Kiválasztott cikkek (dandaron b
Minden átfordul Shunya, és onnan szemlélni shunevogo űrobjektumokban (stong? Pa? Nyid du „gjur / stong? Pa'i Ngang las).
A sahajayana tanítása nem egy intellektuális rendszer, hanem szigorú fegyelem, amelyet gyakorolni kell ahhoz, hogy megértsük.
Mert Madhyamika abszolút valóság - Nirvana és a világ jelenségek Shunyi, így az átmenet az egyik világból a másikba nem igényel további, kiindulási, mint a „geometriai lét” Platón, amely közvetít az elején az ő két világ: az eszmék világa és a világ jelenségek.
Shunyata shunyata (stong? Pa? Nyid stong? Pa? Nyid). A shunya igazsága maga a shunya. Ez transzcendentális természetű, ezért a téren kívül és időn kívülre eső dimenzió, nem függ a növekedés, a redukció, a kialakulás vagy a megsemmisülés tárgyától. A test, a nyelv és a gondolat által érzékelt Shunyata nem az általános shunyata részecske. Ugyanaz a shunyata, amelynek igazsága maga a shunyata. Chandrakirti szerint [197]:
Ha megkérdezed, hogy hol a shunya, amit shunyata-nak nevezel, meg kell válaszolnod, hogy a shunya a shunyata-ban van.
Vajrayana követői kicsit eltérően értelmezik a shunyát. Azt mondják, hogy az abszolút igazság (Don? Dam) nem shunya. Shunya olyan jelenség, ami fantasztikus jellegű, azaz samsara. Nem mondható el, hogy az abszolút igazságban vannak esszenciák és predikátumok, maga is lényege és predikátuma. Nem tartozik a megkülönböztetés elemeihez ("du shes"), mert nincs különbsége, nincsenek feltételek és okok. Ezért nem határozható meg shun, és nem lehet azt mondani, hogy nem shunya. Vajrayana teoretikusa, Natsog-Randol "Carnatantra" munkájában [198] a Buddha következő szavait idézi:
Ami a Ganges gabonáját túlszárnyalta, nem shunya. Tehát a Buddha prédikált. Ha igen, akkor van „néhány” Sehol, ez a „valami” van sunya ... teljesen megkülönböztethetetlen, transzcendens - immanens ismerete dharma nem súnjata. Ez azért van, mert az asaskrita lényege (nem kompozit elemek), soha nem pusztulnak el és nem változnak meg.
Tanítása szerint a Madhyamika, dharma mind Shunyi (chos thams? Cad stong-pa? Nyid). A tirtik felismerik az Egyéni Én létezését, sravaka és pratyekabuddha felismeri a I dharm létezését. Bódhiszattva kezdeti karma felhívni a valódi tanításai súnjata azok, akik igazán vágynak a valóság és felismerni azt mindenek felett, prédikált súnjata hasonló az égen (stong? Pa? Nyid nam? Mkh'a lta? Bu). Az alapja a gondolkodás lényege a tudatosság vagy primordiális tiszta fény (od gsal), ezt tekintjük az abszolút igazság Shunya (don dam stong pa nyid). Az érzékeny lények üdvösségének különös igénye arra irányult, hogy felszabadítsa őket a dolgok önálló, különálló létezésétől. Annak érdekében, hogy ne sértse meg a meggyőződés, fogadja el a valóságot, azt mondják, hogy a dharma, amelyeknek semmi fent magukat, és megkülönböztethetetlen predikátumok nem shuney.