov vita vezetett a saját karakter a forradalmi szárny. De ez író ábrázolt sokan továbbra is igaz, hogy az eszményeit, annak ellenére, hogy a tragikus végzet meggyőződés által vallott őket.
Az ilyen új Leskov mellett Helena Berthold, megjelenik a „tiszta nihilistákkal” Wilhelm Rainer, Justin Rúzs Lisa Bahareva össz inspirálta impulzus önzetlen odaadás aszketikus szolgáltatás közjót. Ezek az eredeti orosz szexxok, akik szívesen küzdenek egy kegyetlen és lélektelen világgal.
De tiszta és érzékeny lelkük arra is törekszik, hogy ismerje a társadalmi rendet annak érdekében, hogy megtalálja a módját az "igazságtalan" valóság leküzdésére. Az igazság megtalálásában Leskov hősei a szocialista eszme lelkes bajnokaivá válnak. A szentek hisznek az orosz közösségben és a szocializmusban Rainer. Lisa Bakhareva számára a szocialista doktrína az élet valódi elmélete. A rúzs a szocializmus eszméihez kapcsolódik.
Egy teljesen más, teljesen szatirikus tonalitás jelen van a moszkvai nihilisták körében - Agapov, Parkhomenko, Zavulonov. - durva, durva, kínos. Itt uralkodik a rejtély, a veszély, az összeesküvés és a föld alatti légkör, amely megfelel a forradalmi tevékenységnek. Itt minden embert "saját" és "idegenekre" osztanak, bár a valóságban nehéz a "barnák" táborában nevezni a forradalmi Rainer-t. By the way, Leskov felhívja a Rainer történetének - "Stranger" történetét.
A "barna" képeken a regény Leskov jön valami szürreális, ördögi. Élnek Parkhomenko "szemének" különálló életében; a "nyúl" a marquise fejében telepedik le ("és ez a nyúl olyan reménytelenül elhúzódott a koponya alatt, hogy lehetetlen volt felzárkózni vele"); A "barna" "pupae", "freaks", "képek" -ként változik. Mindez annyira ellentétes azzal, ahogy Leskov ábrázolja a "hű" nihilistákat, őszinte is saját téveszméikben.
Tudatában groteszk második „körben” karakter a regényben, Leskov, azonban nem ért egyet a díjak Pisarev és Saltykov-Shchedrin hogy okarikaturil fejlett társadalmi jelenség Oroszországban 60 éves. Karikatúra szerint az író, nem szerepel a regényben, és a viselkedése e „korcsok”, amely mindig ragaszkodik a nihilizmus és csúnya copy „nihilistákkal tiszta verseny.”