Szimbolizmus a kultúrában - stadopedia
A fő gondolata a szimbolizmus, mint módszer a művészi gondolkodás alakult ki a középkorban az elv „matching), amely nem az azonosság vagy akár hasonlóság, és csak valamilyen transzcendens kapcsolat a jelenségek - .. Nagyobb, égi és földi, anyagi. Ezért az ötletek megfelelő ábrázolásának lehetetlensége, csak a "levelezés" látható formák létrehozása.
A szimbolikus gondolkodás a vizuális művészetekben gyakran az allegóriákban személyesítve válik képzelővé és láthatóvá. És ebben az esetben az allegória egy szimbólum, amelyet a képfelületre vetítenek. Ebből az alkalomból, Goethe írta: „Az allegória átalakítja a jelenség a koncepció és a fogalom a kép, de ez a fogalom mindig körülhatárolt és teljesen befedi Ily módon kiemelkedik, és fejezzük rajta. Symbol fordul a jelenség egy ötlet, és az ötlet a kép, de ez az ötlet megtestesülő kép marad végtelenül hatékony örökre, és az ingatlan, és akkor is, ha kifejezett összes nyelven, még mindig kimondhatatlan.”[22]
Az allegória, mint általában, a külső, könnyen olvasható hasonlatosságon alapul, amely a formát az ötlethez, az irracionális intuíció szimbólumához, a homályos érzéshez, a gondviseléshez. Ezért az allegóriák össze vannak állítva, és a szimbólumok találhatók. Az allegória konkretizálja az absztraktot, a szimbólum kivonja a betont. Az allegorikus képek a hagyományokat követik, mint például a klasszicizmus és a barokk, a szimbolikus - önkényes és szubjektív, a művész lelkiállapota egyedi pillanatát tükrözik. Ezt két fő körülmény követi.
Az első az, hogy a szimbólumok, amelyek alapvetően nem képek, sokkal szervesebbek a költészetért, a zenéért és kevésbé a képzőművészetért. A második megmagyarázza, hogy miért a szimbolizmus nem művészi irányzat, sem stílus, nem hordoz bizonyos formai jellemzőket. A szimbolizmus a művészi gondolkodás tendenciája, amely különböző korszakokban a vallásos művészetben, a romantikában, a modernitás korszakában - a naturalista szalon festészetben stb.
A szimbolizmus helye a világkultúra történetében a tizenkilencedik és a huszadik század elején. - mindkettő döntő és végzetes. A szimbolizmus az ifjúságot a XIX. Század realizmusának felosztatlan dominanciájára helyezte; Ő újjáéledt az új talajban ötleteket, képeket és stílust quest korábbi kulturális időszakok (ókor, a középkor, a reneszánsz, klasszicizmus, a felvilágosodás, a romantika) írásban őket a világ kulturális és történelmi folyamatot; közös alapja a különféle modernista áramoknak (a meglehetősen bizonytalan dekadenciától a számos és nagyon specifikus avantgárd féle poétikához). Ugyanakkor egy szimbólum kapcsolódik körben egymástól elválasztva kulturális korszakok, például ókori és modern, és közös, szemben a szomszédos történelmileg szoros kulturális jelenség, felfedve alapvetően eltérő jelentéssel bennük.
Utalva a rendkívül sokoldalú, és ezzel egyidejűleg absztrakt hordozó művészeti - szimbolikus motívumok és minták, egy intellektuális és filozófiai diskurzus a világ, a szimbolisták volt lehetősége értelmezni minden korban, minden kulturális jelenség, minden művész és gondolkodó, mint „örök társai” szellemében „emblémák a béke”, „titkos kulcs”, „szó mágikus” a hagyományos műfajok ősi tragédia és archaikus mítosz-készítés. Szimbolizmus tudatosan és szándékosan elterelte a beton historizmus, és így a modern, vonzó örök, időtlen kritériumok művészeti, a gondolkodás és az élet.
A patológus, az ideológia és a poétika a világkultúra szimbolizmusának minden jelenségében hasonlóak. Esztétizmus és filozofálás, a generalizált és absztrakt képek, a bizonytalanság és a bizonytalanság, a tagadás vulgáris gyakoriságát és a globális skálán megértés a valóság, a hajlam a miszticizmus és értelmezése a vallás, mint művészet - mindez közös szimbolizmus a költészet és a próza, a zene és a festészet, színház és a különböző nemzeti kultúrák esztétikai elméletei. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy ha a francia, az osztrák és a skandináv szimbolizmus rendkívül fontos személyi elv „kultusza én”, poetizatsiya belső világ, a német, a belga, és különösen az orosz, az előtérben személytelen, egyetemes, univerzális elején . És ha az angol vagy az osztrák szimbolizmus kijelenti eltérítés a hétköznapi, banális mindennapi élet, a szimbolizmus a belga és az orosz, hajlamosak, hogy a legtöbb unalmas a mindennapi élet fenséges, csodálatos és nagyszerű kezdet, a francia, a német és a skandináv visszaállítja az örök konfliktus a banális valóság és fennkölt.
A konstrukció tipológiája egyetemes szimbóluma tisztában kell lenniük azzal, hogy a Genesis a szimbolizmus minden nemzeti kultúra középpontjában nem annyira a folytonosságot kapcsolatos bizonyos ideológiai és művészeti hagyományok, stílusok, konkrét neveket, mint a taszítás. Az a tény, hogy minden egyes esetben az esztétikai és filozófiai ellenzék, a viták és az ideológiai viták tárgya a szimbolizmus különböző nemzeti változatainak jelentőségétől és esztétikai tartalmától függ.
A szimbolizmus eredete a különböző nyugat-európai kultúrákban más. A francia szimbolizmus a polemikában született a művészet naturalizmusával. Az angol a szimbolizmus nem korlátozódik pusztán a művészi vita - ő tolja nemcsak bytopisatelstvom és reális irodalmi hagyomány, hanem a filozófia a pozitivizmus, a racionalizmus és az általános tudományos világnézet a materializmus és a pragmatizmus a mindennapi gyakorlatban. De a német szimbolizmus elsősorban a naturalizmust az impresszionizmussal ötvözi, kiegészítve a filozófiai idealizmus és az irracionalizmus. A belga szimbolizmus szembe, mint a pozitivista, racionalista és naturalista hagyomány és anti-pozitivista, bár gyakran nem kizárva specifikus lényegességi, mozgó mintha egymás felé. Az olasz szimbolizmus a hit elleni küzdelemben, egyrészt a nemzeti klasszicizmusban született.
Ezzel szemben a különböző változatokban a nyugat-európai nemzeti szimbolizmus transzformált később expresszionizmus, szürrealizmus és m. P. orosz szimbolizmus elő a terepet áramok postsimvolistskih orosz kultúra, bizonyos mértékig részt a Vanguard. Például acmeism amely később szerzett formája neoklasszicizmus és futurisztikus, ami lett az egyik fő áramlatok forradalmi kultúra tipológiája közel hozzá, és konstruktív imazsinizmusnak jelenségek.
A XX. Század kezdetének szimbolizmusa. bármilyen formában nem fogadta el, és a nagy tükröződik a vágy, hogy behatoljon az igazságokat, amelyek hozzáférhetetlenek a közvetlen, a racionális tudás, az örök rejtély a teremtés és az élet értelme, és hogyan lehet összefoglalni a fajta művészi törekvés és a kulturális fejlődés évszázadok óta.