Mi a dolgozat filozófiája
Az emberiség spirituális kultúrája különböző formákban vagy formákban létezik, amelyek közül a legfontosabb a tudomány, a vallás, a művészet és a filozófia. Ezek a formák hasonlóak egymáshoz, hiszen segítségükre egy személy igyekszik válaszolni a számtalan kérdésre, hogy ő, ésszerű lény (Homo Sapiens), sosem fáradt ahhoz, hogy a Földön megjelenő pillanatától kérdezze magát. És a különbség a spirituális kultúra alapvető formái között az, hogy különböző dolgokat fedeznek fel, és különböző módszereket alkalmaznak.
Például, a téma a tudomány, mint általában, a természetes (természeti, fizikai) világ, a tanulás, hogy ő elkötelezett a nagy pontosságú tudásuk szükségesnek tartja bizonyítani mindent, és - kísérlet mélyebben behatol a természet titkait, és előnyös gyakorlati hasznot, növelve az ember technikai erejét.
A vallási kérdésekben, éppen ellenkezőleg, egy természetfeletti (túlvilági, isteni) világ, amely azt hiszi, ténylegesen létező és úgy véli, minden földi esemény közvetlenül függ ez a magasabb világban. Nem láthatja, és ezért pontos ismerete lehetetlen. Ebben a világban nem lehet kísérletet tenni, és ezért sem bizonyítani, sem vitatni a létezését lehetetlen. És akkor mi lehetséges? Csak nem bizonyított hit lehet önkényes, szabadon, anélkül, hogy a tudás és indoklás hinni a valóságban a világ más Isten, a halhatatlan lélek és a túlvilágon, hisz az csak az egyik vágyainkat, hogy Isten, a halhatatlanság és az örök életet. És persze, ha nincs ilyen vágyunk, akkor egyszerűen nem hiszünk semmiben. Így a vallás címzettje, szemben a tudomány nem természetes, hanem a természetfeletti világot, és nem azon alapul, bizonyítékok, hanem a hit.
A téma a művészet, mint általában, a belső, lelki világ kapcsolatát a külvilággal, vagy más szavakkal, - a külvilág, különböző módokon tükröződik a belső, lelki világ az ember. Ezzel szemben a művészet a tudomány nem kívánja bizonyítani semmit, de ellentétben a vallás - nem vonja valami határozottan úgy vélik, ez alapján a kifejezés és továbbítása a művészi képek bármilyen érzések, hangulatok és érzelmek.
Filozófia, ellentétben a tudomány, a vallás és a művészet nem korlátozódik egyetlen téma vagy terület a valóság és próbálják fedezni saját tevékenysége és a természetes és a természetfeletti, és a belső, lelki világ. Ugyanakkor elismeri, hogy bizonyítékként szolgál ezekre a világokra és bizonyított tudásra, bizonyítatlan hitre és esztétikai értelemre. Mint látható, a filozófia van valami közös a tudomány és a vallás és a művészetek, de ugyanakkor jelentősen eltér formák szellemi kultúra, különösen annak mértéke. Ezért tudjuk határozni a filozófia, mint egy speciális formája a szellemi kultúra (együtt a tudomány, a vallás és a művészet), amely igyekszik különböző módon, hogy fedezze, leírja, magyarázza és megértse a legáltalánosabb (szélesebb) funkciók és a világegyetem, és az ember.
A különböző időkben különböző gondolkodók megpróbálták közelíteni vagy akár a filozófiát azonosítani a spirituális kultúra egy másik formájával, kijelentve, hogy ez önmagában nem létezhet. Aztán a vallás szolgájának tekintették, aztán az egyik tudománynak tekintették, majd közelebb hozták a művészethez. (Ezt részletesebben a könyv más oldalain tárgyaljuk.) A filozófia azonban végül is maga marad, és szorosan kapcsolódik a tudományhoz, a valláshoz és a művészethez, mégis a spirituális kultúra független formája, és nem csökkenti bármely más formáját.
Mindazonáltal, a különböző tudományos, népszerű tudományos és oktatási szakirodalmak megismerése, láthatjuk, hogy a filozófiát gyakran nevezik tudománynak. Például az orosz filozófia története, amelyet a híres orosz orosz filozófus írt, írja: "A filozófia tudomány. Mint minden más tudományhoz hasonlóan a filozófia olyan szigorúan bizonyítható igazságokat kíván létrehozni, amelyeket nem kiválasztott népek vagy nemzetek számára, hanem minden gondolkodó ember számára ... "Tekintsünk három kifejezésre: 1." A filozófia tudomány ... "; 2. "A filozófia vallás ..."; 3. "A filozófia művészet ..." Ezek közül a legtermészetesebb, és a legkevésbé kifogásolja? Természetesen az első. Tehát derítsük ki, mi lenne a filozófia, ha tudománynak neveznénk, milyen képesítésekkel és korlátokkal tudnánk tudományról beszélni.
Minden tudomány tanulmányozása azzal a kérdéssel kezdődik, hogy megválaszolja a kérdést, hogy mi az, mi az, mit tanul. Így például azt mondjuk, hogy a csillagászat az égitestek tudománya, a biológia - az élet különböző formái stb. Így minden tudomány tanulmányozza a környező világ bármely részét vagy régióját, saját sajátos tantárgyával rendelkezik.
Mit jelent a filozófia (ha tudománynak tekintjük), mi a tárgya? Nem lehet pontosan megválaszolni ezt a kérdést, mert nincs konkrét, specifikus tantárgya, és ezért nagyon különbözik az összes többi létező tudománytól. Ezért feltétlenül azt mondhatnánk, hogy a filozófia a tudomány minden.
Ez a rövid és ugyanakkor furcsa meghatározás feltétlenül felvet a következő kérdést: hogyan lehet a tudomány a mindennel kapcsolatban? Végül is egész életedet a biológiára, a matematikára, a fizikára vagy a kémiára lehet tölteni, mert bármely tudomány világa kimeríthetetlen, és végtelen ideig tanulhat. Hány embernek kell egyáltalán tanulnia? És ezért minden lehetséges a tudomány? Ezenkívül érthető, ha a tudomány valami konkrét kérdéssel foglalkozik: bolygók és csillagok vagy kontinensek és óceánok, vagy állatok és növényvilág. De hogyan tudja mindent egyszerre csinálni, mindent megvizsgálni? Kiderül, hogy a tudomány mindentől nem kevesebb, mint a tudomány bármiben.
Ezért a filozófia feltételes meghatározásánál a következő finomításra van szükség. Vannak olyan dolgok, amelyek másodlagosak és nagyobbak, privát és közös. Így például minden ember teljesen más, de van valami, ami egyesíti őket, összekapcsolja őket, ami mindenkiben benne rejlik. Ez az ész jelenléte, amelyet egyetlen más teremtmény sem képes a földön. Így az elme az ember fő vonzereje, fő jellemzője. Hasonlóképpen meghatározhatjuk az élettelen természet, a növényi vagy az állati élet főbb jellemzőit stb. Sőt, ezek alapvető funkciók társítani különböző dolog egyesíti őket egy csoport vagy osztály tárgyak, míg a speciális vagy egyedi jellemzőit a dolgok, éppen ellenkezőleg, elválasztja őket, megkülönböztetni egymástól. És ha minden a nagy tárgycsoportot kapcsolat van a jelentős, általános jellemzői, valószínűleg, és általában a világ, van néhány kulcsfontosságú jellemzőit, valamint a lényeges jellemzője, hogy egyesítse az összes különböző dolog egyetlen nagy egész, hogy hívjuk " a világ körül "vagy a" világegyetem ", vagy a" világegyetem ".
Tehát a filozófia (viszonylag értelemben) a tudomány, amely az egész környező világ (és az ember belső, spirituális világának) közös vonásait kutatja és feltárja. Ha bármelyik másik tudomány tanulmányozza a világ bármely régióját vagy részét, akkor a filozófia kiterjed az egész világra. Ezért mondjuk, hogy minden a tudomány. De nem mindent egyáltalán, de csak a legfontosabb jellemzőkről, a világegyetem és az ember legfontosabb jellemzőiről. Így a filozófia a mindennapi tudomány, vagyis a legszélesebb, legáltalánosabb, legfontosabb, fő, legfontosabb.
A filozófia ezen tulajdonsága lényegében különbözteti meg az összes többi tudománytól, sőt ellenezik is velük. Mi a hasonlóság az összes tudomány egymással? Az a tény, hogy mindannyian ugyanazt a világot tanulmányozzák körülöttünk. Mi a különbség? Abban a tényben, hogy különböző módon tanulmányozzák, különböző szemszögből megközelítik. A botanika tanulmányozza a növényvilágot, a zoológia - állat, a csillagászat feltárja az égitesteket, földrajzot - kontinenseket és óceánokat stb. Minden tudomány a világ bármelyik oldalára néz, csak egy területein vesz részt. A filozófia egyáltalán nem nézi meg az egyik oldalát, hanem minden oldalról egyszerre. Minden tudomány azt akarja látni, hogy csak egy, érdekes, a világegyetem aspektusa, a filozófia teljesen megpróbálja látni az egész világot. Minden tudomány, amely egy dolgot tanulmányoz, csak a tudásnak csak egy részét akarja, csak az igazságnak, a filozófiának egy részét, miközben mindent megvizsgál, törekszik minden tudás megszerzésére, teljes igazság megszerzésére. Ezért nevezhető metasztatikusnak. A "meta" előtag a görögben "fent", "felülről". A filozófia mint metasztiológia, amely több globális célt tűz ki, mint az összes többi tudomány, fölé emelkedik és egyesíti őket. Ha a tudományok mindegyike tanulmányozza a világ egy részét, és a filozófia az egész világ, akkor minden tudomány lehet magán, és a filozófia - egy közös tudomány vagy egy összefüggő szál az összes tudomány.
Nyilvánvaló, hogy a filozófia és az adott tudomány léptéke mérhetetlen. A filozófia tevékenységi területe hatalmas, a magán tudomány szférája szűkebb és korlátozottabb. A magánoktatás céljainak és feladataik meglehetősen szerények. Például van, hogy kitaláljuk, hogyan lehet forgatni a elektrongyorsító mint a kémiai reakció, a szabályokat, osztva egy élő sejt, hogy a bolygók és galaxisok, mi az oka a betegség és módszerei elleni harc, stb A filozófia teljesen más kérdést vet fel. Honnan jött a világ? Mely törvényeket rendez és fejleszt, vagy nincs törvénye? És létezik-e a világ? Lehet, hogy minden, amit látunk csak illúzió, és semmi? Ki az ember? Honnan jött és hová megy, mit jelent a megjelenése és létezése, milyen célból kívánják végrehajtani az univerzumban? Vagy nincs értelme vagy célja, és az élete csak a véletlen akarata? És miért van így minden? De lehet másképp? És hogy legyen ez? És hogy lehet-e valamit megváltoztatni.
Mivel a magán tudományok méretei nem túl nagyok, és kérdéseik meglehetősen szerények, sikeresen válaszolnak rájuk. Az egyes tudományok óriási előrehaladása nyilvánvaló: most már több száz és ezer alkalommal ismerjük a távoli őseinket. Az ötezer évig az emberiség hatalmas kérdéseket vetett fel magára, és sok természet titkaiba került. A magán tudományok eredményei nyilvánvalóak: a kőfejtőből - a modern számítógéphez, az állati bőrektől és a tűz elleni küzdelemtől - az interstelláris tér fejlődéséig.
Éppen ellenkezőleg, a filozófia által felvetett kérdésekre vonatkozik. Túl globálisak és összetettek, a filozófia mérete óriási, ezért kérdései pontosan ugyanolyanok az emberiség számára, mint az ötezer évvel ezelőtt. Az egész történetében az ember szinte nem tett semmilyen előrelépést e kérdések megválaszolására, és öröknek hívta őket. A filozófia ezért végtelenül keresi a válaszokat az univerzum örök kérdéseire.
A "filozófia" szó görög eredetű, és két részből áll. "Filuya" a "szeretet", a "sophia" - mint a "bölcsesség". Így a filozófia szó szerint a bölcsesség iránti szeretetet jelenti. Ez az első alkalom a „filozófia” és a „filozófus” az volt, hogy a híres görög Püthagorasz, aki élt a VI. BC Előtte a görög tudósok a "sophos" kifejezést nevezték el, azaz "zsálya", vagyis ők bölcsek. Pythagoras beszélt Leont királygal a következő szavakkal: "Nem vagyok bölcs ember, csak filozófus vagyok". Ez az állítás első pillantásra úgy tűnik furcsának, sőt értelmetlen, hiszen a „bölcs” és a „filozófus” úgy tűnik szinonimája. Tény, hogy teljesen másképp jelentenek. "Sophos" egy bölcs ember, aki bölcsességet tulajdonít, teljes igazsággal rendelkezik, mindent tud. "Philo-sophos" - a bölcsesség szeretője - aki nem rendelkezik bölcsességgel, hanem törekszik rá, nem ismeri az egész igazságot, hanem azt akarja tudni. Pitagora úgy gondolta, hogy az ember nem tudja mindent, és birtokolja a teljes igazságot, de erre törekedhet, és más szavakkal nem lehet bölcs, de csak bölcsesség filozófusa lehet.
Így a "filozófia" fogalma magában foglalja azt az elképzelést, hogy a végső igazság vagy az abszolút tudás elérhetetlen, hogy nincs és nincs válasz az örökkévaló kérdésekre. De ez azt jelenti, hogy egyáltalán nem kell őket keresni, az igazságra nincs értelme törekedni, és haszontalan a filozófiában való részvétel? Pitagorasz, aki magát filozófusnak nevezte, egyáltalán nem értelmezhette a bölcsességet. Híres szavaival, többek között, van egy kijelentés arról, hogy az ember nemcsak a bölcsesség szeretője lehet, hanem annak is kell lennie. Így a "filozófia" fogalma nemcsak az abszolút igazság elérésének lehetetlenségéről szól, hanem azon tényről is, hogy lehetséges és szükségszerűen törekedni kell rá, hogy folyamatosan keressük, bármi is legyen. De miért?
Amikor azt mondjuk, hogy soha nem fog örökre válaszolni az örökkévaló kérdésekre, ellentmondunk magunknak. Végül is az a tény, hogy "Nincs válasz, az igazság elérhetetlen" máris egy bizonyos válasz, egy nyilatkozat. Ha azt mondjuk, hogy az igazság nem található, akkor el kell adnunk ezt a tételt, mert már egy bizonyos igazságot képvisel. Ezért a kérdést: „Do elérhető igazság” nem lehet megválaszolni: „elérhetetlen”, mint a válasz maga cáfolja. Valószínűleg a válasznak homályosnak kell lennie: "hogy megvalósítható-e vagy sem". És honnan tudjuk biztosan, vajon az igazság valaha is nyitott-e az emberiségnek, vagy soha nem nyílik meg? Jobb lenne feltételezni, hogy mindkettő lehetséges. De ha igen, ha van esélyünk arra, hogy elérjük a megvalósíthatatlannak tűnő eredményeket, akkor az igazságkeresés nagyon indokolt, és a filozófia, amely e kutatásban részt vesz, nagy jelentőséggel és jelentőséggel bír. A híres orosz filozófus V.S. Szolovjov írta ezzel kapcsolatban: „Mivel nem tudjuk, hogy egyáltalán semmit a viszonylagos korának emberiség, nincs jogunk tagadni, hogy az ő állítólagos metafizikai (filozófiai) ismerete lehet ugyanolyan, mint az, hogy nem beszélnek a három hónapos baba.” Tehát nem tudjuk, hogy a jövőben milyen tudáshosszakat lehet felfedezni. A filozófia értéke az, hogy ezekben az ismeretlen horizontokban rohan.
Azonban ha valaki biztosan tudta volna, hogy nincsenek örök kérdések, és soha nem lesz válasz, valószínűleg nem hagyta abba, hogy kérje őket, és továbbra is keresi ezeket a válaszokat. Ez az ő természete: racionális lény, nem tud megállni a tudáson, és örökké elégedett az elért eredményekkel. Mindig tovább akar menni, mélyebbre menni, elérni minden létező végső és utolsó bázisát, megtalálni a végleges és örök válaszokat, teljes igazságot szerezni. Ezt Boris Pasternak jól ismert vonalai ismerik:
"Mindenben akarok menni
A munkában, egy utat keresve,
A szívbetegségben.