Februári forradalom, miért támogatta az egyház a lázongókat, az ortodox magazint - unatkozó kertet
Amikor tömeges sztrájk és nyugtalanság kezdődik, a Szinód nem lesz tehetséges. Az egyház nem ítélte el a forradalmi zavargásokat. Jelentős számú papság maguk támogatói alkotmányos monarchia, és ha beszélünk tagja papság, vagy laikus emberek - és a köztársaság. Még püspökök gyakran elégedetlenek a autokrácia, akkor irritálta a folyamatos próbálkozások az állami hatóságokat, hogy a papság, mint egy érdekképviseleti forrás (például a választások során a duma 1912), valamint a címke „Rasputinists” okozta a hibát a autokrácia. Mindez nagyon csípte a templomban környezetben. Miközben még a jövő Metropolitan, majd érsek Anthony (Khrapovitsky), a legfényesebb képviselői a „jobboldali”, a forradalom előtti orosz püspöki nem aktívan harcolnak a megőrzése önkényuralom, vagy még inkább a megőrzés császár Miklós II a trónra.
- Miután hosszas nyugtalanság után a felkelés a hadseregben, a vereség kormányzati erők a főváros és a letartóztatását a király miniszterei - Miklós cár II végül aláírja lemondását!
A cár elhagyása után az egyház meglehetősen bonyolult helyzetben találta magát. A társadalom jelentős része a szinódust az ország legkonzervatívabb és "népszerűsítő" intézményének tekintette. Az ellenzék felháborította az "egyházi vezetőket" - vagy ahogyan azt is kifejezték - az egyházi bürokráciát -, mert a hatóságok érdekeit szolgálják. Mit tehetett volna a szinódus ilyen jó hírnévvel? Önmagában kénytelen volt kapcsolatokat kialakítani az ideiglenes kormánnyal, amely a cár helyett az Állami Duma és a Petrograd-szovjet együtt alakult. A szinódus arra sürgette az ország lakosságát, hogy a civil béke és a közbiztonság nevében nyújtson be új kormányt. Az isteni szolgálat idején úgy döntöttek, hogy emlékeznek az egykori önkényes hatalom helyett - egy új kormányra, a "hű ideiglenes kormányról" szöveggel. (Most ez a hely, mintha „egy ország a mi orosz polgári hatóságok és a hadsereg Her”, és a forradalom előtt megemlékezett itt az a császár nevében, hogy az államfő). A Szinódus nem harcolt az autokráciáért, és hogyan harcoljon érte, amikor önmagát lemond a trónról?
- A "rasputinstvo" vádja indokolt? Mostanáig lehetett hallani az ilyen véleményt, hogy ez a bíróság "elder" kinevezett minisztereket, kiszorított és püspököket választott ...
"Nem volt valójában egy monarchista a püspökség között, aki közbenjárhatna a cárral szemben?"
- És hogyan tehetnéd be? Azt kell mondanom, hogy az orosz püspökök járt ebben a helyzetben elég konszolidált, mind az általános nézett, hogyan kell viselkedni a Szinódus és megpróbálta ugyanezt. Voltak képviselői - így például érsek Andronik (Nikolsky) vagy a püspök Makary (Gnevushev) - aki beszélt egy meglehetősen konzervatív nyilatkozatokat, mondván, hogy igen, volt tagadás, de most olyan állapotban interregnum, és meg kell választani az új császár. Igaz, hogy hamarosan elég nyilvánvalóvá vált számukra, hogy nem volt interregnum, hogy a köztársasághoz megy, és valószínűleg nem lesz többé czar.
- A kezdetektől fogva (az első napokban) az együttműködés illúziója volt. De egy héten belül világossá vált, hogy nincs jó kapcsolat. Vladimir Nikolaevics Lvov új főügyész kezdetben az egyház elleni állami gondnokság felszámolásáról beszélt, amelyet nagyon jól fogadtak. De nagyon hamar világossá vált, hogy a Lions, általánosságban elmondható, hogy híve sokkal szélesebb reformjának az Egyház életének és a protestáns módon (maximális szabadságot plébániák, stb.)
- És a főügyész hatalma még mindig "királyi"?
- Ez csak a lényeg! Lvov részeként az ideiglenes kormány volt hatásköre a "királyi" főügyész. És valóban, most ezeket a hatásköröket lesz korlátlan, mert ellentétben a forradalom előtti Procurator megállt fölötte nincs hatalma a zsarnok, és az ideiglenes kormány volt elég ideje, hogy hagyja jóvá bármely döntés Lviv, nem igazán zavarják a vallási kérdéseket.
Ezzel párhuzamosan az ország hengerelt spontán hullám: megy az egyházmegyei gyülekezet (néha még a saját kezdeményezésre), amelyben a papság és a laikusok zárni a régi osztályok püspökök és a választott helyükre új püspököket. A püspököket 17 gyülekezetben helyettesítették. By the way, az egyik ilyen püspök által megválasztott a klérus és laikus egyház helyett a régi nem volt más, mint a jövő pátriárka Moszkvai Tikhon. Így vezette a moszkvai osztályt, amikor az előző nagyvárosiakat eltávolították az igazgatásról, azzal vádolva, hogy kapcsolatban állnak a Rasputinnal.
Lviv égő vágyát, hogy összegyűjtse a helyi tanácsot, az a vágy, hogy legitimálja az egyházi életben zajló változásokat. Úgy gondolt a székesegyházra, mint egyfajta "alkotmányos gyűlésnek", de csak az egyházban. 1917 nyarán Lvov sikerült a papok és a laikusok összes orosz kongresszusát összehívni, és az ő állítása szerint ez a kongresszus a püspökség részvétele nélkül haladna. Ez a kongresszus megpróbálta támogatást teremteni a Szinódus ellen. De végül a főügyész botrányos magatartása teljesen elhanyagolta az erőfeszítéseit, és nyáron a kormány úgy döntött, hogy megszabadul a kellemetlen alaktól. Nyáron az új és valójában az utolsó orosz főügyész lett a templomtörténész, a jövő professzora és a párizsi Sergius Teológiai Intézet egyik alapítója, Anton Kartashov.
- Még nem ismert egyházi tudós?
- Természetesen nem. Később később már száműzetésben ismertté vált egyházi tudós. A forradalom előestéjén Kartashov a vallási-filozófiai társadalom aktív tagjaként ismert, mint a híres keresztény modernisták, D. Merezhkovsky és Z. Gippius közeli barátja. Úgy tekintették, mint az egyik legjelentősebb képviselői egyházi közösség, bár van abban az időben nem voltak egyértelműek véleményét az egyház. Sokan 1917-ben megváltoztak, beleértve a Kartashovot is.
A székesegyház elítélte a bolsevik puccsot. Az ősz óta a forradalmi eseményekre vonatkozó szkeptikus hozzáállás nem csak a püspökséget, hanem a rangos és papi papságot is érintette. Miután a bolsevikok hatalomra kerültek, az Egyház nagyon józanul értékeli kilátásait. Mindenki megérti, hogy a bolsevik egyházellenes erő, és most az egyház határozottan új kísérleteket vár.
- Nos, először is a katedrális lett a katedrális, amelyet tudunk, pontosan a bolsevik puccs miatt, a kitaláltság miatt, ami vele járt. A tegnapi egyházi liberálisok fokozta a lelkesedést, észrevehetően jobbra tolva. Második ... Mi a legfontosabb az egyház számára? Tudjuk, hogy a politikai zavargások nagyon keményen érintik az egyház életének földi összetevőjét. De mi a helyzet a lelki összetevővel? Az új mártírokat látjuk. Egy óriási spirituális újjászületést látunk! Úgy gondolom, hogy 1917 után igazán mélyen hittek az emberek. Nagyon sok ember rájött, hogy mi fontosabb számukra. És ha a forradalom előestéjén a hit iránti egyetemes hozzáállás meleg, akkor azonnal, miután hatalmas példákat látunk a forró hitről. Az egyháznak vallási szempontból az üldöztetés során életre kelnek.
Készítette: Dmitry REBROV