Zsidó ünnepek
JEWISH ÜDVÖZÖK ISRAELBAN
A legmélyebb ókorban gyökerező zsidó ünnepeket a modern Izraelben mind hagyományos, mind modern formában ünneplik. Komoly nyomot hagynak a nemzeti és az állami élet minden vonatkozásában, befolyása mindenütt érezhető: a családban, az iskolában, a hadseregben, a zsinagógában. Ünnepnapok azok az ideiglenes tereptárgyak, amelyekkel az izraeli emberek mérik az év ciklusait.
A szombat egy heti szombat pihenőnap, amikor az egész család összegyűlik, és Izrael lakosságának többsége szórakoztató időt tölt a családdal és a barátokkal való kommunikációban. A tömegközlekedés ezen a napon nem működik, minden vállalkozás és intézmény bezárul, a közszolgáltatási szektor tevékenységét csak létfontosságú funkciók korlátozzák, és a katonák jelentős része szabadságon van. Sok család használja a szombatot, hogy pihenjen a tengerparton, sétáljon a természet szélén, kiránduljon az országban. A vallási állampolgárok szombatot töltenek a családdal és a zsinagógával. Ők tartózkodnak az utazásoktól, sőt a városukon vagy városaikon kívül sétálnak, ne végezzenek semmilyen munkát, és ne kapcsolják be a villamos energiát (vagy kapcsolják ki, ha be van kapcsolva).
Yom kipur. 8 nappal a Rosh Hashanah után, a bűnökért, az isteni ítéletért és az öntisztulásért járó engesztelés napja: "Alázd el lelkeidet" (Leviticus 23: 26-32). Ez az egyetlen nap, amikor a Biblia arra utasítja az embert, hogy ne foglalkozzon semmi mással, mint mérlegelni a bűneiket és bűneiket. Izrael egész nemzete imádkozik a megbocsátásért, vágyik az ember és Isten megbékélésére, és kijelenti vágyát, hogy kijavítsa a rossz cselekedeteket a béke és a harmónia uralkodása érdekében. A Yom Kippur legfontosabb létesítményei a zsinagógában hosszú szolgálatot jelentenek, és sok nem vallásos ember 25 órát követ. A Yom Kippur ünnepélye meghalad minden más ünnepet, köztük Rosh Hashanahot. Minden tevékenység és az egész mozgás az országban befagyasztják 25 órát; örömei zárva vannak; nem működik sem televízió, sem rádió - nem is közvetítenek híreket; minden autópálya és út üres. Mindez önkéntelenül emlékeztet arra, hogy az 1973-as Yom Kippur-háború, amikor Egyiptom és Szíria váratlanul megtámadták Izraelt a Yom Kippur-ban.
Öt nappal később, Sukkot jön. a Biblia a sátorok ünnepén (Leviticus 23:34) ismert. Sukkot - az emelkedkedés három ünnepének egyikét: egészen a 70. évig. e. volt egy jeruzsálemi templom, az egész nép évente háromszor feljutott hozzá. A Biblia úgy dönt, hogy Sukkot ünnepli az emlékezetben, amikor az Egyiptomból elhagyott zsidók (a 13. században) a sivatagban sátorban laktak. Sukkot is olyan idő, amikor az emberek hálát adnak Istennek a bőséges betakarításért, amelyet elküldtek neki. Néhány kibbutzimban a Sukkot hag ha-asifként (betakarítási fesztivál) ünnepeljük, mivel ez egybeesik a második gabonafélék és őszi gyümölcsök betakarításának idejével, a mezőgazdasági év kezdetével és az első esőzésekkel.
A Yom Kippur és a Sukkot öt nap alatt az izraeliek százezrei lakosztályokat rendeznek otthonaik közelében a sivatagban élő ősi ősök könnyű sátrakhoz. "És vegye az első napot az etrog gyümölcse, a pálma ágai és a leveles fa hajtása és a folyó fűzfái, és örvendjenek az Úrnak, a te Istenednek hét napig" - mondja a Biblia. Ezért az ünnepi szolgálat zsinagógáját követve a zsidók magukkal visznek a jelzett négy fajt. Az országban láthatjuk a kunyhókat - a kertekben, az előkertben, az erkélyeken és a verandán, a házak és parkolóhelyek tetőin. Egy katonai bázis nem nélkülözheti a nyaralóházat. Vannak, akik Sukkot minden napját a kunyhóban töltik, tartózkodnak benne és éjszakára.
Az első ünneplés után a Szukkot szentség szintje megszűnik, ahogyan a Tevé megparancsolja (Lev. 23:36). Az első és utolsó közötti köztes napok fél nap. Az iskolákban nincs órák, és a felnőttek fél napot hagynak vagy dolgoznak. A legtöbb nem vallásos izraeliek használják Sukkot és Pesachot az üdüléshez az ország különböző részein.
Hét Sukkot és az egész őszi vakáció ciklusa befejezi Shmini atzeret. amelyet szintén a nyolcadik napnak hívnak (Lev 23:36). Ez a szabadság egyesítve van egy másikval - a Simhat-Tóra. ünnepli a Tóra olvasásának éves ciklusát. Közvetlenül a Tóra utolsó fejezete nyilvános olvasásának befejezése után a hívek elkezdik az első fejezet olvasását. Ennek a dupla ünnepnek (Shmini atzeret - Simhat-Torah) a fő jele az univerzális öröm és szórakozás. Az imádság után a Tóra-tekercseket (Mózes Pentateuch) kivonják a bárkából, és hétszer a zsinagóga közepén emelkednek. A felvonulás során a zsidók énekelnek és táncolnak a Tórai tekercsekkel a kezükben. A sötétség kezdetekor az ünnepi szórakozás a zsinagógán túl folyik, és már a szabadban folytatódik, ahol semmilyen szertartáskor nincsenek szertartások.
A Hanukát nyolc napig Izraelben, valamint a diaszpórában ünneplik. A nyaralás fő szokása a gyertyafényezés minden este: az egyik az első napon, a második a másodikban és így tovább, a templomban történt csoda tiszteletére. Izraelben, általában több mint a diaszpórában, hangsúlyozza a katonai győzelem azon elemét, amely lehetővé tette az ország állami szuverenitásának helyreállítását; de nem szabad megfeledkezni azonban olyan szokásokról is, mint például a gyermekek adományozása (dime-Hanuka) és a fonó tetején (sevivon, dreidl). A Hanukkah tetejének négy arca van, melyek mindegyike tartalmazza az első héber betűket: "nagy csoda volt itt" (ha Izraelben van), vagy "nagy csoda volt ott" (a diaszpórában). Vannak vakációk az iskolákban a Hanukkah-nál, de a felnőttek a szokásos módon dolgoznak.
A tavaszi hónap 15. napján Nisan jön a Húsvét - az Exodus fesztiválja az egyiptomi rabszolgaságtól. A szabadság a Pesach uralkodó motívuma. Az ünnep előkészítése jóval a kiindulása előtt kezdődik: a zsidó házak, valamint a nyilvános helyiségek a legtisztább módon, ahogyan azt a Tór elismeri (Exodus 12: 15-20), tisztítják a kovász. Az ünnep előestéjén tiltott termékek maradványai rituálisan égnek. Az ünnep első estéjén tartják a Sederet - ünnepélyes vacsorát, melyet a pásztori Haggadah olvasása kíséri, színesen leírva az Exodus történetét. Az egész családnak és a vendégeknek részt kell venni a Sederben. Az asztalon egy "háromszintes" edényt helyezett a matzoi (friss kenyér) és más, más hagyományos ételekkel. Pessach néhány rituáléja hasonlít más felemelkedések szokásaihoz.
Pesach valószínűleg a második a Yom Kippur ünnep után, amelynek hagyományát Izrael egész zsidó lakossága tartja, beleértve a nem vallásosakat is. A szabadság ünnepe mellett - főleg a szabadság ünnepe mellett - egy további mezőgazdasági szempont is: a tavasz ünnepe és az első gabonatermés is. Ezeket a tulajdonságokat hangsúlyozzák néhány kibbutzimban. Pesach, mint a Sukkot, egy hétig tart és öt fél napot foglal magában, amelyeket a zsinagóga kibővített szolgálata jellemez. Egy másik ünnepi napon végződik.
A második világháború alatt elpusztult hatmillió zsidó mártír emlékére a katasztrófa és a hősnő napja kevesebb, mint egy hete a Pesach után. Ezen a napon este a Yad Vashem Emlékmúzeumban, a legfontosabb államférfiak jelenlétében, egy hagyományos emlékünnepség zajlik. 10 órakor egy gyász sziréna hangzik az országban két percig. Minden Izrael esküszik ", hogy örökké emlékezzen, és ne engedje, hogy másokat elfelejtsék" a nácik szörnyű atrocitása.
Izrael elesett katonáinak emléknapját ünnepli egy héttel később, július hónapjának negyedik napján. Az ország tiszteletben tartja minden fia és lányának fényes emlékeit, akik életüket az Izrael állam létrejöttéhez és függetlenségéhez adták, fennállásának és jólétének lehetőségével. Kétszer - 20 órakor és 11 órakor - két percig gyászoló sziréna hangzik. A jeruzsálemi zsarolófalon a bukott katonák emlékezésének ünnepségére kerül sor. A temetkezési gyűléseket iskolákban, emlékmúzeumokban, katonai dicsőségben tartják.
A memória napja közvetlenül megy a Függetlenség Napján. Izrael államát 1948 május 5-én (május 14-én) hirdették ki. Azóta az ország évente megújítja az ébredés időpontját. Az ősi időkben zajló egyéb ünnepekektől eltérően az Izrael fél évtizedei során aktívan részt vett izraeli Izrael Állampolgárság Függetlenségi Napja saját életrajzuk oldalának tekinthető.
A Függetlenségi Nap este, az önkormányzatok szerveznek nyilvános ünnepeket, hangosbeszélők sugározzák a népszerű zenét, sok elegánsan öltözött ember az utcára veszi az ünnepi hangulatot. A legtöbb zsinagógában külön köszönetnyilvánítási szolgáltatásokat folytatnak, Hallel olvasásával, amely Izrael nemzeti felszabadítását szimbolizálja.
Ezen a napon sok család vesz részt a szabadságharc harcainak helyszíneire, meglátogatják az elhunyt katonák tiszteletére szolgáló emlékeket, vagy egyszerűen csak szabadtéri, grillező, pikniket és kirándulást töltenek.
Az irodalmi, művészeti és tudományos kutatás területén állami díjak odaítélése, valamint a Nemzetközi Tanakh (Biblia) verseny, amelyben különböző országok zsidó ifjúságai vesznek részt, a Függetlenség Napján tartják. A katonai bázisok a nyilvánosság számára nyitottak, légcsatornák rendeződnek és a haditengerészet felszerelését bemutatják.
Lag ba-omeret július 18-án ünnepeljük, az Omer számolásának harmincegy napján - hét hetet Pesach és Shavuot között. A modern Izraelben ez a kedvenc nyaralás gyermekek és serdülők számára - az ország egész területén hatalmas tüzek égnek egész országra emlékezve a Bar Kokhba felkelésére Rómában (132-135 évek) egész éjjel.
Jeruzsálem napját 28 Iyar ünnepli, egy héttel Shavuot előtt. Ezen a napon az 1967-es hatnapos háború alatt Jeruzsálem, Izrael fővárosa, tizenkilenc év után, amikor betonfal és szögesdrót két részre osztotta, újraegyesült. Ezen a napon különleges erővel érzünk, hogy Jeruzsálem "a zsidó történelem középpontjában áll, ősi dicsőségünk szimbólumaként, a zsidóság lelki központjának és az új újjászületésünk élő tanúságának". Egyes zsinagógákban ezt a napot Hallel olvasta.
Shavuot. a héber naptár szerint az emelkedő három ünnepének utolsó, Sivan hónapjának hatodik napján, hét héttel Pesach után érkezik. Ha Pesach az árpa betakarítási ideje, akkor a búza betakarítása Shavuot-ban kezdődik. A Tóra (Mózes 16:10) Shavuót a Hetek ünnepe (héber Shavuot). Abban az időben az ajánlatokat a templomban az új betakarítás gyümölcseiről készítették. Shavuot a Tóra adományának ünnepe, amelyet Isten adta az Izrael népnek a Sinai-hegyen. A vallásos emberek Shavuotot a Tóra tanulmányozására szentelik, és éjjel sem állítják meg. Egy másik ünnepi szokás az ima a jeruzsálemi Nyugati Fal közelében. A kibuc a szüreti fesztivál, amikor az érett gabona és az első gyümölcsök, beleértve a hét faj szerepel a Bibliában: búza, árpa, szőlő, füge, gránátalma, olajbogyó és tíz óra.
Annak ellenére, hogy a sokféleség és különbözőség életmód a különböző közösségek, Izrael egészére tapad a hagyományos ciklus: a szabadság, és megtartja azokat a közös utat, amely hangsúlyozza a zsidó jellegét az ország és a hűség az elveket a judaizmus.
Sivan - a kilencedik hónap elejétől a zsidó újév, amely ünneplik első napján a hónap Tishrei, és a harmadik a referenciakeret által elfogadott zsidókat a Kivonulás Egyiptomból. A hónapban a siwan mindig 30 napos. Az állatöv jele a Gemini. Mivel az idő a Talmud, a zsidó gondolkodók, különösen misztikusok kapcsolódó állatöv jel Sinai kinyilatkoztatás - egy esemény zajlott ebben a hónapban.
Tammuz az év tizedik hónapja, a Tishrei hónap kezdetétől kezdődően, melynek első napján Rosh Hashanah (az év elején) ünnepelünk. A hónapok számrendszerében Nisan, amelyet a zsidók alakítottak ki Egyiptomból való távozás után, a tamuz a negyedik.
Hónap Av - a tizenegyedik a héber naptár, miután a hónap Tishrei, kezdődik egy új év, és az ötödik - Niszán, ahonnan a zsidók elkezdtek számolni az hónapjában a felszabadulás után az egyiptomi rabszolgaságból. Augusztus hónapban mindig 30 nap van.
Elul - az utolsó hónap az évben a zsidó naptárban, ha elkezd jobbról hónap Tishrei, az első napon ünneplik Ros Hásáná gas-- a kezdete egy új év - hat hónap a referenciakeret által elfogadott Izrael során Egyiptomból való kivonulás, amikor a hónapban kezdődött a visszaszámlálást Niszán. Elulban mindig 29 nap van.