Anglikánizmus - a protestantizmus fő irányai
A protestánsizmus harmadik jelentős szakasza az anglikánizmus, amely a Brit-szigetekről származott, majd átterjedt a volt brit birodalom országaira.
Jelenleg az anglikán egyházak egyesülnek az úgynevezett anglikán nemzetségben. A legjelentősebb közülük -. Az anglikán egyház, egyház Wales, a skót püspöki templom, a református püspöki egyház az Egyesült Államokban, valamint számos templomok Indiában, Pakisztánban, Dél-Afrika, Kanada, Ausztrália, stb Összesen mintegy 70 millió anglikán .. Minden 10 éves, a magas hierarchia az egyházak lesz, hogy megvitassák a legfontosabb kérdések az úgynevezett Lambeth Konferencia. A század elején, jeles Anglicanism állt az eredetét a mozgalom „A hit és a felmentés az egyház”, és ma az anglikán egyház aktívan részt vesz a tevékenységét a WCC.
Az elején a reformáció Angliában leggyakrabban társított nevét Henry VIII, de a szerző és ideológusa volt kortársa - Canterbury érseke, Thomas Cranmer, és garantálja a siker bujkált ugyanabban az általános elégedetlenség az állam a római katolikus templom, amely miatt az európai reformáció.
A reformáció harmadik fő ágának - az anglikán - a történelmi körülményeknek köszönhetően a XVI. Század második felében kialakult formája lényegében különbözött a német és a svájci ágak csírázásától. Míg Európában a reformáció túlnyomó részben "alulról", Angliában "felülről" kezdődött, ami tükrözi komparatív konzervativizmusát és az egyház hierarchikus struktúrájának megőrzését. Ráadásul az angol reformáció idõben elkésõdött az európaihoz képest, és mindez hozzájárult a fejlõdésének egyediségéhez - elfogadta a Róma és az európai reformáció kompromisszumának nyugodt természetét. A katolikus dogmák és az egyházi élet alapjait fokozatosan elmosódották az extrém protestantizmus, elsősorban a református hagyomány támadása.
Az anglikán egyház szimbolikus könyvei kissé hasonlítanak más protestáns vallomásokhoz. Gyakran különböznek valamilyen szándékos teológiai kétértelműséggel, bizonytalansággal. Ez természetes, hiszen a vallási konfrontáció korában inkább egy kompromisszum, mint egy elv kifejeződése volt, és tükrözi az anglikán dogma általános kettősségét.
Először is, az úgynevezett „39 tagú az anglikán egyház”, amelyek a későbbi kiadásokban T. Cranmer összeállított alapján „augsburgi hitvallás”, és egyes rendelkezéseinek kálvinizmus bemutatása az anglikán hitet. Végül az angliai parlament és az egyházi hatalom csak 1571-ben hagyta jóvá őket, és összefoglalják az anglikán hit alapjait.
Minden anglikán egyház hitének és életének kétségtelen fontossága az úgynevezett "közös imák könyve", amely az anglikán imádat sorrendjét tartalmazza. Számos kiadás után végleges jóváhagyását 1661-ben tartották, eddig az egész angliai nemzetközösség egyházi egységének szimbóluma maradt.
A harmadik szimbolikus könyv az anglikán katekizmus, amelyet végül 1604-ben alakítottak ki.
Sources of Faith anglikán egyház is elismeri, három hit: niceai azzal a kiegészítéssel, a Filioque, atanáziuszi, és az apostolok, valamint részben a döntés az Ökumenikus Tanács. Bár az anglikán egyház azt állítja, tiszteletben tartva a hagyományt, az egyház részben felismeri és használja az ő élete és tanításai, de mint minden protestáns felekezetek, ő tagadta doktrinális méltóság egyenlő Svsch. Szentírás, mert az anglikán vallomás 6 tagja szerint: "Szent. A szentírás magában foglalja mindazt, ami a megváltáshoz szükséges. "
A reformáció befolyásának látható nyomai az eredeti bűn tanításában. 9. és 10. tagja az anglikán vallás alapvetően ismételje evangélikus koncepció a természet az ember a bűnbeesés után, az eredeti bűn „van sérülés és kár, hogy a természet minden egyes ember, persze Adam történik. amelynek következtében minden ember természeténél fogva hajlamos a gonoszra ", hogy" önmagában nem tehet jó Istennek tetsző dolgokat ".
A tanítás a megváltás anglikán tant ismétli egy általános képet a reformáció, amely az indoklás az ember egyedül Isten cselekszik zárkózott Isten kegyelme teszi megváltás támogatja mentettek.
Bár az anglikán hitet megtartotta a tanítás a református predesztináció, de jelentősen megenyhült, és van értelme, hogy Isten előre tudja, hogy a sorsa a férfiak, mint a tényleges befolyásolnák azok végső sorsa.
Az anglikánizmus szentségeinek érdemei csak a keresztség és az Eucharisztia közé tartoznak, ezek az evangélium szertartásai; a többiek az egyházi szentségek, és nem tekinthetők teljes értékűnek, bár ebben a sorozatban a különös fontosság továbbra is a papság szentsége mögött marad. Az anglikánizmus még inkább megőrzi a szentségek valódi jelentését, mint az Isten kegyelme különleges cselekvésének képét bennünk. Az angyali hit 25 tagja azt mondja, hogy "a Krisztus által létrehozott szertartások nem egyszerűek. karakterek. Keresztény hitvallások, de ők. az Isten kegyelmének és áldásának valóságos jelei, amelyek által Isten láthatatlanul cselekszik ránk. erősíti. a hitünk benne. "
Az eukarisztia anglikán értelmét, mint az evangélizmust, belső ellentmondások jellemzik. Így az anglikán hit 28 tagjának kijelentése szerint "az átruházás (vagy az Úr szentségében kenyér és bor cseréje) nem bizonyítható. A szentírások szerint. Krisztus testét tanítják, elfogadhatóak. az Eucharisztiában mennyei, spirituális módon, de eszköz, mint Krisztus teste elfogadható. az Eucharisztában van hit. kenyér és bor még mindig a sajátjukban marad. természetes esszenciát ". A Szent Ajándékok transzpozíciójának megtagadása azonban nem jelenti azt, hogy teljes mértékben megváltoztathatatlan a szentségben. A változás nem fordul elő a kenyér és a bor természetében, hanem a Megváltó mennyei testében és vérében láthatatlan kapcsolatban.
Ez a változás megy végbe a megszentelődés a Szentlélek. A teljesítmény az oltáriszentség. Szellem a szertartás jogszerűen szállítják a pap, de ez történik szellemileg és a Testének és Vérének Krisztus csatlakozni az ő kimondhatatlan jelenlétét a kenyér és a bor, akivel együtt tanított áldozó. A kenyér és a bor a test és a vér, abban az értelemben, hogy kihasználták, és hatályban Testének és Vérének Krisztus révén egységét annak tulajdonságait az alapvető tulajdonságait a test és a vér a Szabadító, és azok szellemi jelenlét érzékelhető az igazi, a szó a „anglikán katekizmus”: „A test és Krisztus vére igaz és valóban vád. hívők az Úrvacsorába. " Ez a bizonytalanság jellemző anglikán teológia és lehetővé teszi, hogy egymás mellett a kellően széles körű nézetek e tárgyban.
Az anglikán egyház továbbra is tagadja az Eucharisztia áldozati jelentőségét az egész reformációért.
Mint már mondottuk, a funkciók a szertartások az anglikán hagyomány is megőrzi a papságot. Trehchinnaya püspöki hierarchia, a papok és a diakónus soraiban is megkülönböztető jegye Anglicanism, amelyet örökölt a római katolikus templom, amely túlélte nemcsak az egyházi hierarchia, hanem az ötlet apostoli folytonosság, teljesen idegen a legtöbb protestáns felekezet.
Az a kérdés, hogy a végén a múlt század volt, hogy megoldja a teológia az ortodox, a katolikus és az anglikán egyház volt, hogy meghatározzuk a hitelességét az apostoli jogfolytonosság az anglikán hierarchia, de a felbontás szükséges a fejlesztés számos történelmi kérdések, valamint a kapcsolódó kérdésekkel tanítás az Egyház és a szentségeket.
Annak ellenére, hogy az anglikánok atyáinak fő vágya volt a katolicizmus és a protestantizmus szélsőségének elkerülése, de utódaik instabilak voltak, amelyek hajlamosak voltak a szétesésre. Az anglikán egyház dogma bizonytalansága szabadságot adott az ellentétes áramlatok kialakulásának. Az angliai egyházban például két fő csoport létezik: a "nagy templom", amely megőrizte az egyházi hagyomány és a "széles egyház" maradványait, amelyben a protestáns nézetek dominálnak.