Győzelem, a győztes világ
A játékfilm létrehozása nem csak a szentről szól, hanem a kortársainkról is - a legnehezebb feladat, ha csak azért, mert a forgatókönyv az életen alapul majd, és a rendes színészek által megtestesülnie kell a képernyőn. 5 évig filmezett Alexander Parkhomenko film a Szent Lukács krími életéről (Voino-Yasenetsky) a Pavel Lungin "Sziget" ideje óta a legszigorúbb filmes ortodox kijelentés. A meggondolatlan hozzáállásának oka az, hogy nem hajlandó megkerülni az orosz történelem éles sarkát, egyértelműen a jó és a rossz ellen.
Az ateista propaganda hazugsága azt tanította az emberek nemzedékeinek, hogy a keresztény erényt akarat és passzivitás hiányában érzékeljék, mint valami méltatlan emberre. Az ortodox egyház által megdicsőült szent, mártír, valló, tiszteletes vagy szent életét egyszerűen megcáfalja ez a nevetséges sztereotípia. Pontosan mit láttak a film alkotói St. Luke életében, és miért hívták fel ezt a képet? Az élet e nagy szent korunk nemcsak rendkívül drámai filmes anyag szinte nem kell szkript feldolgozása (vegyük és elviselni, hogy a képernyőn - így kifejező!), De azt is bizonyítja, az igazság az apostol szavaival: „Jézus Krisztus tegnap és ma és mindörökké "(Zsidók 13: 8).
A szentség nem valami lehetetlen rá, hanem egy megvalósítható spirituális állapot, visszafordíthatatlanul megelőzve azt, aki életét Istenhez és az embereknek nyoma nélkül nyomta. Az "erény" szó két részből áll: "jó" és "nem", ez nem kompromisszum, és nem az élet félelme, hanem aktív, merész jó cselekedetek, nehéz körülmények között végzett kísérletek leküzdése. Ez a bátorságos teljesítmény teljesítése egy megalázó világban, mindennek ellenére, mindennek ellenére, és látta St. Luke életében a "Meggyógyítani a félelmet" című film alkotói.
"A tökéletes szerelem félelmet kelt" (1Jn 4: 18). A félelem gyógyítása az, hogy teljesen szeretni kell Istent és teremtését.
Az Úr a lelkek és a test orvosa, és bárki, aki feltárja és sokszorozza ajándékait benne, hasonlatos hozzá. Szent Lukács az úgynevezett „Szent Panteleimon ma” - és nem véletlenül, hiszen, mint orvos-vértanú az első századok keresztény, ez volt a bátor hitvalló a hit az arcát embertelen és istentelen hatalom, de még el kellett ismernie az egyediségét tehetségét.
Az élet első orvos Valentina Feliksovich Voyno-Yasenetsky majd érsek Luke látható a film elválaszthatatlanul össze vannak kapcsolva az ima tapasztalatok és liturgikus élet az Egyház, és rendkívül fontos, hogy még a unchurched közönség, és csak valaki, aki látja ezt a képet, Megértettem, hogy minden tehetség felfedése, annál kivételesebb az ereje és hatálya, mint a szent története, egyszerűen lehetetlen a Krisztus katolikus egységén kívül.
Kép egy orvos megszállottan az elképzelést, a feltámadás, vérátömlesztés útján - nagyon pontos jellegét parascientific fogalmak, mindig kéz a kézben a magasztos fanatizmus, felfújt hit az emberi mindenhatóság. Az embernek ez a hozzáállása magához és a világhoz semmi köze sincs az igaz hithez, kiegyensúlyozott, gondos megközelítéssel feladataihoz, ami megkülönbözteti a józan gondolkodású keresztényt egy őrült fanatikától. A másik véglet az, amely, mint a fanatizmus, szemben a hit, a hitetlenség és a szkepticizmus, előbb-utóbb mozgó cinikus, intelligens gonosz cselekedeteit - ez testesíti meg a filmben Chekist Zverev.
A Chekist és a hierarchia közötti pszichológiai párbaj jelenetei a kép legjobbjai közé tartoznak
Jelenetek pszichológiai párbaj közte és a szent közül a legjobb a filmben - ők egy nagyon meztelen mutatja gonosz impotencia a várban a keresztény hit: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, a lelket nem tudják megölni” (Mt 10: 28). Mesterien szerkesztett a csúcspontja az egész képet, és ezek a jelenetek különösen halnak szó a hiábavalóságát ellenálló Zvereva, félbeszakította a zihálás, hogy a gonosz meghal, és vonaglik St. láb, tehetetlen törni, de még továbbra is hisznek az ő állítólagos erőt! De a jó összeegyeztethetetlen a rosszindulattal, még akkor is, ha a személyes ellenségeid meghalnak, mert St. Luke nem habozik rohanni a haldokló ember segítségére.
A jó tehát kimeríthetetlen és megfoghatatlan, nem gonosz önmagában, "nem keresi a sajátját, nem örül a gonoszságnak, hanem örvend az igazságban" (1 Korinthus 13: 5-6); A gonosz megpróbálja elvenni, elvenni, elrabolni, kedvesen - adni, megosztani, adni. A félelem mindig összefügg a veszteséggel, és a vonakodás adni, attól félve, hogy elveszítené, összefügg azzal a hamis elképzeléssel, hogy van valami ebben a világban.
Tökéletes szeretet tehát kizárja a félelemtől, hogy nem keresi a sajátját és szabadon, teljesen elenged. "Mert bárki, aki Isten született, győzi a világot; és ez a győzelem, amely legyőzi a világot, hitünket "(1János 5: 4). Ez az a szeretet Krisztus legyőzte a világot, merész és nem félnek kipróbálni, ami működött a nagy szent, orvos és pap - prelátus Luka Krymsk, a szerelem, hogy továbbra is gyógyítani a testet és a lelket az ortodox keresztények szerte a világon, és miután áldott nyugalmat, és azt mondja, figyelemre méltó képet Alexander Parkhomenko "gyógyítani félelem".