Platón tudásának elmélete
Platós először egy szisztematikus, részletes tudáskutatást készített, megkülönböztette a tudás típusát és gondolkodott azon tudásfajta sajátosságairól, amelyet ma tudományos kutatásnak nevezünk.
Elődei e tekintetben természetes filozófusok voltak. aki először megpróbálta elméletileg elmagyarázni, hogy mely ismeretekről van szó, és hogy az ember hogyan ismeri a világot.
Thalesben már megtalálható egy utalás, hogy a tudás lehetséges, mert a lélek és a világ egy természetű, közös lényege. Empedoklész és Démokritosz le először a mechanizmus a megismerés folyamata: kifejtette azokat az eredetét érzetek lejártát sugárzás minden dolog finom testi shell, „Képek” ( „bálványok”), amely repülni a levegőben, minden irányban, és a „hit” az érzékeket. Az atomok ilyen „bálványok” mechanikus hatás, így az egy főre jutó, ami szintén atomokból áll, a tüdő és a mobil ( „tűz”), és ezért képes érezni érzékelni egy szuper rúgás legvékonyabb illékony kagyló dolgokat, és szaporodnak is, a belső mozgás atomok a lélek, a külső szervek atomjai mozgása. Így kezdetben megismerés érteni a fizikai (mechanikai és még), ez természetes (természetes) folyamata közötti kölcsönhatás a két szervek - az emberi test és a külső test, egy ujjlenyomat, amely következtében megmaradnak az emberi test (a kép) a külső hatás. „Bálványok” egymással szemben, szétszórt, összefonódik, torz érzékek durva, annyira nem tudja elfogadni, széles körben érzékelhető torz formában, nehéz tudni az igazságot, de - talán. Nem bízik az érzelmekben és az okból támaszkodva, még mindig tudjuk meg, hogy mi a valóság, valójában a sajátjuk.
Platón a Socrates szofisztikájának kritikájára támaszkodott, Nietzsche meghatározása szerint - egy elméleti ember. aki sikeresen legyőzte a szofiszták szubjektivitását és relativizmusát, amelyet pontosan a tudomány ösztöne vezetett. az értelem, a gondolkodás, a logika, az érvelés hatalma. A dialektika alapítója, mint olyan módszer, amely közös vitát folytat, amelynek révén ellentétes (szubjektív) vélemények összecsapásával ellentmondásokon keresztül megvalósul a dolgok lényegének közös és objektív megértése, az igazság. Socrates és Plato után a viták dialektikus módszertana örökre a tudomány részévé vált, és nem kevésbé jelentékeny, mint a bizonyítás formális logikai eljárásai vagy a tények megszerzésének kísérleti művészete.
Annak ellenére, hogy Socrates első pillantásra kizárólag a gyakorlati filozófia, a jó, az etika és a politika problémáit érdekelte, beszélgetései létfontosságúak voltak a tudás problémájának alapvetően új megfogalmazásához. Socrates először egyértelműen megkülönbözteti egy dolog fogalmát a dologtól, és azt mutatja, hogy ez az elképzelés nemcsak szubjektív (csak "fogalmunk"), hanem valami objektív is. stabilabb és valósabb. mint az egyes folyamatosan "aktuális" tárgyak. Ráadásul minden egyes egyedi dolog azáltal, hogy annak létezése már valami más létezését feltételezi, másfajta létezést feltételez, ami a maga lehetősége. Sokrates felfedezte az ideális-valóság birodalmát. szigorúan különbözteti meg a test-real világától. Szigorúan a tudás igazi témája. bár úgy tűnik számunkra, hogy megtanulunk bizonyos testi dolgokat. Ebben a bekezdésben Socrates a Platón és Arisztotelész filozófiai tanításainak alapja. Sőt: ötlete Descartes, Kant, Husserl és más kiemelkedő gondolkodók tudományelmélete.
Plato származik a gondolat, hogy kétezer év után Descartes bemutatott „Elmélkedések az első filozófiáról” híres példája viasz: „látunk” saját szemével, mi valójában nem annyira látható, mint a gondolat, hogy a dolog (egy darab viasz). vagy "gondolkodunk", gondolkodunk azon, amit közvetlenül érzékelünk, valami teljesen más. A gondolkodás spontán megtapasztaló aktivitása nélkül nem "értjük", hogy mi látjuk, hogy mi képezi a folyamatosan változó érzést. Ami az összes változó érzelemben megmarad, amely mindegyiket egyesíti, és amelyen keresztül a tudás merül fel, fogant, nem "érzékelhető". Bármely értelemben vett észlelés, tapasztalat, mentálisan "látunk", és pontosan tudjuk, mi nem maga a felfogás. Csak érzéki képek vannak. folyamatosan beszélünk magukról a dolgokról. azaz ugyanezt gondoljuk.
Platón egyik legfontosabb forrása a matematika. A pitagorai tétel igazolásához rajzolunk egy téglalap alakú háromszöget papíron vagy táblán és okon, ezen rajz alapján. Ez fontos: rajz nélkül nem tudjuk bizonyítani a tételt, de a bizonyíték nem utal arra, amit rajzban rajzolunk! A bizonyítás során egy dolgot látunk, de valami másra gondolunk. Bizonyítékkal fogják ismerni, hogy ilyen objektumot nem lehet látni vagy megjeleníteni, mivel ennek az ideális háromszögnek a vastagsága, színe stb. Ugyanez igaz a tudásra. Az érzékenyen érzékelt dolgok, amelyek valódi és csak valóságnak tűnnek, csak egy "valóságos világ" árnyékai, tökéletlen megjelenései, amelyek valójában a tudás igazi tárgya.
Minél tökéletesebb az objektum, annál kevésbé változékony, testi és érzéki módon érzékelhető benne, annál pontosabb és megbízhatóbb a tárgy ismerete, annál inkább forrás, gondolkodás, nem érzékszervi felfogás. A tudás tökéletességét a tárgy tökéletessége határozza meg. A tudás szintjei megfelelnek a tudás szintjének: a testi dolgok "árnyékai" (gondolataik, létezésük és cselekedeteik "nyomai") megfelelnek a feltevésnek; maguknak ezek a dolgok - a hit (azonnali észlelés, vélemény); matematikai tárgyak - racionális gondolkodás (dianoy); bozatlan gondolatok - racionális gondolkodás (noesis).
A testi dolgok imperfekciója (változékonyság, folyékonyság, bizonytalanság, elzárkózás) meghatározza a rájuk vonatkozó ismeretek hiányosságait. A Platón fizika a legalacsonyabb tudás. Itt csak "vélemények", feltételezések, hipotézisek lehetségesek. de a pontosság és a megbízhatóság lehetetlen. A tökéletesebb tudást a matematikában érik el. amelyek tárgya immateriális és ingatlan (változhatatlan) entitások. Azonban a matematikai ismeretekben még mindig létezik az érzékiség (láthatóság, intuíció) eleme. A tökéletesség és a megbízhatóság legmagasabb szintjén a tudás minden érzékszervtől mentes. Ezt a tisztán spekulatív tudást a vizuálisan elképzelhetetlen ötletekről csak absztrakt módon lehet gondolni, később az "első filozófia" vagy metafizika.
Alapvető fontosságú, hogy Platón a legmagasabb elméleti ismereteket (dianoy és noesis, matematika és metafizika) tekintse a tapasztalatból. függetlenül attól, a priori. Az elméleti elgondolásokat nem lehet induktív módon az érzékszervi megítélések fokozatos "generalizálása" révén következtetni - függetlenül attól, hogy az általános empirikus tudás mennyire empirikus, mégis empirikusan. hozzávetőleges, megbízhatatlan, hipotetikus, csak valószínűleg igaz. Elméletileg lehetetlen "felkelni" a dolgoktól a gondolatokig. Az egyes értelmes dolgok és eszmék között mindig van egy áthatolhatatlan szakadék, mint a világ és az Isten között. Ezért, ha az ember lelke nem kapcsolódik az igazi lényhez, "megkerülve" értelmes dolgokat, azaz. kezdetben és közvetlenül. akkor soha nem fog tudni róla. Ha már nem tudnánk az igaz lényről (implicit módon), akkor soha nem tudtunk róla. Nem tudod megtudni, amit nem tudsz. A magasabb (elméleti) tudás nem empirikus generalizáció, "absztrakciók"; ez nem "eltereli" a dolgokat, hanem magában a lélekben rejlik, és egy külső impulzus (szenzoros észlelés, tapasztalat) hatására felidézve emlékezik rá. A tudás nem kívülről, hanem a dolgoktól, hanem belülről, a lélek mélyéről származik. Ezt az isteni természet természetének tanítását később nativizmusnak nevezték.
Nemcsak az elméleti (tudományos, filozófiai) tudás Platón szerint nem függő és az érzékszervi-empirikus eredetű. Az ellenkezője igaz: ha már nem ismerjük az ötleteket (implicit módon, anélkül, hogy tudnánk magunkat), akkor sem észleltük, sem észleltük az egyes ésszerű testeket sem! Az induktív empirikus generalizáció bizonyos értelemben illúzió. Úgy tűnik számunkra, hogy a tudás fokozatosan "kiterjeszti" a tapasztalatból, hogy a gondolkodás fogalmai valahogyan az érzéki felfogások formálódnak, mint ahogyan az "érzés" kristályosodik. Tény, hogy a veleszületett és implicit tudás, a lélek nem feltűnő tevékenysége láthatatlan és megismerhetetlenné vált feltétel az explicit, empirikus tudás lehetőségére, amelyet az érzékelések által adott "push" révén kiderül. Nem rendelkeznek ezekkel a közös előfeltételekkel, a lélek belső tevékenységével. Lehetetlen tanulni a tapasztalatokból.
Így a megismerés legfőbb feladata, hogy megtanuljon gondolkodni közvetlenül az ötletekből, tiszta formában. A tiszta tudás azonosításához vezető módszer. a "gondolkodás az isteni" (elmélet építése), Plato dialektikusnak nevezi. "Az emlékezésre" az örök gondolatok csak olyan párbeszédben lehetségesek, amelyben ellentétes álláspontok, tézisek és ellentmondások ütköznek, ellentmondások merülnek fel. felbontásukkal a fogalmakat elemzik. a próbaidőszak meghatározásait előterjesztik. amelyeket ezután tesztelnek, finomítják stb. Az egész logikát a koncepciók logikája vezérli. a logika objektív. nem függ a párbeszéd bizonyos résztvevőinek akaratától, vágyaitól, jellemzőitől, személyes érdekeitől, önkényességétől.
A legnagyobb mélységgel és enciklopédikus szókratészettel rendelkező Socrates-Platon tudományának ez a gondolata Hegel Logikai Tudományában valósult meg, amely kiegészíti a metafizika mint tudomány fejlődését. Mindazonáltal a közvetlen tanítványa Platón, Arisztotelész, Platón úgy dialektikus módszer egyetlen módja, hogy valószínűleg igaz, kézenfekvő, de nem elég hiteles tudás, mely a „dialektikus” apodiktikus igazolás (tudományos). A meglehetősen megbízható, ideiglenes tudás megszerzésének módszereit nem a dialektika, hanem a szisztogizmus (elemző) jelenti, amely az Arisztotelészi logika által létrehozott új tudomány része.
A jelen témakör minden témája:
3. téma. A tudomány kialakulása
1. A tudomány megjelenésének előfeltételei. Lehetséges, hogy természetesen magyarázza meg a tudomány megjelenését az idegenek megjelenése a Kozmoszból, és azt állítja, hogy már az ókori egyiptomiak
Az ősi keleti tudomány.
Általános jellemzõk Az ókori keleti civilizációkban elsõsorban az aritmetika, a geometria és a csillagászat jövõbeli fejlesztésének alapjait határozták meg. Közös hely a tudomány történetében
A tudományos ismeretek szerkezete az ókori Keleten.
Az ősi keleti kultúrákban létrehozott szövegekben már megkülönböztetjük az egyes tárgyakra irányított tudás területét. És ha a "tudomány" fogalmát a legtágabb értelemben vettük
Az Ókori Csillagászat.
A csillagászat a legrégebbi természettudomány. Az ókori Egyiptom és az ősi babiloni papok rendszeresen megfigyelték az "égboltot" a templomok különleges helyszíneiről. Ezt elősegítette az előnyök
Az ősi tudomány általános jellemzője
Az "ősi tudomány" fogalma olyan tudományos és filozófiai ötleteket foglal magában, amelyek a VI. előtt R.X. a VI kezdete előtt. R.X. után az első filozófiai tanítások megjelenésekor "a dolgok természetéről
A korai görög természettudomány tudományos értéke. Az elméleti gondolkodás kialakulása
A VI-V század első görög filozófusainak természete. előtt R.X. gyakran naiv pre-tudományos konstrukcióknak tekintik. Ez a vélemény nem történelmi és teljesen téves. Annak érdekében, hogy megértsék jelentéseiket
Atomista paradigma
A tudományos gondolkodásnak ez az iránya, amely minden létező, és az anyagban, elemekben, részecskékben és erőkben előforduló első okot keresi, csúcspontját a fejlődés első évezredében érte el,
Pitagorai-platós paradigma: a kozmosz matematikai konstrukciója
Az Eleániak és a Pitagorák ősi iskoláiban kezdődik egy új elméleti elv kialakítása. Ha a korábban vizsgált iskolák az anyag legmagasabb magyarázó elvét látták, akkor itt egy lépést látunk
Arisztotelész tudományának elmélete
Arisztotelész, Plató után megkülönbözteti a tudástípusokat, a kézművesség, a művészet és a tudomány között, rendszeresen feltárja a tudományos ismeretek jellemzőit. A legfontosabb különbség a
Általános jellemző.
A középkori európai tudomány egésze vallási világnézetének lelki alapja. Elsősorban vallásos igényeket elégíti ki, elsősorban a Krisztust szolgálja
A korai kereszténység és a tudomány. Hit és tudás. Keresztény teológia kialakulása
Valamely középkori gondolkodó meditációjának fő (ha nem az egyetlen) témája Isten. A legfontosabb tudományos probléma az Isten tudása. A késő ókorban, a mi első évszázadainkban
Középkori természettudomány
A világ általános szemszögéből (a világ, a kozmosz), a világgal szembeni hozzáállást hat nap alatt Isten világ teremtésének ószövetségi története határozza meg. A természet lényege és jelentése sos
Középkori arab-muszlim tudomány.
A középkori tudomány további fejlődését Európában nem lehet megérteni anélkül, hogy figyelembe kellene venni az arab, muszlim kultúra befolyását. A VII. Században. Az iszlám keletkezett - a harmadik világvallás, egy entitás
6. téma: reneszánsz tudomány
Általános jellemzők: Európában általános tudományos forradalom, radikális, minőségi átalakulás a tudás valamennyi területén. Ez volt
Filozófia a tudományban F. Bacon
A tudomány mai filozófiája a XVII-XVIII. Századi tudomány klasszikus filozófiájából nőtt ki. Anélkül, hogy összehasonlítanák a modern "tudományfilozófusok" elképzeléseit az Új filozófia és a klasszikus tudomány
Általános jellemzők és főbb tudományos eredmények
A "klasszikus racionalitás" megalapítása és megerősítése a tudományban általában az európai polgári társadalom kialakulásának korszakára, a korai polgári forradalmak korára és az ipari forradalom kezdetére utal
A modern tudomány nemzetiségi struktúrája
XVII-XVIII. Században. - a fizika (természettudomány) belső fegyelmi struktúrájának kialakulási ideje, amely különböző anyagok és erők eszméjén alapult (szubsztrát-attribútív osztályozás
A tudomány kritikája a filozófiai irracionalizmus szempontjából
A tudomány irracionalista értelmezését először A. Schopenhauer adja át a klasszikus és a "nem klasszikus" filozófia általános átmenetének kontextusában. Ez az átmenet a német eszmék rendszereinek kritikájával kezdődik
Posztivizmus a tudományfilozófiában
A modern tudományfilozófia domináns tendenciája a XIX. Század pozitivizmusában kezdődik. amely viszont a brit empirizmus klasszikusaitól kölcsönzi főbb filozófiai elképzeléseit
K. Popper kritikus racionalizmusa és hamisítása
Az ellenőrzés elve azt sugallja, hogy az elmélet tesztelhető az igazságra a kísérleti tényekkel való összehasonlításban. Ezért a tudományban nem lehet "forradalmak",