Az ókori Egyiptom istenszobája a városban
Prololzhenie. Az I. rész eleje.
Hall 1. Az ókori Egyiptom művészete.
Egyiptomi eredetinek gyűjteménye lépett be a múzeumba a Szentpétervári akadémikus Vladimir Semenovich Golenishchev. VSGolenishchev tudósa volt, régész, Egyiptomba utazott egy expedícióval az állami Hermitage-ből, és felügyelőként szerepelt a munkában. Ezzel párhuzamosan gyűjteményt gyűjtött magának. A Szentpétervári gyűjteményt összegyűjtötték az ásatás során, így a tárgyak pontosan keltezhetők, tulajdoníthatók és egy adott sírhoz kötődnek. És önmagáért VS Golenishchev vásárolt tételeket a "fekete piacon". Ezért nem tulajdonították, sem keltezve. Még később, a tudósok meghatározták a műemlékek életét, és egy adott sírhoz tartoztak hasonló hasonló leletekkel párhuzamosan.
1909-ben Golenishchev csődbe ment, és kénytelen volt eladni a gyűjteményét. De a különböző országok nyereséges ajánlata ellenére a tudós azt akarta, hogy gyűjteménye Oroszországban maradjon, ezért kisebb mennyiségben értékesítette a császári kincstárat. És az első felében az összeg, amelyet azonnal kifizetett, a második megígérte, hogy később fizet, így soha nem a tudós, és nem fizet, mint mi Oroszországban.
A gyűjteményről úgy döntöttek, hogy elküldik Moszkvába, mert az Ermitázs már volt gyűjteménye az egyiptomi művészetnek. Ennek eredményeként a moszkvai gyűjtemény még jobb volt, mint az Ermitázsban. Ez kevesebb az elemek számában, de minőségük sokkal magasabb. Miután VS Golenishchev megpróbálta biztosítani, hogy minden korszak, minden jelenség az egyiptomi kultúrában valamilyen tárgyat képvisel. Ezért az egyiptomi régiségek gyűjteménye a Puskin Múzeumban, bár tömörebb, de jobb, mint a Hermitage kollekció. Jelenleg ez az egyiptomi művészet legjobb gyűjteménye Oroszországban. És ez lett az első gyűjtemény a szkriptek a múzeumban.
Az 1. számú csarnok, ahol az ókori Egyiptom műemlékeit ma már kiállították, speciálisan átépítették a VS Golenishchev gyűjteményére. Gyűjteménye a múzeumba esett, amikor még építés alatt állt.
A mennyezetet oszlopok támasztják alá az ókori egyiptomi stílusban, utánozva a papirusz szalagokat. A csarnok teljes felépítése az egyiptomi templom egyik termébe nyúlik vissza. Elképzelni az ősi szentély helyzetét, római Ivanovics Klein utazott Egyiptomba, felkereste és megvizsgálta a templomokat. Különösen felhívta a figyelmet Amon templomára Luxorban, és először is ő vezette. Az ablakokat lefedték, mert az egyiptomi templom terem nem vett természetes fényt. Fent, a mennyezeten egy megismételt kép egy elszórt szárnyas madárról, ez a kép az Édes istennőjének orráról.
A mennyezetet a csillagos ég alatt is festették.
Az egyiptomi templom egyik termei természetesen reprodukálják a természetet a Nílus partján, a királyi papir hegyén.
IV Tsvetaev kifejezetten arra kérte RI Klein-t, hogy készítsen egy előteret ebben a stílusban, hogy a látogató ne csak az egyes tárgyakat nézze meg, hanem az ősi Egyiptom hangulatát is áthatotta. Ezen kívül eredetileg a múzeumot oktatási célra tervezték, amelynek célja, hogy a hallgatóknak ne csak a festészetről, a szobrászatról és a kis műtárgyakról, hanem az építészetről is gondoskodjon.
MONUMENTS
Sarcophagus és múmia Hor-Ha. Érdekes módon, ez a múmiát nem lehet fényképezni semmilyen módon, röntgensugarak soha nem szerezhető meg. A múmia "nem akarja" felfedni titkait. Ez a Hor-Ha pap múmiája, a 2. évezredben halt meg.
Hogyan bántalmazták az egyiptomiak a múmiát? Számtalan recept van, és mindegyikük valójában ugyanazon a technológián alapul: egy vágást végeztek a holttest oldalán. Az egót egy speciálisan képzett ember végezte el, akit "paraschistnak" neveztek (ripper). Az elhunyt személy testét szentnek tartották, és ezért a parasztista egyrészt bérelte az elhunyt hozzátartozóit, és pénzt fizetett neki, hogy rajzoljon be metszést. Másrészt, amint a paraszkó bepermetezett, teljes sebességgel elfutott. Azok, akik felbérelték őt, most futottak utána, és kört kavarták, hogy ilyen szentségtörést követtek el.
Ezután a metszésen keresztül eltávolították a beleket, amelyeket lemostak, és különleges, balzsamozó anyagokkal töltött tartályokba helyezték. Az ilyen hajók a múzeum gyűjteményében vannak, a múzeum Khor-Ha mögött egy függőleges kirakat alatt találhatók, a sarokban, szinte a csarnok bejáratával szemben.
A testben lévő összes üregeket is feltöltötték balzsamozó anyagokkal. A testet "natron" -ba helyezték - egyfajta szódát. A natron kivitte az összes nedvességet a testből és megindult a mumifikációs folyamat. A testet lecsapolták, így már nem bomlik. Vászonkötésekkel elválasztották és szarkofágba helyezték.
A Hor-Ha pap szarkofágja nem a legjobb, és nem a legszebb a gyűjteményben. A legjobb Mahu szarkofág.
Megismétli a múmia formáját, a sír szűkíti a lábát. A szarkofágban mindig volt egy maszk, amely az elhunyt arcát jelezte. Ez kijelölni, nem ábrázolni. Mert, függetlenül attól, hogy ki volt eltemetve - egy öregember, egy lány, egy nő, egy fiatal vagy egy öregember - a maszk mindig ugyanaz volt. Szemes szemüveggel festett arc maszk, fekete vagy sötétkék festékkel aláhúzva.
Az egyiptomiak azt hitték, hogy amikor a lélek újraegyesül a testtel, be kell lépnie a szarkofágba a szemek között. Ehhez a testet megőrizte, mumifikálódott.
A Sarcophagus Mahu az ősi egyiptomi művészet ragyogó példája. Fából készült, ezt az anyagot nagyra értékelték az ősi Egyiptomban, kevés fa volt. A szarkofág fekete színét hangsúlyozza az aranyozás fényessége. Az aranyozás, a részletezés finomsága azt mutatja, hogy ez egy nagyon gazdag ember szarkofágja, amelyet a legjobb mesterek készítettek.
A fa mellett az egyiptomiak nagyon kedvelték az elefántcsontot, és még inkább - egy kő.
Kozmetikai kanál. A múzeum remekműve egy kis csontkúp, amely világszerte ismert. Ez az elefántcsont legszebb munkája. A kanál kozmetikai célra készült.
Ez egy koporsó kozmetikai termékek tárolására, megnyitható. A dobozt egy lebegő lány formájában, lótuszvirág formájában tartják a kezében. A festett és el nem látott elefántcsont mellett itt bükkfát is használnak, a lány parókája készült. Az ilyen finom, elegáns dolgokat talán a gazdagok életében használták, és talán rituális volt. Természetesen a sírból következik.
Az ősi egyiptomi kultúra jellemzője abban a formában, amikor eljutott hozzánk, hogy az objektumok nem származnak házakból vagy palotákból, hanem sírokból. Ez a legjobb. amit az egyiptomiak magukkal akartak vinni a túlvilághoz.
A középkori korszakot egyiptomi művészetben is képviseli. A név azt mondja, hogy ez az ókori egyiptomi királyság létezése közepén áll - a 2. évezredben. Ebben az időben különleges figyelmet szentelnek az egyiptomi művészet portréinak.
Az egyiptomi művészetről szóló beszélgetés befejezése után láttuk a csarnok remekeit. Ha van idő, megmutathatja Isis kincstárának fejét. (Relief, mészkő, a harmadik évezred közepén)
Amikor az egyiptomiak egy múmiát ábrázoltak, nem élő testet, majd a temetésnek szentelt kompozíciókban, a múmiát szigorúan elöl vagy szigorúan ábrázolták. A pénztáros összetett képe, Ishii, hangsúlyozta, hogy a személy életben van, így különböző nézőpontokat gyűjtöttek össze. Ami számunkra irreálisnak tekinthető, látszólag tökéletes valóság volt, ami arra utal, hogy élő ember volt.