IV. Fejezete az általános folytatás, a Heraklitus esztétikája
§1. belépés
1. A Heraklitus helye
A Heraklitusról két kronológiai változat létezik. A nagyobb megbízhatóság 504 - 501 gg-ra becsülte munkájának csúcspontját. a második - a 460 - 459 - 456 - 455 év. BC
Heraklitus a nemes Eféziai klánhoz tartozott; a basileus posztjáról elutasította testvérét. Heraclitus városának gyűlöletét és megvetését érezte, mivel az Efézus kirobbantotta Hermodor testvérét, akit a legjobb embernek tartott.
Az ókorban, ismert munka Peri physeos „On Nature” (a név nem tartozik Hérakleitosz) 55. Diels úgy véli, hogy ez a munka teljesen állt aforizmák. Állítsa mögött Hérakleitosz beceneve „Dark” nem magyarázható sem a szándékos kétértelműség (mint gondolta Cicero, De finib. II 5, 15), vagy stilisztikai gondatlanság (mint gondolta, hogy a régi retorikusok Arisztotelész után Rhet. III 5), sem a vágy, hogy az olvasók szabadon és hatékonyan működik az írása felett (ahogy Plotinus IV gondolta, 8, 1). Ez eskhilo-pindarovskaya, archaikus ünnepélyes sötétség, ami mögött van elrejtve gondosan összeállított stílus 56. Ez a stílus elválaszthatatlan a nagyon filozófia és esztétika Hérakleitosz igényel külön tanulmányt. Ő ad új értelmet az általános oktatás Hérakleitosz, amely, mint minden klasszikus esztétika, kezeli az élő költészet, örök válik, a bennük való jelenléte stabil pont.
2. A különböző megközelítések lehetősége
Ezért a legfontosabb és legfontosabb kérdés a Heraklitus-stílus kérdése. Csak az ő esztétikájának és filozófiájának stílusa fogja megmutatni nekünk, mennyire feltételes és nem egyedülálló az ellentétek egységének és küzdelmének nézőpontja.
2. §. Alapvető szövegek
1. A központi ötlet
"A felfelé és az út lefelé ugyanaz" (B 60); "Hádész és Dionüszosz egy és ugyanaz" (15-ben); "Jó és gonosz [egy dolog]" (B 58); "Bennünk mindig ugyanaz: az élet és a halál, a vigyázok és az álmok, az ifjúság és az idős kor, mert ez megváltozott, az az, hogy és hát, miután megváltozott, ez" (88); "A halhatatlanok halandóak, a halandók halhatatlanok: egyesek életének mások halála, egyesek halála mások életének" (62); "A körben a kezdet és a vég egybeesik" (B 103); Ezért - "a háború minden apa, a király minden"; "Ő készített isteneket, mások embereket, rabszolgákat, másokat - szabadok" (53); "A háború univerzális, az igazság megegyezik, minden a harcon keresztül és szükségszerűen" (V 80).
Ez samoprotivoborstvuyuschee egyezik az ellentétek az igazi harmónia, a harmónia, ami tartsa a tüzet, a kezdet és a vége mindennek, és logók (emblémák görögül „szó” világ törvény, a harmónia az egyetemes tűz az Ige. „Míg a Logosz örök, nem ő megértése az emberek, vagy mielőtt hallani, sem amikor először megérintette azt a tárgyaláson. Elvégre történik a Logosz, és mégis [férfiak] tudatlanok. „(B1).” a divergens konvergál, és a különböző a legszebb Harmónia, és minden ered gyűlölet (Erin) (B8). Ez az „eltérő” (a antidzoyn) pontosabban lehetne fordítani, mint „igyekszik más-más irányba,” még „ellenséges törekvés egyik a másik ellen.” „És a természet hajlamos az ellenkező , és közülük, ahelyett, ezek a [dolgok] képződik együtthangzás Tehát, sőt, ez kombinálva hím a női, hanem minden [olyan] egységes;., és [így] az első nyilvános kommunikációs révén keletkezik a kapcsolat ellentétek, és nem hasonlók. Emellett a művészet nyilvánvalóan utánozza a természetet. - ugyanúgy érkezik. Vagyis a festészet az eredetiknek megfelelő képeket készít, fehér, fekete, sárga, piros színeket kever. A zene egyetlen harmóniát teremt, összekeverve [a közös éneklésben] a különböző hangok hangjait, magas és alacsony, elhúzódó és rövid. A magánhangzók és a mássalhangzók keverékéből származó grammatika egy egész művészetet (levél) teremtett. Ugyanez a [gondolat] fejezzük ki, és Heraclites Sötét: [elválaszthatatlan] együttesen egy egész, és nem egész szám, konvergens és divergens, a összhangzásé és disszonancia; Az egyetlen és egy minden [módon] „(10).” Ők nem értik, hogyan eltérő áll velük: [ez] feszültség [protivostremitelnaya - palintropos] harmóniát. Hasonlóan ahhoz, amit figyelhető meg az orr és a lantot „(B 51).” A rejtett harmónia erősebb, mint a nyilvánvaló „(54).” És Hérakleitosz elítéli koholt „Igen ellenségeskedés eltűnik közül az istenek és emberek” (Iliász XVIII 107). Mert nincs harmónia, ha nem lenne magas és alacsony [hang]; és nem lenne az állatok, ha nem ellenzi, hogy alkotó férfi és női „Ebben a versben egy másik forrás hozzáteszi :.” [Hérakleitosz] azt mondja, hogy [ebben az esetben] az egészet el „(A 22).
2. Az ellentétek tragikus káosza nem zárja ki a világos kozmoszt
c) Ezek közül a legegyszerűbb intuitív attitűdök között vannak olyan állítások, amelyek bizonyítják, hogy a Heraclitus nem alapvetően tagadja meg a szépséget a stabil design szempontjából. Ráadásul megtalálja a szépség hierarchikus létráját. És ez feltétlenül azt jelenti, hogy Heraklitus szerint szilárd és határozott, nem folyó szépségformák léteznek, és hogy egy bizonyos, nem folyékony kapcsolatban állnak egymással. Ezek legalább a Heraklitus három túlélő szövege: "Isten minden rendben van, jó, igaz, de az emberek azt tartják, hogy az ember igazságos, a másik pedig igazságtalan" (102). "A legbölcsebb emberek Istennel összehasonlítva úgy tűnik, mint egy majom a bölcsességben, a szépségben és minden másban" (83). "A legszebb majom csúnya az emberekkel összehasonlítva" (B 82). Így az istenek szépsége, az ember szépsége és az állatok szépsége Heraklitus szerint határozottan megalapozta a szépség lépéseit, amelyek nem változnak egymáshoz. Az alábbiakban bemutatjuk, hogy a Heraclitus egyáltalán nem tagadja a világ kész, szobrocskó és harmonikus képét. Csak a "véletlen", a "szemét", a "háború", a "kocka", az "eset", a "végzet" javítását veszi figyelembe.
Az oldal 0,06 másodpercen belül keletkezett.