Katolikus Oroszország
A római rítusban, mint sok más esetben, a liturgikus év képviseltethetõ be egy beágyazott ciklusok sorozataként, beleértve bizonyos ünnepek vagy szentek emlékiratát. Különösen a római rítusban a következő ciklusok különböztethetők meg:
Heti ciklus. Egy ősi hagyomány szerint a hét minden napja szentnek vagy eseménynek szentelt. A római rítus hagyományában a következő kezdeményezések jöttek létre:
* Vasárnap - Krisztus feltámadása és Szentháromság
Hétfőn a Szentléleknek és a lelkeknek a purgatóriumban
* Kedd a Szent Angyalokhoz
* Szerda Szent Józsefre
* Csütörtök a Szent Ajándékokért
* Péntek - Krisztus szenvedéllyel és Szent Szívével
* Szombat - A Boldog Szűz és Ő Szeplőtelen Szív
A modern gyakorlatban ilyen kezdeményezések őrzi főleg két pénteken egy nap a memóriák szenvedéseit a kereszten az Úr (ezen a napon az előírt absztinencia hús), és a vasárnapot Krisztus feltámadása. Továbbá szombaton is végezhetünk istentiszteletet a Boldogasszony tiszteletére.
Havi ciklus. Az év minden hónapjában is elkötelezettek a hagyományos naptárban:
* Advent - Karácsony előtt 4 vasárnap indul
* Karácsonyi időszak - karácsonyról vasárnapig az Epifán után
* Rendes időtartam (évente tempus) - a Nagyböjt előtt
* Nagyszerű post - a hamutartótól a szerdáig
* Húsvéti Triduum - a Szent Hét utolsó három napja és a húsvét első napja különleges időben kerül kiosztásra, a Szent Húsvéti Triduumnak
* Húsvéti időszak - Húsvéttól pünkösdig
* Rendes idõszak - A rang-és-file periódus a pünkösd után folytatódik azon a héten, amikor megszakadt a Bõgés kezdete.
Ezenkívül még több ciklus kapcsolódik a Szentírás liturgikus olvasásához. Így a hétköznapokon a szentírások olvasását egy kétéves ciklus (páros és páratlan évek), valamint vasárnap - három év (A, B, C év) határozza meg. Az olvasási órák olvasása egy vagy két éves cikluson belül lehetséges. Az órai liturgia zsoltárosa 4 héten át olvasható.
Mielőtt a reformok, a közép XX századi liturgikus nap a római rítus szerint régi hagyomány, az esti kezdődött az előző napon (ez még a bizánci rítusú). Az 1969-es reform után ez a gyakorlat egyszerűsödött, és most a liturgikus nap megfelel a naptár napjának (éjféltől éjfélig). Kivételek csak vasárnapok és ünnepségek, amelyek ünneplése az előző este kezdődik.
Hétköznap (feria). Ebben a szentek ünnepeit vagy emlékeit nem végezik. A bizánci rítustől eltérően napok vannak a római naptárban, amelyre nincs szent emlék. Ez nem azt jelenti, hogy a naptár ezen a napon nincsenek szentek, de nem emlékeztek istentisztelet (ami persze nem zárja ki a bizottság a memória a szent, hol van helyileg, vagy más módon legtiszteletreméltóbb).
Néhány krumplit kiváltságos jelentéssel bírhatnak. Ilyen napokon nem lehet más ünnepek vagy emlékek. Például hamutartalom, szenvedélyhét és húsvét.
Memória (memória). A memória lehet kötelező (memoria obligatoris) és opcionális, opcionális (memoria ad libitum). A második esetben az imádók megkapják a választást, hogy ezt a memoritálják, vagy sem. A memória általában szenteknek szól, bár vannak kivételek [1]. Az ilyen napi szolgáltatás nem nagyon különbözik a hétköznapoktól. Zsoltároskönyv olvasni hétköznapi, de a nemzeti himnuszt, egy rövid olvasmány a responzórium, antifónákat a Benedictus és a Magnificat és a kollektív petíciót - a memóriában.
Nyaralás (festum). Az ünnepek napján az isteni szolgálat más, ünnepi jellegű. Az órák liturgiáján (a nappali órák kivételével) minden nyaralás, az olvasás órája végén Te Deum énekel. A tömegben Gloria énekel, a Szentírás olvasmányait az ünnepre szentelik.
Ünneplés (solemtitas). Az ünnepségek közé tartoznak az év legfontosabb ünnepei (az úgynevezett isteni szolgáltatásokkal is, amelyek minden vasárnapra vonatkoznak). ünneplés ünnepség kezdődik az este (ebben az esetben készül az úgynevezett „első éjszaka” ..), a teljes szolgáltatás zsolozsma - az ünnep, a Mass nem támaszkodik két Szentírás olvasmányok, mint általában, de három, olvassa el Credo. Ha az ünneplés pénteken esik, a hagyományos absztinencia azon a napon törlődik.
A legjelentősebb ünnepségek oktavával ünneplik. Az Octave (latin octóból nyolc) nyolcnapos ünneplést jelent. Ez a szokás az Ószövetségből származik (pl. 29, 12-38. Számok), vö. az ünnepek ünneplése és a bizánci rítus ünneplése is. A hagyományos római rítusban sok nagy ünnepnek oktávja volt, néhány oktáv is metszi. Az 1950-es évek közepén az ünnepségek száma egy oktávval csökkent a három legfontosabb - karácsonyra, húsvétra és pünkösdre, 1969 után - kettőre: húsvétra és karácsonyra.
Fix ünnepek
Az ingatlanokat ünnepeknek nevezik, amelyek a naptárhoz kötődnek, azaz minden évben ugyanazon a napon. Az év legfontosabb ünnepeit és néhány híres szentjét bemutatjuk ebben a táblázatban:
Dátum Név (ok) Megnevezés Megjegyzés
Általában a mise után ünnepélyes felvonulás zajlik a Szent Ajándékokkal
Számos mobil ünnep is van, melynek dátuma a karácsonyhoz viszonyítva számít.
A római rítusban, ellentétben például a bizánciakkal, nincs olyan fejlett rendszer, amely napi különféle ünnepekhez kapcsolódna. Általában, ha egy emlékmű vagy ünnep vasárnapra vagy más különleges napra esik, akkor ez a szabadság egyáltalán megszakad, vagy egy napra elhalasztja. Ha vasárnapra esik, elsőbbséget élvez a vasárnap; Az év speciális időszakaiban (kora, húsvét, adventi) azonban a vasárnapi prioritás és az ünneplés egy másik napra halasztódik. Például, az ünnep az Angyali üdvözlet, ha esik az egyik vasárnap nagyböjt átkerül a következő hétfőn, ha megy a jó vagy Bright hét, akkor átkerül a post-Easter héten zajlik kedden.
Mozgó ünnepeket néha át is szállnak, de más okból: egy munkanapra eső szabadság átkerül a legközelebbi vasárnapra. Ezt az ún. "Lelkipásztori igény", és arra tervezték, hogy lehetőséget adjon arra, hogy részt vegyen az ünnepi szolgálatnak a mai napig dolgozó embereknek. Például, a következő vasárnapon, a Krisztus Testének Felemelkedése, dicsőítője a még ünnepekről - az Epifán át lehet vinni. A döntés, hogy milyen a szabadság szállítják, feküdt a helyi püspöki konferencia (Oroszországban az egyház szintjén széles körben, mint a transzferek nem gyakorolják, de lehetnek különleges esetekben, például egy adott plébánia templomban ünnepi átkerül a következő vasárnap).
Számos ünnep a katolikus egyházban az ún. „Kötelező” szabadság (más neveken: „előírt szabadság” vagy „subgravi”, a latin sub gravi poena, megjelölve azt a bűntudat az, aki nem tartja be ezeket a napokat.). Ma minden katolikus köteles részt venni az ünnepi tömegben. Ezek száma a szabadság magában foglalja az összes vasárnap az év, valamint a 10 ünnepségek az alábbi listán, bár a helyi püspöki konferencia is kiigazítja ezt a listát, például egyes események lépni vasárnap.