Az elvont kezdetek kritikája - stadopedia
Az igazsággal kapcsolatos kérdésre adhatjuk az első választ, és az igazságot megemlíthetjük. De van - minden. Tehát az igazság minden. De ha az igazság mindent, akkor mi nem minden, vagyis nem minden; minden különös dolog, minden egyes lény és jelenség különben mindenektől elválasztva, nem igazság, mert nem mindenben van elkülönülve: minden és mindenben van. Tehát minden az igazság egysége, vagy egy; Így az "egész" mint anyag, az "egy", mint valódi formája, különbözik, és mivel "mindent", eddig is "egy". Mindent egy egyedet feltételez, mert sok mindent magában nem minden: minden, csak akkor, ha egységes, és ezért feltételezi. Tehát az igazság kérdésére válaszolunk: 1) az igazság a létezés, vagy ami az, de azt mondjuk, hogy "van" sok dologról; de egy csomó dolgot a saját nem lehet igaz, mert ha ezek eltérnek egymástól, úgy, hogy egy dolog nem egy másik, akkor annak minden különbség a többi, nem lehet igaz, mert akkor az igazság eltérnek maga, vagy az igazság nem igaz, ezért ezek a sok dolog nem lehet az igazság: csak igaz lehetnek, azaz mert mindannyian részt vesznek ugyanabban, ami az igazság. Tehát létezés 2), mivel az igazság nem sok, hanem egy. De mi az "egy"? Először is, természetesen "kicsit", de ha csak egy kicsit, vagyis. egyszerű tagadás sokat, akkor sokkal túl magad, akkor létezik együtt, vagy mellette sok, t. e. nem rendelkezik ilyennel, és csak egy szám vagy egy részének (elem) sok, ha létezik olyan egyedül, mint és még sok mindent, mindkettőt, vagyis egyet és többet, ugyanazt az állítást követheti az igazsághoz; de ebben az esetben az igazság szétesik és ellentmond. Tehát az, hogy az igazságnak nincs sok magassága, vagyis nem lehet tisztán negatív egység, de pozitív egységnek kell lennie, sokkal több kell, mint önmagán, de önmagában vagy sok egységben; és mivel sok a tartalom az egység, vagy egyáltalán egyben, mindent, akkor tehát a pozitív vagy az igaz, az egy, amely önmagában tartalmaz mindent, vagy létezik, mint minden egység. Tehát, 3) az igazi lény, amely egyben, ugyanabban az időben, és ami minden, pontosabban magában foglalja mindent, vagy valóban a létezés mindent magában foglal.
Tehát az igazság minden. Egyébként nem gondolhatjuk az igazságot; ha elvetettük a három predikátum egyikét, elpusztítanánk ezt az igazság fogalmát.
Így a dolgok predikátumának elvonásával az igazság üres, szubjektív gondolatgá változik, amelyhez semmi igazság nem felel meg; ha az igazság nem lény, akkor válik a találmány, ezért nem igazság. Az "egyetlen" igazság predikátumának eltávolításával elveszíti identitását, és belső ellentétének szétesése elpusztul. Végül, ha levonjuk az állítmány „csak”, megfosztják az igazság a valódi tartalom: exkluzív egyik, megfosztva minden, ez így lesz szerény elvileg ahonnan semmi visszavonja, és magyarázza, és az a követelmény, minden belőle származó közötti igazság fogalma és megmagyarázni, mert az igazság mindenek igazsága, mindent kívülről magától, nem lenne semmi.
Tehát csak az igazságot csak egy egészben lehet gondolni, és amikor az igazságról beszélünk, akkor erről beszélünk, az örökkévalóságról. Egyáltalán nem kell beszélnünk az igazságról, ezért adjuk fel az összes tudást (mert ki kéne valódi tudást kérni?), Vagy felismeri, hogy az egyetlen tudomány tárgya egy egész lény, amely megtestesíti az igazságot. Valójában ebben a teljes definícióban az igazság mind egy feltétel nélküli valóságot, mind pedig minden létező feltétlen racionalitását tartalmazza. A dolgok ez jelenti az abszolút érvényű, amelyre ezért attól függ, vagy amely meghatározza minden más valóság, és az All-One képvisel ok vagy érzékelik az összes létező, emiatt vagy ész (arány, logók (Gr.)) Semmi, mint mindent egyben. Az ilyen kapcsolat azt sugallja, hogy egymással összefüggnek, azaz a dolgok vagy lények sokasága; Így sok különböző van itt, mint például ezek, majd kapcsolatuk vagy az egyetlen összefüggésük, amely sok mindent megtesz, és amely az igazi elme, annak közvetlen kifejezése. Igazság szerint "sokat" nem létezik a saját egyéniségében, csak nagyon sok; itt mindenkinek mindennel kapcsolatban van, és következésképpen sok létezik csak egyetlen - mint mindenben; másrészt az igazságban létező lélek sohasem a saját egyéniségében, üres formában van; az egység kezdete, mindig az egység egysége, egy olyan egység, amelyből mindent megtesz; Így valójában a valóság (sokat) mindig a racionalitással, okokkal egyetértően kapcsolódik be. És a témát az igazságát, vagyis, mint valami igazán létezik, magában foglalja mind elválaszthatatlanul összekapcsolódik, és igazi eleme „sok”, kifejezve itt a szubjektív élet, a sok érzés, és a racionális elem, az egység a gondolkodó elme; , sőt, mert az igazat, az egység, minden elválaszthatatlanul kapcsolódik mindent, még a tárgya a saját valódi lény nem ellenzi az egész, de van, és tudja magát egy töretlen, belső kommunikáció minden tudja magát körül, és rajta keresztül, és a leginkább és önmagában.
1) Hogyan határozza meg Solovyov az igazságot?
2) miért van az igazság az egész egység?
3) Mi a különbség az egység és az egyszerű egység között?
4) milyen három tényező igaz?
[1] - pragmatizmus - az amerikai filozófia iránya a XIX-XX. Században. amely úgy véli, hogy az igazság csak kényelmes megoldás a problémás helyzetre (a továbbiakban a kezdeményező megjegyzései)
[2] - Pierce C. - a pragmatizmus képviselője
[3] - utal XIX században, pontosabban annak második felében, amikor a nyomában a siker az európai tudomány kezdte uralni a filozófia a pozitivizmus, ami sérti a filozófia a tudomány, igényeinek kiszolgálása a pozitív (Natural Sciences) és saját objektum
[4] - az agnoszticizmus - azt a tanítást, hogy az objektív valóság tudatunkban és érzéseinkben nem tudható meg, mindannak, ami elérhető nekünk, a tudatunk
[5] - a régiek úgy vélték, hogy minden anyagi test négy elemből vagy elemből áll - tűz, víz, levegő és föld
[6] - Plotinus filozófiája szerint a tér egy élő lény, és lelke van, a világszellem
[7] - az egyéniség elve (lat.)
[8] - Indiai istennő, itt használt értelemben: illúzió