Az Arisztotelész filozófia rendszere - a stadopedia
Arisztotelész (BC 384 - 322) született Stagirben (Macedónia). 17 éves korában Athénba költözött, ahol Platón tanítványává vált. 20 éve fejlesztette munkáját a Platonic Academy-ben. Aztán, miután Platónival filozófiai kérdésekkel foglalkozott, elhagyja az Akadémiát. 343-ban, a macedón király II. Fülöp meghívására a cári fia, Macedón sándor tanítója lett. Miután Alexander hatalomra került, Arisztotelész Athénba költözött, és megalapította saját iskoláját - Likey (ie 335). Több mint 860 évig tartott, ami hosszabb, mint a modern egyetemeknek. Arisztotelész megalapította a könyvtárat a Líceum és az első természeti-történelmi múzeum alatt. Sándor halála után 323-ban az athéniak emlékeztettek Arisztotelész macedón múltjára. Kénytelen volt elhagyni a várost, és 62 évvel később halt meg.
Arisztotelész volt a legszélesebb tudományos rendszer megalkotója, amely az ókorban létezett. Jelentős mértékben hozzájárult a tudomány minden területén, amely korában létezett. Arisztotelész több mint 150 tudományos munkát írt.
Arisztotelész, András Rodosz követője, gyűjteménye, osztályozása és közzététele.
Arisztotelész elvégezte a tudományok osztályozását, három csoportba osztva:
1. Elméleti tudományok: az igazságot keresik saját érdekében, azaz az igazság e tudományok számára önmagában vége. Erre a tudománycsoportra Arisztotelész a metafizikát, a fizikát és a matematikát említette.
2. Gyakorlati tudományok - tudás elérése az erkölcsi javulás érdekében. Céljuk nem a tudás, hanem tettek. Ez az ember tudománya és célja. Arisztotelész kapcsolódó etikáját és politikáját a tudománycsoportnak.
3. Természettudományok - céljuk bizonyos tárgyak előállítása. Itt Arisztotelész a kézművességre és a művészetre utal.
Arisztotelész definíciója szerint ez a lét létezésének vagy létezésének tudománya, valamint az első elvek vagy a létezés magasabb okainak feltárása.
Arisztotelész megkülönbözteti az élet négy első okait:
1. Anyagi ok.
2. A hivatalos ok.
3. A vezetési ok.
4. Cél, vagy végső ok.
Az anyagi ok anyag (gile). Arisztotelész szerint az anyag amorf és passzív. Ez az anyag, amire szükség van egy dolog létrehozásához. így anyag, önmagában csak alkalom arra, hogy valamié váljon, azaz. az anyag nem a tényleges, hanem a potenciális lényt fejezi ki.
A formális ok az alak (morph). A forma mindkettő egészének és saját elemeinek a lényege. Az űrlapok örökek és változatlanok. Az űrlap az egyes dolgok általános, generikus, alapvető tartozását jelzi. Az alak csak az anyaggal való egységben létezik.
Minden egyes dolog az anyag és forma egysége, azaz valamiből áll, és valami természeténél fogva.
Arisztotelész szerint az igaz lény a természet; egyéni dolgok készlete. Az Arisztotelész ontológiai helyzete a gilemorphizmus (gile-anyag, morph-forma).
Az anyag és a forma két elegendő ok ahhoz, hogy megmagyarázzuk, hogy van-e statikus állapota. Azonban, mivel benne rejlő dinamika, amelynek magyarázatára Arisztotelész két további okot indokol.
A kiváltó ok minden dolog, az első életvezető, Isten. Arisztotelész szerint minden, ami mozog, valami külső hatással van magára. Ezért léteznie kell mindenfajta ősmotornak, amely az első, önmagában is ingatag.
A cél (végső) ok a cél, amelynek irányában a dolgok mozognak és fejlődnek. Ez valami, amiért valami történik. Arisztotelész szerint a világ, annak szerkezete és fejlődése ajánlott. Az eszköz célszerűségének és a világ fejlődésének tanítása teleológia (görög - telos - cél).
A fizika területén Arisztotelész nem csak a testek (a természettudomány filozófiáját), hanem a lélek tanát (pszichológia) is utalja.
Arisztotelész az egész fizikai valóságot két gömbbe osztja - a szublunáris és a szuperbeli világokat.
A szublunáris világ számára jellemző a származási és megsemmisítési jog; a világ összes dolgai átmeneti jellegűek (amint felmerülnek, megváltoznak és elpusztulnak).
A kozmosz geocentrikusan van elrendezve. Középpontjában egy mozdulatlan föld marad, mely körül a rendszeres körökön belül a bolygók és a Nap fordul. Mindez csak a rögzített csillagok kupolájára korlátozódik.
Minden fizikai testület Arisztotelész két csoportba oszlik: élő és nem élõ. Az első, ellentétben az utóbbival, van egy kezdete, amely életet ad - a lélek.
Arisztotelész megkülönbözteti a lélek három fajtáját, amelyek funkcionálisan különböznek egymástól:
Vegetatív (növényi) lélek - funkciói: táplálkozás, növekedés és reprodukció.
Érzéki (érzéki) lélek - funkciói: érzés, vágy és mozgás.
Szellemi (intelligens) lélek - funkciói: gondolkodás, létrehozás és választás.
Az idézett pszichológiának megfelelően Arisztotelész az élő természetét osztályozza, háromféle lélektípust különböztet meg:
Növények - csak vegetatív lélek.
Állatok - vegetatív és érzékeny lélek.
Ember - mindhárom lélek létezik.
Arisztotelész kétféle tudást különböztetett meg:
A dialektikus a tapasztalat alapja a megismerés. Ez mindennapi tudás. A dialektikusan kapott tudás csak valószínűségi jellegű.
Apodiktikus egy tudományos, filozófiai tudás. Célja az egyetemes és szükséges.
Arisztotelész a megismerést fejlődő folyamatnak tekintette. azt
a legegyszerűbb (elemi szenzoros) lépésekből a végső absztrakt felé halad. Szekvenciája a következő: érzés, reprezentáció, tapasztalat, megerősítés memóriával, művészet, tudomány. így a tudomány csúcsa a tudásnak.
Arisztotelész osztja az erényeket két csoportba: a dianétikát és az etikát.
Dianoetic erények - az elme szemlélődő tevékenységei. Ez a tevékenység annál is hatékonyabb lesz, annál több okunk van arra, hogy felszabadítsuk az érzéket, és érzékszervi hatásokat tisztítsunk meg. Ezek az erények bölcsességben fejeződnek ki, és elsősorban képzéseken alakulnak ki.
Az etikus erények - egy személy természetére utalnak, és a tevékenységének ésszerű szabályozása által kifejlesztett szokások eredménye.
Minden erényes művelet egy „középutat” a két véglet között - a felesleges és hiány (például nagylelkűség - átlagos közötti pazarlás és parsimony; Courage - átlag közötti gondatlanság és a gyávaság; stb).
A lényege az erkölcs Arisztotelész hitt mértékkel, elkerülve túlzásai és erkölcsi alapon - bizonyos fokú intelligencia.
Arisztotelész az embert politikai (társadalmi) állatként definiálja; az élet a társadalomban, az állam természetes, létfontosságú állapotában.
Az állam Arisztotelész olyan emberek politikai közösségét határozza meg, akik egyesültek egy bizonyos jó elérése érdekében.
Az államban Arisztotelész megkülönböztette a polgárok három csoportját - nagyon gazdag, rendkívül szegény és középosztálybeli. A közügyek sikere szempontjából különösen fontos a polgárok középső rétege. Számszerű növekedésükben Arisztotelész látta az állam stabilitását.
Arisztotelész besorolni a kormányzati formák, kiemelve a három helyes, pozitív kormányzati formák és három negatív, rossz (sőt, az utóbbi az első deformáció).
Helyes kormányzati formák
Helytelen kormányzati formák