A világkép megvilágosodásának jellemző jellemzői a stadopedia
Oktatás - széles értelmiségi mozgalom ellen feudalizmus és az diktálja az egyház, amely egész Európában elterjedt, és elérte csúcspontját Franciaországban a XVIII. A felvilágosodás a fejlődő burzsoázia érdekeit tükrözte. Ideológusai új társadalmi kapcsolatokra törekedtek, és a tudás terjedése és a mélyreható reformok végrehajtása a megvilágosodott uralkodók között új rend megteremtésének volt módja. Minden megvilágosodó számára az emberi elme határtalan lehetőségeinek hite. Az ő hozzáállása a valláshoz a felvilágosodás támogatta deizmusról - a tanítás, hogy Isten teremtette a világot, kivonult részvételüket ügyek, így az ember azt a jogot, hogy eldöntse a saját életüket. A felvilágosodás reményeit a társadalom magasabb iskolai rétegei közé helyezte, és a tömegekben látták a tudatlanság és a babona forrását. Európai kultúrában az emberiség eredményeinek csúcspontjaként definiálták. Ezért más népek kultúrájának jelentőségét alábecsülik és a gyarmati hódítások igazolják.
A német felvilágosodás kiemelkedő képviselője G.V. Leibniz (1646-1716 gg.). Írásaiban Descartes filozófiáját kritizálta a racionalizmus szempontjából. Azt állította, hogy a bizonyítékok nem lehetnek az igazság kritériumai: az egyértelmű, hogy az egyik, a másik számára nyilvánvaló. Az állítás igazságának igazolásához meg kell osztanunk alkotó elemekké, és győződnünk kell meg arról, hogy azok összeegyeztethetők a logika törvényével. Az ítélet, amely ellentmond ezeknek a törvényeknek, hamis lesz. Leibniz azzal érvelt, hogy az objektumok geometriai tulajdonságai nem magyarázhatnak olyan jelenségeket, mint a mozgás, az ellenállás, a tehetetlenség. Előadta a monádok létezésének eszméjét, amelyek spirituális atomok, egymástól teljesen független anyagok. Így Leibniz lett a pluralizmus alapítója - a világ alapját képező anyagok sokaságának tanítása.
Az angol filozófus és orvos J. Locke (1632-1704) bírálta Descartes gondolatát bizonyos ábrázolások született jellegének. Locke szerint az emberi elme születésénél egy tiszta tábla, amelyen az élet során ezek vagy más igazságok fokozatosan le vannak írva. Locke fő terméke az "Az emberi elme tapasztalata" (1696). Ebben a munkában Locke megpróbálta bizonyítani minden emberi tudás kísérleti eredetét. Megkülönböztette kétféle élményt: a külső, amely különböző definíciókból áll, és a belső, amely az elme észleléséből származik, saját belső tevékenységén át. A külső élmény forrása az anyagi világ, amely a személy érzékeire hat és érzékeléseket idéz elő. Ennek alapján az embernek egyszerű ötlete van. Belső tapasztalat vagy elmélkedés az egyszerű ötletek elmélete. Az elgondolások újratárgyalásával az elme növelheti vagy csökkentheti gondolkodásának tárgyát, de soha nem lépheti túl azokat az elsődleges gondolatokat, amelyek az érzések alapján alakulnak ki. Az ötletek egyszerűek és összetettek. Egyszerűek önmagukban monoton megjelenítéseket tartalmaznak, és nem bomlanak fel elemekre: tér, béke, fény stb. A komplex ötletek az egyszerűbbekből állnak, az utóbbiak ötvözésével vagy elválasztásával az összes többitől.
A mechanizmus eszméi Svájcban és Franciaországban terjedtek el. J. de Lametry (1709-1751) "Az ember-gép" munkájában azzal érvelt, hogy az emberek összetett mechanizmusok, amelyeket a test mechanikájának tanulmányozásával lehet megérteni. Ráadásul még a mentális folyamatok is betartják a klasszikus mechanika törvényeit. A legáltalánosabb ötlet P. Holbach (1723-1789) "A Természet Rendszer" munkájában fejeződik ki. Azt állította, hogy ok nélkül nem történik semmi a világon. Mindegyik ok következménye. A következmény, ha felmerül, maga is az ok, és új jelenségeket generál. A természet végtelen láncolat és hatások, amelyek egymástól áramlanak. Az általános természetmozgalom különálló testek mozgását hozza létre, és viszont támogatja az egész mozgását. A mozgalom nem az új, hanem a növekedés és a csökkenés, az előfordulás és az elpusztulás örök ciklusának terméke, ahol a fő elv a folytonosság.
A világ fejlődésének az empirizmus szempontjából megoldott problémája érzékennyiséget teremtett - azt a tételt, hogy az emberi tudás forrása a világ érzékszervi tevékenységének.