Ki barbár-barbár Rómával szemben?
Kik a barbárok
Senki nem nevezi magát a "barbárok" szónak. Hát nem ez a szó. Csak más nemzetekkel kapcsolatban használják. Rámutat a különbségre. Ezt használták az ókori görögök, amikor beszélünk, nem a görögök, akiknek nyelve érthetetlen. Azt gondolták, hogy egy idegen motyog összefüggéstelenül: „Ba-ba-ba ...” Ugyanezt a szót: „Barbara”, azaz „a dadogás, elkent beszéd”, azaz - egy idegen, ott van a szanszkrit, a nyelv az ősi India.
A rómaiak adaptálják a görög szót, és becenevé váltak (általában megvetéssel) a körülötte élő emberek számára. 1
Mivel ezt a kifejezést megerősítette Róma hatalmával és nagyságával, a latin értelmezés csak az volt, amelyet figyelembe vett. A rómaiak által "barbároknak" nevezett népek - a spanyolok, a britek, a gálok, a németek, a szkíták, a perzsák vagy a szíriaiak - örökké együtt maradnak e márkanévvel. A "barbár" szó sincs olyan szinonimájává, ami ellenzi a civilizációt. A rómaiakkal ellentétben a barbárok primitívek, durva, tudatlanok, mohók és kegyetlen rombolók voltak. A rómaiak, ahogy sokan tudtak, visszatartották a barbárokat, de végül megszakadtak a kordonokon és a vad törzsek a Római Birodalomba, elpusztítva a régi kulturális eredményeket. Az ész és a civilizáció fényét a barbár hordák elpusztították egész Európában. Megszöktették mindazt, amit a rómaiak teremtettek. Rómát is elrabolták, és Európát a "sötét korok" mélyén vezette. A barbárok csak káoszt és tudatlanságot hoztak, amely uralkodott mindaddig, amíg a római művészet és a tudomány fénye újraindult a reneszánszban.
Azonban a szokásos történet. Róma egyedülállósága nem művészete, tudománya vagy filozófiája volt, nem pedig a törvények, az emberiség vagy a magas politikai kultúra betartása. Tény, hogy ezeken a területeken Róma nem volt előttük, és néha elmaradt az általa meghódított népek előtt. Róma fő vonása volt az első hivatásos hadsereg a világon. A normális társadalom parasztokból, vadászokból, kézművesekből és kereskedőkből áll. Belépve a csatába, nem támaszkodnak a katonai művészet ismeretére és a fegyverek ügyes kezelésére, hanem erkölcsi magatartásukra és személyes hősiességükre. Azok számára, akik katonákat küldnek velük, úgy tűnnek, mintha állatok lennének. De ez az ítélet távol áll az igazságtól.
A valóságban az úgynevezett barbárok sokkal többet tesznek, mint a toga. És az a tény, hogy még mindig a keltákra, a hunokra, a vandálokra, a gótokra, a visigótokra és más nemzetekre barbárként tekintünk rá, azt jelenti, hogy a római propaganda hálózatába fogunk. Még mindig engedjük meg a rómaiaknak, hogy meghatározzák nézetünket a világról és a történelemről.
Az utóbbi 30 évben azonban a helyzet megváltozott. A régészeti felfedezések lehetővé tették, hogy másképp nézhessék a túlélő ősi szövegeket, amelyek a múlt eseményeinek új értelmezéséhez vezettek. Most már tudjuk, hogy a római birodalom megállította a tudomány fejlődését, különösen a matematikát, hihetetlenül hosszú, tizenötszáz évig. A rómaiak megérkezését megelőzően ismert és megalkotott alkotások nagy részét újra kellett vizsgálni és újra feltárni a legutóbbi időkben.
Természetesen a kelták mulattatóan cselekedtek, anélkül, hogy írásbeli bizonyságaikat elhagynánk - tudnák kellett volna, hogy az életmódjukat átruházó bizonyítékok hiánya egyértelműen előnyt jelent a történelem római változatának kedvéért! És mégis, nem szabad elhinnünk mindent, amit a rómaiak mondanak. Itt például Julius Caesar véleménye a jávorszarvasról.
A jávorszarvas szarva nincs, a lábuknak nincsenek ízületei és szalagjai, ezért valamilyen oknál fogva nem tudnak feküdni pihenésre, vagy mászni. A fák ágyakként szolgálnak. A jávorszarvas támaszkodik rájuk, és enyhén hajlik, pihenjen. Amikor a vadászok felfedezik az állatok nyomait, akkor tudva, hogy hol járnak általában, átmennek az összes fák gyökerén, vagy a fa törzsét befűzik úgy, hogy érdemesnek tűnik.
A jávorszarvas, prislozhnyas alá esik súlya nélkül egy támfa, és esik vele 1.
Ugyanígy, az emberek évszázadok óta tagadta, hogy az állatok a térd, bár láttuk, és a lelkes hozzáállást a nyugati társadalom a reneszánsz óta az egész római rábeszélte, hogy áttekintsük sok mindent múltunk szemével a rómaiak, akkor is, ha nyilvánvaló bizonyíték az ellenkezőjére dobták szemét. Persze, most már használni a gyakorlatban, nem az adatok elk, amely azt mondja, Julius Caesar, azonban amikor a barbárok, még mindig hajlik arra, hogy elfogadja a vizsgálat - értékelés a hódító, lendületes el mindent, ami az útjába.
Szükség van arra, hogy a Nerlmen szemszögéből nézzük meg a képet, és megnézzük a történetet, annyira másnak tűnik. Például a vandálok római jellegzetességei a "vandalizmus" kifejezést adták, de látni fogjuk, hogy a vandálok erkölcsi, művelt, írástudó és gyakran civilizált emberek voltak, mint a rómaiak.
A gótok és a vandálok által Rómának való fosztogatása egyáltalán nem volt példamutató megsemmisítés. A gótok csak egy épületet és általában vandálokat semmisítettek meg. Mindkét esetben a keresztények hadserege. De maga a római birodalom már elfogadta a kereszténység egyik formáját - a katolicizmust -, és megpróbálta ezt a vallási formát kivetni minden más népre.
A katolikus egyház győzedelmesen terjedt el a világon, és ismét jó római hagyományokban mindent megtett annak érdekében, hogy saját módján átalakítsa az embereket és a történelmet. A gyülekezet eldöntötte, hogy mely iratok fognak maradni, és melyek nem lesznek. Minden forrás, amelyet használunk, átadta a középkori katolikus másolók kezét. Tehát a múlt képe ránk ért, nehéz utat tett.
Ez a könyv egy kísérlet arra, hogy átgondolja az európai és az ázsiai népek többségének történelmi szerepét, akiket barbár-gazembernek tekintenek, és ezzel egyidejűleg újragondolják a civilizáció eszméjét - a hódító Rómát.