Az etnikai identitás mint szociálpszichológiai jelenség, az etnikum fogalma és tartalma
Ma a nemzetközi kommunikáció növekvő intenzitásának, a média fejlődésének és a migráció növekedésének feltételei között a modern társadalom az etnokultúrában rendkívül változatos, kulturális "mozaikossággal" jellemezhető. Az etnikai öntudat megértésének, működésének és fejlődésének problémája ma már az egyik legfontosabb, nemcsak Oroszországban, hanem világszerte is.
Az identitás megteremtése egy multikulturális társadalomban egy komplex struktúrált kultúrák halmazának, komplementaritásuk és kölcsönös tiszteletük elismerésén, valamint az egyén személyiségének kialakulásában betöltött szerepén alapul.
Az orosz pszichológia etnikai identitásának tanulmányozása mindig is egy vagy másik módszert jelentett a hazánk kulturális környezetének tanulmányozásával kapcsolatban. Sok friss tanulmány foglalkozik a probléma a válság és a személyazonosság megváltoztatása (NM Lebedeva, HW Soldatov, Stefanenko TG et al.), Valamint a kialakulását identitás egy multikulturális környezetben a balti köztársaságokban az Észak-Kaukázusban, és köztük Örményországban (YV Harutyunyan). [1].
Phinney J.S. megjegyzi, hogy az etnikai identitás többdimenziós konstrukció, amely magában foglalja az etnikai érzéseket, tudást, attitűdöket és viselkedési válaszokat.
Az etnikai identitás csak olyan helyzetekben értelmezhetővé válik, amikor két vagy több etnikai csoport érintkezik egy ideig. Egy etnikai szempontból homogén társadalom számára ez értelmetlen fogalom. Az etnikai identitás az akkulturáció egyik aspektusaként értelmezhető, amelyben a fő hangsúly a személyre és arra, hogy hogyan működik együtt az etnikai csoportjával, amely a társadalom egészének szerves része. [32]
Ahhoz, hogy megválaszolhassuk azt a kérdést, hogy miként és mikor kezdődik a gyermek az etnikum egy reprezentánsa, a pszichológia szempontjából meg kell vizsgálni a pszichológiában elfogadott etnikai identitás kialakulását.
Az etnikai identitás kialakulásának fázisai általában a személyiségfejlesztés szakaszaihoz kapcsolódnak.
Az etnikai identitás fejlődési szakaszainak egyik első osztályozását a svájci tudós, J. Piaget javasolta. A periodizáció összeállításának alapja 1951-ben végzett kutatása volt.
Mivel "az etnikai identitás kialakulása, a" Homeland "koncepciójához kapcsolódó kognitív modellek megteremtése, és az etnikai érzések véleménye szerint valamiféle válasz az etnikai jelenségekről."
Így az "anyaország" és "más országok" kognitív képeinek korrelációja alapján Piaget három fázist különböztet meg:
8-9 éves korában a gyermek már egyértelműen azonosul az etnikai csoportjával, előterjeszti az azonosítás alapjait - a szülők etnikai hovatartozását, a lakóhelyet, az anyanyelvét;
A legfiatalabb serdülőkorban (10-11 év) az etnikai identitás teljesen kialakul, mint a különböző népek sajátosságai, a gyermek a történelem egyediségét, a hagyományos mindennapi kultúra sajátosságát jelzi [25].
Az etnikai identitás további tanulmányozása lehetővé tette az etnikai azonosítás folyamatának folyamatát. Tanulmányok kimutatták, hogy az etnikai identitás először 3-4 év alatt jelenik meg, az etnikai csoportok képviselői antropológiai jellemzőinek, például bőrszínének, hajszínének megkülönböztetése alapján. [23]. Ezt az időszakot a közösség tisztázatlan ismerete jellemzi az etnikum képviselőivel, az etnikai hovatartozás nem motivált választásával és a gyenge etnikai tudással. A következő fontos szakasz a serdülőkorban. Ebben a szakaszban a legtöbb gyerek meg tudja magyarázni az etnikai hovatartozásuk indoklását, közösségük etnokulturális jellegzetességeinek ábrázolásának és értékelési rendszerének kialakítását a nem etnikai környezethez képest.
De csak a korai ifjúságban - 16-17 év - az etnikai attitűdök stabilizálódtak, etnikumuk tudatosítása megerősödött, döntése motivációját meghatározza, és etnikai kilátások alakulnak ki. Ha az előző szakaszokban a család döntő szerepet játszott az etnikai identitás kialakításában, akkor az idősebb iskolai korban az iskola elkezdi a legnagyobb befolyást gyakorolni [29].
Az etnopszichológusok azzal érvelnek, hogy az etnikai identitás kialakulásának következetessége a fokozatos szocializációs folyamatnak köszönhető, és fokozatosan növeli azt a képességét, hogy tükrözze a körülöttük lévõ világot. Így az etnikai csoport összetételének tudatos beillesztése olyan körülmények között válik lehetővé, hogy új információkat szerezzünk a környező világból. Figyelembe kell venni, hogy az identitás negatív és pozitív érzelmi háttérrel is járhat.
Tehát sok embernek az etnikai kultúrával kapcsolatos attitűdjei vannak, az elemek olyan minták, mint az utánzást méltó modellek, nem korrelálnak a valódi részvétellel. Különösen az etnikai identitás és az etnikai kultúrabe való bekerülés közötti különbség látható a nyelv nyelvi megfontolásának mint etno-differenciáló jellemzőnek a példáján.
Bár nyelv valóban képviseli az egyik legfontosabb adat az etnikai identitás ismert esetek, ahol élő népcsoportok inoetnicheskih környezet és áttért a másik nyelvet, erősen megtartják etnikai identitás (például örmény grúziai és Észak-Kaukázusban, Ainu Japánban és et al.).
Az ősi nyelv újjáéledése néha központi problémává válik, amely körül az identitásukat igénylő csoport tagjai mozgósulnak. A legsikeresebb példa a héber újjászületése, amely hatvan évvel ezelőtt halott nyelvnek számított. [8].
Az etnikai identitás jellege számos tényezőtől függ: a környezet befolyásolásától, a kultúrák interakciójának feltételeiről és természetéről [14]. Például az etnikai identitás kialakulása, melyet a kognitív reprezentációk pontossága és az érzelmi viszony pozitívuma jellemez, nagymértékben attól függ, hogy a válaszadó többségi vagy kisebbségi csoporthoz tartozik-e.
Általánosságban elmondható, hogy az etnikai identitás kialakulását befolyásoló tényezők feltételesen feloszthatók makro- és mikrofaktorokra [15].
A makrofaktorok közé tartozik a területi tényező, a nyelv, a kultúra, a közös származás, a vallás, az etnikai csoport gazdasági autonómiájának jelenléte vagy hiánya, a kizsákmányolás jelenléte vagy hiánya, más etnikai csoportok elnyomása.
A mikrofaktorok olyan tényezőket tartalmaznak, amelyek nem közvetlenül érintik a közösséget, hanem közvetlenül érintik egy adott egyén etnikai identitását. Ez egy etnikai csoport, család, közvetlen etnikai környezet, egy etnikai csoport nyelvének státusza és mások.
Az etnikai identitást külső tényezők is befolyásolják, mint például a tudományos paradigmák helyreállítása és az etnográfia tömegtájékoztatás népszerűsítése [29].
Az etnikai identitás legjelentősebb jelei a nyelv, a származás, az életmód, a hagyományos kultúra, az értékek és normák, a történelmi emlék és mitológia, a vallás, az anyaország érzése, az állampolgárság, a jellegzetes megjelenés [32]
Az etnikai identitás struktúrájában, Tatyana Gavrilovna Stefanenko szerint két fő alkotóelem van [26]:
- kognitív (tudás, elképzelések a saját csoport sajátosságairól és önismeret az etno-differenciáló tulajdonságok alapján),
- affektív (egy csoporthoz tartozás érzése, tulajdonságainak értékelése, a tagsághoz való hozzáállás).
LM Drobizheva is azonosítja a viselkedési összetevőt. Ebben az esetben az etnikai identitás viselkedésbeli összetevőjét úgy értelmezik, mint egy olyan mechanizmus, amely egy etnikai csoport tagjaként manifesztálódik: "a kapcsolatok és a cselekvés rendszerének kialakítása különböző etnokontiai helyzetekben". [24]
Ha az etnikai identitás fő összetevői nem ismertek a viták kognitív és affektív elemei, akkor az a körülmény, hogy ezen összetevők összetevőit ellentmondásosnak tekintik.
A kognitív összetétel összetétele számos különböző alkotóelemet hordoz, például az etnikai irányultságokat, a csoportfogalmakat stb. [27]. De a legfontosabb, T. Stefanenko szerint: 1) az etnikai tudatosság és 2) az etnikai önmeghatározás.
A növekedés az etnikai tudatosság csoport különbségek elkerülhetetlenül kapcsolódik a megítélése való hasonlóságuk tagjai ugyanazon etnikai csoport és különbségeket a többi csoport, azzal a képességgel, hogy következetesen olyan helyes etnikai önálló. A tanulmányban OL. Romanova 5-6 éves és annál idősebb gyermekek nem mindig helyes, hogy hívja a saját állampolgárságon a szülők nem tudták megállapítani közötti logikai kapcsolatot a tények, mint például a szülők nemzetisége, országát, beszélt nyelv, saját nemzetiség. És csak a tizenévesek, akik már kialakult egy eszmerendszer etnikai jelenség, egyértelműen azonosítható etnikai közösség alapján jelentős készlet ethnodifferentiating tünetek [19].
A következő részben megvizsgáljuk a multikulturális oktatási környezet sajátosságait és feltételeit az ifjúság etnikai identitásának kialakulására.