A vallás a világnézet egyik típusaként - a stadopedia
Amikor a vallás leírását adjuk meg, figyelembe kell vennünk e szó sokféle értékét. Mi lehet a vallás?
1. Mindenekelőtt a vallás a világnézet egyik típusa. Ez azt jelenti, hogy bizonyos értékeket és eszméket fogalmaz meg, nem csak a tudást
2. A vallás egy speciális akciók rendszere is, amelyek célja bizonyos célok elérése. Más módon, ezeknek az akcióknak az összesét kultusznak nevezik, amely rendszerint rituálék, rituálék, imádati szolgáltatások és imák formájában fejeződik ki.
3. A vallás szerint a hívők szervezete, amelyet általában egyháznak, közösségnek vagy szektának neveznek.
Jelöljünk ki két fő jellemzőt, amelyek meghatározzák a vallás eredetiségét a világnézet egyik típusaként. Először is ez a kijelentés a természetfeletti létezésről és különleges tulajdonságairól, másodszor pedig a hitről a természetfeletti kommunikáció módjáról. Ezért a világnézet, amely tagadja a természetfeletti létezést és a vele való kommunikáció lehetőségét, ateistanak nevezik.
Mi a természetfeletti? Ez valamiféle világ, amely kívül esik az emberi tapasztalatunkon, nincs fizikai jellemzői, és egyáltalán nem tartja be az anyagi világ törvényeit. Általában ez egy istenség. Itt ki lehet deríteni a politeista vallásokat, pl. Felismerik az istenek sokaságának létezését, és a monotonok igazak; felismerve egy istenség létezését. Aznap nap, szokásos a judaizmus, a kereszténység és az iszlám bevonása. Általában az egyházi vallásokban az istenség az abszolutizmus tulajdonában van. Az abszolútség magában foglalja a korlátozások hiányát, valamint a megfelelő tulajdonságok rendelkezésre állását. Először is, mindenütt jelen van, vagy mindenütt jelenlét, minden tudás, mindenható és minden jóság. Számos vallásban az istenség olyan személytelen erõ, amely a természet törvényeinek automatizmusa szerint cselekszik. De sok vallásban, mint a kereszténység, az iszlám, a judaizmus, az istenség testesíti meg a személyes kezdetét. Hozzá kell tenni, hogy léteznek olyan vallások, amelyekben nincs fogalma abszolút istenségről. Példa erre a buddhizmus.
A vallás azonban nem abszolút istenség létezésének állításából áll. Megfogalmaz néhány elvet az istenségnek a világhoz való viszonyáról. Először is, nem függ a világtól, hanem éppen ellenkezőleg, ez a meghatározó alapelv. Azokban a vallásokban, amelyek egy személyes abszolút istenség vagy Isten létezéséből származnak, egy ilyen meghatározó kezdet a következő jellemzőkben nyilvánul meg. Ez a kreacionizmus, azaz. a világ teremtésének tanítása Isten által. A teocentrizmus vagy Isten tanulmányozása a világ létezésének, integritásának, fenntarthatóságának alapjaként. Más szavakkal, Isten nem csak a világot hozza létre. A világ létezik; időben és térben tart, csak Isten és Isten akaratának köszönhetően. ettől függetlenül nem létezhet. Providencializmus, azaz egy olyan terv vagy cél tanítása, amelyet Isten a világnak ír elő. Ez azt jelenti, hogy a világ nem csak létrehozott, és jól működik. A világ elégedett az Isten akaratával egy bizonyos célra. Azt mondhatjuk, hogy a vallás szempontjából a világ nemcsak funkciókat lát el, hanem egy bizonyos irányba fejlődik vagy mozog. Eskatológia, azaz a világ vége és a világ folyamatának doktrínája. A világ számára előírt terv éppen az, hogy egyszer megteremtették és valamikor vége. Ráadásul a világ nem jelenti a világ szó szerinti halálát. A vallás feltételezi a világ átalakulását, amelyet általában a világ Istennel való kapcsolatának neveznek. És végül, az Isten világhoz való viszonyának másik fontos jellemzőjét soteriológiának kell nevezni. A soteriológia az emberi lét jelentésének vagy céljának a tanítása. Ennek jelentése üdvösség. Hangsúlyozzuk, hogy nem minden vallás feltétlenül tartalmazza az összes felsorolt jellemző jelenlétét. Vagy nem mindenütt jelen vannak ilyen egyértelműen kifejeződő formában.
Már a vallási meggyőződés ezen jellemzői azt mutatják, hogy a vallás nem csupán a világ tudásának rendszere. Ez nem csak megmagyarázza, hogyan működik a világ, ki hozta létre, stb. A vallás, amint láttuk, olyan célokat vagy értékeket fogalmaz meg, amelyekre törekedni kell, és amelyekre az ember irányít.
Mi a vallási világnézet sajátossága? Először is az alapvető emberi cél sajátossága. Más világnézetektől eltérően a vallás két különböző világ létezését jelzi: a földi és az egyéb világ, hangsúlyozzák alapvető különbségüket, és a föld világából való megváltás posthumús létezéséről vagy szükségességéről beszél. Úgy kezelik, mint az emberi szenvedés helyét. Az ember szenved a korlátaitól. Lényege, hogy mindig tele van nem teljesített vágyakkal, és főleg azért, mert halandó. Ezért az üdvösség az emberi végesség leküzdését jelenti. Egy személy nem egyenlő az istenséggel, hanem a szenvedésből származik abból a tényből, hogy megkapja Isten közösségének teljességét. Nem lesz üdvösség a földi világban, hanem a másik világban. De az a kijelentés, hogy a földi élet szenved, nem jelenti a földi létezés értelmetlenségét. Az üdvösség elérése érdekében nem szabad menekülnünk a földi életből, hanem a szabadulás megszerzéséhez való jog próbáját. A vizsgálatot bizonyos követelmények végrehajtása során végzik.
Itt megyünk a vallás második legfontosabb aspektusához: a hit, mint egy ember és egy istenség összekapcsolásának módja. Miért? Végtére is, annak érdekében, hogy megmentsék, el kell hinnünk. De mit jelent hinni? A legegyszerűbb értelemben a hit lehet úgy definiálva, mint minden olyan nyilatkozat elfogadása, amely bizonyíték nélkül bizonyítja a tapasztalatot (érzéseket) vagy az érvelést (érvelést). Miért fontos a hit a vallás számára? Először is, mert más módon nem lehet meggyőződni az istenség létezéséről, különösen ha ez nem abszolút jellegű. Nem lehet látni, hallani, lehetetlen bizonyítani a létezését logikai érveléssel.
Hogyan tud egy ember az istenségről és annak létezéséről? A kinyilatkoztatás révén, azaz Isten kinyilatkoztatta az ember jelek segítségével megjövendölte-CIÓ, előjelek, és egy keresztény szempontból, és szoros, de az emberi formában, mint Jézus Krisztus. Mivel ezek alapvetően jelek, az istenség soha nem nyílik teljesen a személynek. Végtére is, abszolút, és nem ember, és ezért nem tartalmazhatja az istenség teljességét. Ezért a vallás mindig is hangsúlyozta, hogy susche-istenség létezése is rejtély, rejtély, valami érthetetlen, hogy az emberek mindig úgy érzi, a szorongás, szívdobogás, szorongás, kétség, tökéletessége vallási életükben. Ez azt jelenti, hogy az emberi igény nemcsak a kartell az istenség, hanem a tapasztalat egy bizonyos érzelmi állapotok, érzések. Az ilyen állapotok összességét vallásos élménynek hívják. Ő jön nem csak a tudást az emberek arról, hogy mi egy istenség és milyen tulajdonságokkal ad a razziák, hanem magában foglalja az érzelmek, a szenvedély, az érzelmi állapotok.
De a hit nem csak az istenség létezésének elismerése. Vágyak, remények és várakozások kapcsolódnak hozzá. Ezért a hitnek összetett szerkezete van. Meg tudjuk különböztetni a következő elemeket: hit-hit, hit-remény és hit-elkötelezettség vagy hit-hűség.
A hit-meggyőződés már ismerős minket. Ez egy istenség létezésének elismerése.
A második összetevő a hit-remény. abban a reményben, hogy az istenség rendelkezik ilyen tulajdonságokkal, vagy olyan cselekményeket hajt végre, amelyek fontosak az emberi lét számára. Ez a remény az istenség segítségére, például az üdvösségért, mert a legtöbb vallás tisztában van az emberi erő elégtelenségével az üdvösség elérése érdekében. Hangsúlyozni kell, hogy ez a hit. Mert abban a tényben, hogy menteni fog, az embernek hinnie kell. Nincs más bizonyíték.
A hit azonban kölcsönös kötelességeket is feltételez. Nem az semmi, hogy a regyiát Isten és ember találkozásának nevezik. Ezért a hit harmadik összetevője a hit-elkötelezettség, annak felismerése, hogy egy személynek bizonyos tulajdonságokkal kell rendelkeznie, vagy bizonyos lépéseket kell tennie, hogy Isten részvétele egy ember sorsában pozitív legyen.
Ha megnézed a vallás történetét, láthatod a különböző típusú kötelezettségeket, amelyeket a hívők magukra vetettek. A legősibbek valószínűleg az áldozatokat, rítusokat, rituálékokat tekintik. Egy másik fajta követ bizonyos viselkedési szabályokat (parancsolatok, erkölcsi normák). A kötelezettségek jellegzetes formája bizonyos fizikai és lelki eljárások (jóga, extázis, aszketizmus, aszketizmus, szerzetesség). És végül, közelebb a jelenlegi gond bánja gondolat, hogy a feltétel az üdvösséghez válhat nem csak a teljesítése bizonyos magatartási szabályok, hanem a hétköznapi tevékenység egészére. A siker az üzleti életben, például a vállalkozói tevékenységben, szolgálhat Isten szelídségének mérésére.