Ellenőrizze a vallás munkaszóziológiáját
2. A vallás funkciói a modern társadalomban
A "vallás" szó szó szerint - jámborságot, jámborságot, szentséget jelent. Vallás - egy sor lelki gondolatok, azon a meggyőződésen alapul, hogy létezik Isten, vagy istenek természetfeletti erők, valamint a megfelelő viselkedés és különleges intézkedések (kultusz) támogatói. A szempontból a szociológusok, a vallás az úgynevezett speciális hitek rendszere és rituálék, amelyek egy bizonyos embercsoport, és választ ad magyarázatot, hogy valami természetfölötti és szent.
1. A hívők egy csoportjának kötelezõ jelenléte (bár a vallás az egyén mélyen személyes tapasztalatához köthetõ).
2. A vallások a szent tárgyak jelenlétében rejlenek, valamiféle természetfeletti hatalommal rendelkezõ jelenségek, egy élõ lény, amelynek lehetõségeit a természet törvényei nem korlátozzák. Minden vallásban gyakorlatilag szent tárgyak vannak. Tehát Európában a tehenek a mindennapi élet tárgyait, fertőző betegség (őrült tehén-betegség) esetén kegyetlenül megsemmisülnek. Indiában a tehenet szent állatnak tartják, az isten Vishnuhoz kötődik, ezért a szekta tagok nem viselhetnek bőrcipőt, a hindu nem tud enni marhahúst. Az ókori Egyiptomban egy macska isteni volt Mongóliában - egy ló. A szent (szent) listát vég nélkül lehet folytatni.
4. A vallás az intézményi normák egy bizonyos rendszerén alapul, a hitrendszer a hit. Ezek a hiedelmek magyarázzák mind az emberi természet, a környező természet, és a természetfeletti erők. Tehát a szempontból a legtöbb vallásos emberek, a halál esetén Isten előtt, és ott fog dönteni a sorsa - ő kapja a mennybe vagy a pokolba tetteik szerint ebben az életben.
5. A vallás különleges cselekvési készleteket vagy rítusokat tartalmaz. A rituálék a természetfeletti erők viselkedésének jóváhagyott mintái. Tehát a templomba lépve az ortodox leveszi a kalapját, és megkeresztelkedik. Az újszülöttet a gyülekezetbe hozták a keresztség szertartására, a fiatalok egy elhunyt gyülekezetben házasodnak meg; Egy új épület felépítése után megkéri a papot, hogy szenteljék meg neki. Más szóval, egy hívő egész életét - a születéstől a halálig - az egyház irányítja.
3. A vallás pszichoterápiás funkciója. A cselekvés szférája elsősorban a vallási közösség. Régóta észrevették, hogy az istentisztelethez - istentisztelethez, imákhoz, rituálékhoz, rituálékhoz stb. Kapcsolódó vallási tevékenységek. - megnyugtató, megnyugtató hatást gyakoroljon a hívőkre, erkölcsi kitartást és bizalmat adjon nekik, megóvja a stresszt.
A vallás funkcióit úgy hívják, hogy befolyásolják a vallást az emberek életére. A vallás hány funkciója és hogyan hívják őket - ez még mindig a vallásos tudósok között folyik. Általánosságban meg lehet különböztetni a vallás következő funkcióit a társadalomban:
Világnézeti funkció. A világnézet a legáltalánosabb törvényekről és az élet leggyakoribb problémáiról szóló ötletek gyűjteménye. Ezt a gondolati készletet világnézeti információknak is nevezhetjük.
A vallás, mint egyfajta lelki fejlődés a világ, gondolatban a világ átalakítását, a szervezet az elme, a kurzus, amely által termelt bizonyos kép a világ, normák, értékek, ideálok és egyéb alkatrészek a világon, amelyek meghatározzák az ember viszonya a világhoz, és jár irányítja és ellenőrzi annak viselkedés.
Vallásos tudat, ellentétben más filozófiai rendszerek, rendszer magában foglalja a „világ-ember” közvetítő további oktatás - a szent világ, ami korrelál a világ az ötlet, hogy általában, és az emberi élet.
Azonban a függvény vallási kilátások nem csak felhívni egy képet egy bizonyos ember a világon, hanem elsősorban az a tény, hogy ezen keresztül képet volt képes megtalálni a jelentését életét. Éppen ezért a vallás világnézeti funkcióját az "értékek" szemantikájának vagy funkciójának nevezik. A definíció szerint az amerikai vallásszociológus Robert Bella, „a vallás szimbolikus rendszer holisztikus felfogása a világban, és hogy biztosítsák a kapcsolattartó az egyén a világ egészére, amelyben az élet és a cselekvések bizonyos értékeket.” Egy személy gyenge, tehetetlen, veszteséges marad, ha az ürességet érzi, elveszíti a jelentés megértését, mi történik vele. Éppen ellenkezőleg, az emberi tudás, miért él, mi a jelentése az események, így egy erős, segít leküzdeni a nehézségeket az élet, a szenvedés, sőt méltó halállal találkozni, mint a szenvedés, a halál, tele a vallásos ember bizonyos értelemben.
Legitimáló (erkölcsi) funkció. A vallás ideológiai funkciója szorosan kapcsolódik ahhoz, hogy legitimálja, vagy legitimálja a funkciót. A vallás funkciójának elméleti megalapozását a legnagyobb amerikai szociológus, T. Parsons végezte. Elmondása szerint, a társadalmi-kulturális közösség nem létezik, ha nem ad meg bizonyos elévülési tagjai, helyezzük el őket egy bizonyos keret (korlátozó), a megfelelés és ragaszkodás bizonyos intézményesített viselkedésmintákat. A viselkedés sajátos mintái, értékei és normái erkölcsi, jogi és esztétikai rendszert eredményeznek. A vallás viszont legitimitálja, azaz megalapozza és legitimálja a legértékesebb normatív rend létezését. Ez a vallás, hogy ad választ a fő kérdés az érték-szabályozó rendszerek, függetlenül attól, hogy a termék a társadalmi fejlődés, és így van egy rokona, eltérhetnek a különböző szocio-kulturális környezetben, vagy az általuk suprasocietal, emberfeletti természetét, „gyökerezik”, elgondolás alapján, vagy valami örök, abszolút, örök. Vallási válasz erre a kérdésre vezet az átalakulás vallást az alapvető keretet nem specifikus értékek, normák és viselkedési minták és az egész társadalmi-kulturális rendet.
A vallás kulturális átruházási funkciója feltárja a vallásnak a szellemi kultúrához való viszonyát, amely az emberiségnek az aktivitás szellemi és érzelmi területein elért teljes eredményeit jelenti. A szellemi kultúra olyan szerkezeti elemeket foglal magába, mint a múzeumok, könyvtárak, oktatás, tudomány, filozófia, művészet, erkölcs.
Másrészt számos külön vallás bizonyos akadályokat vet fel a hívők részvételére a világi művészi tevékenységben. Az egyik ilyen akadály közvetlen vallási tilalom a művészi kreativitás és a művészi megítélés egyes vonatkozásaiban. Ezek a tilalmak még most is léteznek, de sokan voltak a múltban. Így kezdete óta (a 10. század vége) az orosz ortodox egyház buffok népművészetét követte, és a 17. században megtiltotta és megsemmisítette. És az iszlám a múltban mindenütt megtiltotta a muzulmánoknak, hogy ábrázolják az élőlényeket. Egyes országokban a művészetek bizonyos típusaira vonatkozó tilalmak még most is túléltek. Például a muzulmán világ fő országában - Szaúd-Arábiában - a színház és a mozi tilos.
A vallás integráló funkciójának hátsó oldala szétesik. Beszél, mint a forrása a társadalmi és kulturális egység alapján bizonyos értékek, szabályozó rendszerek, doktrína, az istentisztelet és szervezet, vallás ugyanakkor ellenzi az általánosság más közösségek, esetleg képződött alapján eltérő értékrend, hiedelmek, az istentisztelet és a szervező Ez az ellentét forrása lehet a konfliktus keresztények és muzulmánok között ortodox és a katolikus és t. d. Sőt, ezek a konfliktusok gyakran szándékosan felfújt képviselők a különböző kombinálásával Mivel a konfliktus a „másik” vallási szervezetek hozzájárulnak az integráció belüli és ellenséges az „idegen” érzését kelti a közösség sürgeti kérni támogatást csak a „saját”.
A vallás pszichoterápiás funkciójának tevékenységi köre magának a vallási közösségnek a vallási imádat - vallási szolgálatok, imák, rituálék, rituálék stb. nyugtató, megnyugtató hatással van az emberi pszichére.
Vallás és politika. A "vallás és politika" hozzáállását különböző szempontok alapján tanulmányozzák. Az állam vallási eredetének kérdése a korai stádiumban van. Azonban, ha megnézzük az írott történelem, ott mivel az archaikus kultúra, a vallás és a politika által képviselt két különböző területeken. Így szükség van a legitimitás politikai hatalom, ez a funkció koncentrálódik a kezében egy speciális réteget vallási szakemberek - a klérus, amely bizonyos tekintetben felveszi a versenyt a politikai elit. Azonban a legtöbb állami szervezett társadalmak ritkán jut valódi fenyegetést a politikai elit a vallási, például az ókori Görögországban és Rómában - a papságot. Mindazonáltal a politikai ambícióit a papság bizonyos feltételek mellett lehet súlyosbítja, különösen az úgynevezett „vallási megváltás” is összpontosít fekvő hatályán kívül valós történelmi erők vnemirskie cél - „az Isten országát.” Ezen az alapon lehet fejleszteni alternatívája „földi város” és a világi hatóságok etetés a politikai követelések az Egyház teokratikus ideális, amivel a lelki hatalmat a világi.
Oroszországban a peresztrojka és a politikai események évei az elmúlt 15 évben jelentősen megváltoztatták az orosz társadalom vallási helyzetét. A demokratizálódás folyamatában a közelmúlt sok deformációját megszüntették a vallási kérdés megoldásában. A vallási szervezetek jogot szereztek a jogi személyiséggel, a tulajdon birtoklásához való jogukkal, a vallásuk terjedésének szabadságával. Az állam visszatért a gyülekezetbe a templomból, kolostorokból és egyházi eszközökből, amelyek elkobozták tőle.
Weber tanulmánya a protestantizmus szerepéről a kapitalista gazdasági rendszer kialakulásában fokozott figyelmet fordított a vallás és a gazdaság kölcsönhatására.
R. Bella folytatta a munkát ebben az irányban. Megpróbálta megmutatni, hogy a japán vallás bizonyos sajátosságai fontos szerepet játszottak az ország gyors gazdasági fejlődésében. Megmutatta a protestáns etika egyenértékűségét a japán szamuráj vallási és etikai rendszerében. Ők R. Bell szerint hozzájárulhatnak a japán kapitalizmus fejlődéséhez.
A Weber által javasolt irányba mellett a mágikus tevékenységek szerepét a közgazdaságtan területén vizsgálják. Az etnológusok kimutatták, hogy ezek a cselekvések nagyon hatékonyak lehetnek, és alkalmazkodhatnak a körülöttük lévő világhoz.
A vallási hit, a tartalmak és a vallási rituálék gazdasági kondicionálásának problémája még mindig komoly kutatásra vár.
Oktatás és vallás
A huszadik század utolsó évtizedétől kezdve Oroszországban a vallási nevelés mértéke jelentősen megnőtt. Ma az országban több száz vallási oktatási intézmény van - az általános iskolától a szakképző intézményekig. Ezzel párhuzamosan a vallási tartalmaknak a világi nevelési ismeretekbe való behatolására és a vallási szervezetek tevékenységére - az oktatási folyamat szervezeti kérdéseire - aktív folyamat áll. Megőrzése az erkölcs a társadalomban, a polgári és hazafias nevelés - az egyik legfontosabb együttműködési területek között a vallási szervezetek és az állam, amelynek alapján az a tény, hogy a vallási hagyományok mindig is fontos hordozó és a generátor az emberi értékek.
Az ilyen integráció problémájának meghatározó eleme a vallási tudás helye és funkcióinak újradefiniálása az oktatás állami rendszerében.