Immanuel Kant, életrajz, életrajz, kreativitás
Immanuel Kant neve ismerős minket Mikhail Bulgakov "Mester és Margarita" regényéből. Az első fejezetben figyelemre méltó párbeszéd van Woland és Ivanuszka Bezdomny szovjet író között, amelyben azt javasolja, hogy a filozófust elküldjük Solovki-nak, és nagyon ideges, hogy ezt nem lehet megtenni. Sajnos a Kant kreatív örökségével kapcsolatos ismeretség, és ez nem meglepő. A Koenigsberg-zsálya jelentőségének dzsungelén nehéz belevágni, de egy profi számára ez a név sokat jelent. Immanuel Kant az európai gondolkodást hozta ki a posztivizmus zűrzavarából és új távlatokat mutatott a valóság megértéséhez.
Zöld férfi Koenigsbergből
Kant pontossága lett a város beszélgetése. Szigorúan ugyanabban az időben átment a városi üzletekbe, amelyek tulajdonosai ellenőrizték az idejét. Nem volt más, mint a filozófiai tehetség és a vas akarat, amely alárendelte magát ennek a tudománynak. A művész apja meghalt, amikor Immanuel a Konigsberg-i Egyetemen tanult. Családjának táplálására a fiú kénytelen elhagyni a képzést és otthoni tanárt keresni. Tézisét csak 1755-ben védi, amely jogot biztosít arra, hogy az egyetemen rendes tanárként tanítson.
Friedrich porosz király elvesztette az oroszokat a hétéves háborúban, így 1758 és 1762 között Kant Erzsébet királynő tárgyát képezte. Ebben a szórakoztató időben Kant szinte semmit sem írt. Maga az orosz állomáson számos orosz tisztet vett fel, akik között igen érdekes beszélgetők voltak. Talán beszéltek a pirotechnikáról és az erődítményről, amelyet Kant magán tanárként tanított. Azonban soha nem szerette az oroszokat, és a fő ellenségnek nevezte őket.
A filozófusnak legalább három családra vonatkozó kísérlete ismeretes. Később azt mondta, hogy amikor feleségre volt szüksége, nem volt olyan eszköze, hogy támogassa, és amikor a pénz megjelent, a feleségnek már nincs szüksége. Hosszú ideig szerényen élt, önmagát és apja családját, és nagyon nyugodtan kezelte a női szeretetet. Szinte semmit sem tudunk a filozófus személyes életéről. A hivatalos portrét egy nagy homlokkal, apró csillogó szemekkel és visszatartott mosollyal rendelkező törpe után nézzük.
Az embert keresve
A 18. század közepére úgy tűnt, hogy a világ úgy működik, mint egy óra. Descartes, Leibniz és Newton megfogalmazták a mechanika alapvető törvényeit, amelyeket a létezés minden területén alkalmaztak. A tudósoknak nem volt szükségük Istenre, és az embereket egy komplex, de kiszámítható mechanizmusnak tekintették, az úgynevezett "Univerzumnak". A természet minden jelenségét az ok-okozati vas törvény szabályozta, amelyben a választás szabadságát természetesen eltörölték. Kant Immanuel érezte a katasztrófa megközelítését, és mindent megtett annak megakadályozására.
Ha egy ember csak egy játék a világon, valaki, akit egyszer teremtettek, nincs értelme bármit követelni tőle, méghogy büntetni őt, mert a büntetés azért adódik, hogy az bűnözőnek vagy a környező embereknek épüljön. De az ember az ok-okozati világban nem lehet tévedés, mert tettei határozottak. Az etika és a vallás kérdéseire Kant életének második felében jön ki. Fiatal korában foglalkozik a naprendszer eredetével, előterjeszti az eredeti gázturbina hipotézisét, az állatvilágot és az ember eredetét. Az esszéit földrengések, árhullámok és áradások szentelik.
A tudás elmélete
Kant üdvözölte a tudomány fejlődését, de nagyon gyorsan rájött, hogy még mindig képtelenség elmagyarázni az embernek létezésének jelentését. A filozófus számos olyan kérdést vetett fel, amelyek még ma is nyitottak. A tudás elméletében megkérdőjelezi a tiszta tudat dogmatikus elképzelését, amely képes az igazság ismeretére. Munkája: "A tiszta ok kritikája" bizonyítja, hogy lehetetlen ezt a világot megismerni, "ami valójában". Minden, amit látunk, hallunk és érezzünk, érzékeinken keresztül jön hozzánk, ami rendkívül torz képet ad a "dologról-önmagában". Vagyis a hipotetikus lények, amelyek információt kapnak, például elektromágneses rezgéseken keresztül, a témát teljesen másképp látják.
A tapasztalat és az úgynevezett "tiszta ok" kapcsolatba kerülnek a tudás folyamatában, de az igazsággal kapcsolatos vitájuk döntője a lélek. Kant a dolgok és jelenségek értelmezésének eszközeként hívja fel. Ebben van benne valami olyan érzés, amely a tudásunkat a szenzációban adott jelenségek határain túlmutatja. A lélek a tapasztalat forrása és átalakítója, amely segít megérteni az anyagi világ törvényeit.
Az embert büntetik még az extrém szükségesség, például az éhségérzet miatt okozott jogsértés miatt is. Nem csak tisztában vagyunk a cselekedeteinkkel, de választási szabadságunk is van. Ez megkülönbözteti minket az állatoktól. Természetes törvények nyilvánvalóvá válnak bennünk a legteljesebb mértékben. A fa lebontása után ugyanolyan sebességgel esünk le a földre, mint bármely más objektum. A villám egyaránt kegyetlen a pápának és a teknősnek is. Azonban az 1755-ös híres lisszaboni földrengés okainak megismerésében Kant megpróbálja megérteni, hogy milyen mértékben okozta az emberek erkölcstelen cselekvéseit.
- Cselekedj csak egy ilyen maximus szerint, melynek segítségével ugyanakkor kívánhatja, hogy egyetemes törvénysé váljon.
- Csináld úgy, hogy mindig az emberiséget kezeled az arcodban, a többiek személyében, valamint a cél felé, és soha ne kezelje csak eszközként.
- A minden akarat akaratának elve, minden elvével egyetemes törvények megalkotásával.
Más híres mondások Immanuel Kanthoz tartoznak:
- A karjaid szabadsága egy másik orra csúcsán végződik.
- Ne kezelje másokat a célok elérésének eszközeként.
- Az élet szerelme az igazság szeretetét jelenti.
Kant után
Ez a filozófus felvetette azokat a problémákat, amelyeket a tudósok még mindig dolgoznak. Az etikában és vallási tanulmányokban, a politikatudományban és az esztétikában, az antropológiában és a pszichológiában hagyta letörölhetetlen jelét. A világ Kant után teljesen más lett, bár az intelligens élet hordozóinak túlnyomó többsége nem értette ezt. Bevezettette a filozófiákat az olyan fogalmaknak, mint a lelkiismeret, a lélek és az erény, amelyek korábban csak az erkölcsi teológia sokak voltak.
A tudomány gyors üteme és korunkban arra törekszünk, hogy egy személyt a természet egy részévé alakítsunk, amelyre minden kísérlet megengedett. A tizennyolcadik században ezt Kant akadályozta. Az emlékkomplexum a modern kalinyingrádi fő vonzereje. Itt érkeznek a turisták a világ minden tájáról, feltöltve a város költségvetését. Azt akarom hinni, hogy ismerik a nagy humanista örökségét, nem csak idézetekből.