Heraklitus (535-470 biennium)
A Heraklitus legnagyobb biográfiai bizonyítékát Diogenes Laertius hagyta el, aki viszont ismertette a Heraklitus kortársainak és leszármazottainak adatait. Mivel Efézusból származik, Heraklitus a nemes Eféziai klánhoz tartozott; munkájának virágzása a 69. olimpián (Kr. e. 504-501) esik, de születésének pontos dátuma ismeretlen.
Egyes jelentések szerint a kortársak Hérakleitosz nevezte a sötét, mert az allegorikus stílusban nehéz megérteni a tartalmát a filozófus beszédek: „Hérakleitosz Sötét theologized a természet homályos megfogalmazásban, amelynek értelmében mindenki kitalálta a karakterek és minden munkáját.” A természet „van írva rejtélyek és allegóriák "[30, 179. oldal]. Amikor azonban Szókratész kapott készítmény Hercules -, hogy, és kérte a véleményét, Szókratész azt mondta: „Rájöttem, - nagy, nem értem, szerintem is, és valóban szükség van egyenesen Delian búvár” [30, p.179]. Azt mondják, hogy Heraclitust a nagylelkűség, a közelség, az excentrikus viselkedés és a nyelv élessége jellemezte. Tehát a kérdés - miért hallgatott, Hérakleitosz mondta -, hogy „beszél!” [30, 178. o.].
Más beszámolók szerint nagyon gyakran kiáltott fel Heraclitus, amely nyilvános helyeken jelent meg, ezért beceneve "síró filozófus". A kérdésre - mi okozza a könnyeket? "Heraklitusz azt válaszolta, hogy gyászol" mindent, elítélve az egész élet és minden ember tudatlanságát, de sajnálja a halandók életét ". Azt mondják, hogy a zarándokok, miután meghallották ezt a híres helénistát, találkozni akarták Heraclitával, de amikor közeledtek a házához és látták, hogy a tűzhelyen felmelegedik, zavarba ejtettek. Aztán meghívta őket arra, hogy merészen belépjenek, mert "itt is az istenek laknak" [30, 179].
Talán a Heraklitus központi gondolata az ellentétek egybeesésének gondolata. Milyen szavakkal illeti ezt a gondolatot Heraklitus és mi értelme önmagában?
„Azt nem értem, hogy az eltérő áll velük: [ez] feszültség [protivostremitelnaya - palintropos] harmónia Csak néz, hogy kemping az íj és a lant.” [15, s.374].
„A divergens (a antidzoyn - hajló különböző irányokba) konvergál, és van kialakítva egy másik gyönyörű összhang, és még mindig előfordul keresztül ellenséges magatartást (Erin)” [15, s.374] /
Képzeld el, a kép az íj: a végén a húr tartanak köszönhetően többirányú erők (valamint a végén a húrok egy lant), de hála a különböző nonapravlennosti erők tartotta magát hagyma elv áll a szervezet a gyors megsemmisítése a cél. A vöröshagyma a tudat szerkezetének szimbóluma. az emberi lélek erõinek rejtett harmóniáját jellemzi. Rejtett, mert a lélek nem kapja meg az érzékeket. Heraklitus szerint "a rejtett harmónia sokkal hangsúlyosabb" [30, 192]. Ahhoz, hogy megértsd ezt a Heraclitus elképzelést, használhatod az alábbi társulást. A kínai filozófus Lao Tzu ezt a kifejezést adja: "A tökéletesség olyan, mint egy hiba, és alkalmazásában hibátlan." Itt a "nagyszerű tökéletesség" az a rejtett harmónia, amelyet Heraclitus beszél. Harmónia nemcsak a kozmoszt, hanem egészet is megtestesíti, hanem mindent megtesz. „Mi fog arról, hogy a szerkezet minden dolog a legfontosabb dolog az, hogy Ge - rákelgumiról van” [15, s.391]. És a szerkezet a rendszer alkotóelemeinek harmonikus kapcsolata.
A "tudatszerkezet" kifejezést MK Mamardashvili filozófiai fogalmi eszközébe vezették be. Elmagyarázása kifejezés jelentését, Mamardashvili szinonimaként használják, például a „szabályozott vállalkozás”, „absztrakt ontológiai rend”, „élő tárgy, növelve a minimális lépésekben”. Egy személy részt vesz a struktúrák életében, a nagyobb erőket, mint önmagát, hogy cselekedjen rajta. Ebben az esetben a tudat fejlődéséről beszélhetünk a psziché fejlődéséről. a tudatszerkezet jelenléte azt sugallja, hogy az emberi lélek érzései és ereje ebben az esetben harmonikusan összehangoltak egymás között, rendkívül fejlettek. Nem véletlen, hogy Heraklitus azt állítja, hogy "a szemek és a fülek rossz tanúk azoknak, akiknek durva lelkük van" [30, 193]. Ugyanakkor,
világít "(mindenekelõtt értékeli), mi van a látáshoz, a halláshoz és a tanuláshoz" [30, 191]. A korlátozás és a koherencia az emberi képességek két legfontosabb jellemzői a szálon keresztül vezetnek át I. Kant "Az ítéletképesség kritikája" című munkáján. De egy ilyen mentális lépés alapja Heraklitus, a "rejtett harmónia" fogalma. És a heraklita "logók" kétségtelenül szimbóluma annak a felszíni hatalomnak, amelynek köszönhetően az ember csak emberré válik.
„Ez-ez Speech (Logosz) suschuyu mindig az emberek nem értik, és mielőtt hallani [it], és miután meghallgatta az egyik. Mert bár minden [ember] szemben közvetlenül ezzel mintegy Speech (Logosz), olyanok, mint a tudatlan [saját] , egy ajándék, hogy tanulni fog a tapasztalat [pontosan] ezek a szavak és a dolgok, amelyek leírják nekem, megosztás [őket] szerint a természet [= az igazi valóság] és kifejező [őket], ahogy vannak., mint a többi ember, hogy nem veszik észre a valóságban, ahogyan az alvás nem emlékszik rá "[30, 189].
"Miután meghallgattad nem az enyém, de itt a Beszéd (Logosz), be kell vallanom: a bölcsesség az, hogy mindent tudok, mint egy" [30, p.199].
A görögül fordított logos szónak két jelentése van: "szó" és "gondolat" (szem előtt kell tartani, hogy ez a szó a legátláthatóbb fogalom a megtestesülésről). A Heraklitus számára a "logók" az elme, az intézkedés, a rend, a törvény, a harmónia és az egység. Heraklitus Logosz ". Ugyanilyen mértékben létezik egy isteni lény és egy egész világ, egy ideális forma és egy fizikai elem" [15, 399]. A "barbár lelkek" rejtett harmónia szimbólumaként a Logosz nem ellenzi az anyagot, hanem éppen ellenkezőleg, megtalálja benne a valódi megvalósítását. Valójában egy személy nem képes részt venni a tudatszerkezet életében anélkül, hogy fizikai megjelenést adna a szerkezetnek.
Hérakleitosz Ezt írja: „A Bölcsesség egy dolog tudni, hogy a gondolat, hogy a jogokat minden végig” [tsit.po 15 s.390]. „Hérakleitosz nem akarja azt mondani, hogy a” bölcs „szabályozza valami mást, ami önmagában még nem. Ez a” bölcs „igaz, bizonyos értelemben” levált mindent. „(” A bölcs minden jelölést COMP „) [30, 239. o.] Mindent és bölcset ugyanazon oldal különböző oldalai "[15, 390]. Nincs gondolat az anyagi megvalósítás nélkül, de a gondolat nem redukálható az utóbbi számára. Arisztotelész, ezt az ötletet kifejlesztve később azt fogja mondani: "a lélek nincs a test nélkül, de a lélek nem a test."
A Heraklitus sok kutatójának általános véleménye, hogy elsősorban az eljövetelre, a folyékonyságra, a dolgok változatosságára tanított. A Heraklitus tanítása tehát ellentétes az Eleatic (Parmenides, Zeno) tanításával. Eleatika tagadja a mozgalmat, és a Heraklitusban éppen ellenkezőleg, minden mozog. És támogatva azt, amit mondtak, a Heraklitus híres kijelentése: "Nem lehet kétszer bejutni ugyanazon folyóba". Figyelembe véve a gondolat valódi kifejeződésének nehézségét (Arisztotelész Kratil elmondását használja), mindazonáltal ki kell emelni a Heraclitus és a Parmenides elképzeléseinek ellentmondásos abszurditását. Mamardashvili értelmezése szerint mind Heraklitus, mind Parmenides a megduplázódási idő betiltásáról beszél, hangsúlyozva visszafordíthatatlanságát. A folyó időben az élet jelképe. Ezért már mindig "a folyóban" vagyunk, és attól függ, vajon méltó leszünk a sorsunknak (vagyis szabad leszünk-e, akár létező lény is,
és nekünk is működik). Mi azonban úgy tüntethetjük meg, hogy úgy tűnik, hogy nem létezik, hogy a szellemi átalakulás erőfeszítése elhalasztható a holnapra stb. De az idő még mindig visszafordíthatatlan. Ez azt jelenti, hogy egy gyáva cselekmény egy bizonyos helyzetben már nem helyettesíthető bátorsággal. "Pillanatok kapnak valakit szégyent, akinek - becstelen és kinek - halhatatlanság". Ami még nem történt meg, már a létezés mulasztása, és ez a halál pillanat az ember életében. Az élet minden pillanatában való megvalósulás lehetősége egyedülálló és egyedi. Ezért nincs kétszer azonos lehetőség. Ezt meg kell érteni és emlékezni kell.
Visszatérve a kérdésre, hogy az állítólagos ellentmondás tanításait Hérakleitosz és Parme- Nida, akkor vegye figyelembe az alábbiakat: ha Parmenides beszél az állandóság és a mozdulatlanság a létezés, majd Hérakleitosz utal, hogy a változékonyság, ami létezik (vagyis mindent, ami adott nekünk az érzékek szerint Losev. bár „az ötletet a formáció, a hozam és változékonysága Hérakleitosz van, ez adott kisebb, mint a gondolat, az állandóság és a legitim közösségi” [15, s.400]. „Hérakleitosz erőteljesen hangsúlyozza maradjon a változás, az állandóság a változás, a változás identitás, az intézkedés egyre, mérés malmokban lenii, az egységet a bifurkáció egy örökkévalóság a temporális „[15, 396]. Más szóval, a mozgás mindig viszonyított Univerzális van, mint olyan, csak a háttérben ..” megváltoztathatatlan isteni világ lényege az Isten -. egy állandó marad minden változó jelenségek "[15, 397. o.].
Látni, hogy ezt a megváltoztathatatlan egység képes a lélek rendes, megvilágosodott elméjére - a lélekre, Istenbe egyesített világgal, a világ logoszával, a lánnyal hasonló lánnyal. A Vision One itt jelenti a jelentés kibontakozását, a jelenségek szabályosságának megragadását, a létezés változatosságának alapját képező egyetlen elvet.
"A felfelé és az utat egy és ugyanaz" [30, 204.].
"A halhatatlanok halandóak, a halandók halhatatlanok, egyesek életének mások halála, egyesek halála mások életének" [30, 215. o.].
"A többség tanára Hesiod: azt gondolják, hogy sokat tud senkivel kapcsolatban, aki nappal és éjjel nem is tudott, mert egy dolog" [30, 211.].
Az a személy, aki nem képes megérinteni az isteni Logót, i. emberek. amelynek érzékszervi világa kaotikus állapotban van, egyszerűen nem képes látni az Egység manifesztációit a lét sokaságában. Így a Héraklitus nappal és éjjel a Nap tevékenységének megnyilvánulása, amely viszont "nem fogja áthágni a megállapított határokat, vagy pedig Erinia, az Igazság szövetségese fogja megtalálni". "A Nap az idők őrzője és gondviselője, meghatározza, útmutatókat, változásokat és évszakokat tár fel" [30, 242. Tudományos magyarázattal a nap és az éjszaka megváltoztatására érdemes megemlíteni a 26 évszázaddal ezelőtti indukciós módszer használatát.
Az anyag bizonyos elemeinek folyamatos átalakulása másokba. Ezekben az elemekben az anyag határozottabb, bár a kölcsönös átalakulás egy folyamatos folyamban megmaradhatatlan. A Heraklitus még jobban megindítja az elszigetelt dolgokat. Ezek nem csak a dolgok elemei, hanem a dolgok is. Mindazonáltal mindezek a dolgok, minden a kölcsönös különbség, de akkor mindig és folyamatosan adja át az egyik a másikra, így az általános kontinuum tér továbbra is rendíthetetlen „[15, s.372].
A Heraklitus számos kifejeződésében tűz kép van. Tűz Hérakleitosz hasonlítja a kozmosz: „Ez a sorrend megegyezik az összes dolgot, nem hozott létre semmilyen az istenek, és egyik sem az emberek, de mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, méri gyúlékony és intézkedések gyengült” [30, p. 217]. A tűz egy ember életének szimbóluma az Egyben. Az ötlet az átalakulás révén az elme „minden érző, kúszó, instabil palackozva, fényes ötlet” [15, s.394], képletesen kifejezve Hérakleitosz tűz módon a tűz, mint Hérakleitosz tűz „az elme és a jelentése” [15, s.394] . A tűz gyengülése az embernek a létezésbe való beolvadása, az érzékszervi elv káoszává. Tehát Hérakleitosz megalakult a világ hiánya miatt tűz (world - gyermekszegénység és az örök elégedetlenség „[15, s.419], a világ így szimbolizálja számít, elhagyott szellem Emlékezzünk jelzése Hérakleitosz immunitás az emberek, hogy a Logosz ..” A legtöbb ember inkább egy körül : örök dicsőség hiábavaló dolgokat, és a többség sokat eszik, mint a szarvasmarha. „[30, p.244] az eltűnése a világ a világ a tűz - visszatérés a tűz”, hogy teljes és végtelen erő. „Hérakleitosz szerint” száraz lélek -mudreyshaya és nai- legjobb "[30, 231. o.]," A lélek halála - víz születése "[30, 229. o.].
Ahogyan a tűz is dinamikus, az emberi lélek is így van: "Egy önmagában növekvő intézkedés a lélekben rejlik." Mitől függ a lélek ez vagy az állapota? Hérakleitosz válasz: az a személy, függ, hogy ő képes ellenállni polemos (csata, háború). „War (polemos) - az apa is, az anyja minden Vett néhány gazdag, mások -lyudmi néhány -rabami más szabad "[30, 210. o.]. Logók, az isteni elme az egészen átjáró elem. Csak arra kell támaszkodnia rá, hogy ne legyen vele ellentétes. "Azok, akik bölcsen akarnak beszélni, határozottan a közösségre kell támaszkodniuk." "A józan ész, mindenki számára közös." A lét egy ember erőfeszítésén alapul - talán a Heraklitus egyik legfontosabb gondolata.
Ne keverd össze a két görög szót erin (ellenségeskedés) és polemos (harcok). Erin Hérakleitosz értelemben használjuk a természeti erők counterdirectionally STI, polemos is van egy árnyalattal a csata a káosz és a rend, stabil függőlegesen álló személy a közepén a vízszintes, nyúlik vissza, a rossz végtelenbe. Polemos, Heraklitus szerint, csak a hős és csak a mezőn áll, azaz. amikor az erõfeszítés megtörténik, az Lét vagy az isteni Logosz az emberiségben valósul meg.
- Az egyik a sötétségem - ha ez a legjobb.