Husserl - a filozófia gondolata, mint szigorú tudomány
Husserl a "Filozófia mint szigorú tudomány" című cikkében (1911) azt mondja, hogy kezdete óta a filozófia állítólag szigorú tudományt követett el, és emellett a legmagasabb igényeket is kielégíti. De mégis, nem egy korszakban nem sikerült.
A filozófiát nem lehet megtanulni, mert objektív és jól megalapozott ötletektől hiányozik, logikusan szilárd és egyértelmű problémákat, módszereket és elméleteket nem tartalmaz.
Husserl nem azt mondja, hogy a filozófia tökéletlen tudomány, a köles nem egyáltalán tudomány. Minden tudomány tökéletlen, még a pontos is (egyrészt hiányos, még mindig sok nyitott probléma van, másrészt sok hiányosság, kétértelműség vagy hiányosság van a bizonyításban)
A filozófia egyáltalán nem létezik, mert tökéletlen.
Husserl kétféle filozófiát kritizál: a naturalizmus és a historicizmus, amelyek a relativizmushoz vezetnek.
· A naturalizmus alatt Husserl megérti ezt a gondolkodásmódot, amely a természet fogalmából, mint univerzálisnak és alapvetőnek, a semmi nem redukálható valóságból ered. A természet a matematikai természettudományban mechanikailag értelmezett természet. Kritikája, hogy a természet tudományai nem lehetnek önállóak. Csak a szellem önálló és a tudományos tanulmányok számára hozzáférhető. A természet a szellem terméke. A szellem tudománya feltételezi a tudományt, a természetet.
A történetizmus ugyancsak relativizálja az igazságot, de ugyanakkor nem függ a természettől, hanem a történelemből, az emberi élet történelmi jellegéből. A historicizmus alapja az a meggyőződés, hogy minden igazság relatív, csak az idejére érvényes. És Husserl nem ért egyet azzal, hogy a logika és a matematika megítélése például a történelmileg változó helyzetektől függ.
9. M. Heidegger a filozófia tárgyáról és feladatairól ("A metafizika alapfogalmai").
Heidegger a Metafizika alapkoncepcióiban (1929-30) azt írja, hogy a metafizika az összes filozófia központi tanítása. A filozófiában, különösen a metafizikában, minden pozíció és iskola ütközik egymással. Az a tény, hogy a filozófia, és mindenekelőtt a metafizika, nem érte el az érettséget. Néhány hátrafelé halad. És hogy elérje a tudomány rangját, még nem sikerült. És amikor szilárdan a lábára kerül, akkor az emberiséget szolgálja, majd megtudjuk, mi a filozófia.
Phil Heideggerben nem tudomány, és nem világnézet (a filozófiának, mint világnézetnek az értelmezése egy téveszme). Ha összehasonlítjuk a filozófiát a művészet és a vallás, a filozófia lényegének meghatározása érdekében - ez nem ad eredményt. Ezzel az összehasonlítással csökkentjük annak lényegét. Az utolsó út marad - történetírás. De ez az út zsákutcába vezet.
Mindazonáltal Heidegger szerint filozófia létezik, amikor filozofizálunk. Ezért a filozófia filozófizál.
Ezért Novalis (Friedrich von Gardenberg) Heidegger szövegében a filozófiát nosztalgia, vágyakozásként határozza meg otthon mindenütt (a nosztalgia a filozófia alapja).
Heidegger metafizikája az emberi lét alapvető eseménye. A metafizika alapfogalmai különleges természetű fogalmak (ezek a fogalmak megragadják az embert és a lényt).
A filozófia kétértelmű, mert tudományként működik, és úgy néz ki, mint a tudomány, nem pedig az.
A filozófia kétértelműsége azt jelenti, hogy azt a tudomány és a világnézet képviseli, nem pedig egyik, sem a másik.
Ez arra enged következtetni, hogy nem lehet-e meggyőződni arról, hogy a filozófia tudomány és világnézet, vagy sem. Ez a kétértelműség súlyosbodott.
A filozófia valami olyasmi, ami mindent és mindent elérhetővé teszi. Ez azt jelenti, hogy mindennek világosnak kell lennie. A filozófia mindenkire vonatkozik, ezért a filozófiai igazságoknak el kell érniük mindenkit.
Természetesen nem létezik filozófizáló ember, köztük egy tudós ember, de alszik, és csak a filozófia ébren van.
A filozófia eredetileg független, de ezért nem elszigetelt. Mindent magába öltözött, így bármelyik alkalmazása mindig késő, és rejtélyes.
10. Nyilvánvalóvá vált, hogy M. Heidegger "Létezés és idő" című könyvében szerepel. A Dasein fogalma. (Létezés)
Heidegger megkezdi a "Lét és idő" című könyvet (German Sein und Zeit, 1927) a vizsgálat szerkezetéből. A különbség a létezés és a létezés között:
Létezés ↑ (tanul) Tudomány