Az ókori görögök fényével kapcsolatos ábrázolások

A VI. BC amikor Görögországban a filozófia és a tudomány együtt fejlődött, Pitagorasz megfogalmazta a fényelméletet, amely szerint a szemek által sugárzott egyenes vonalú látható sugarakat, és érzékelik az objektumot, vizuális érzetet adva.

Szerint Empedoklész (kb 483-423 BC), Aphrodite (a szerelem istennője) előírta a szemünk a négy elem, amely az ő véleménye, a minden dolgok lényegére (föld, víz, levegő és tűz) és a fény a tűz, mint egy ember, Zseblámpát használva, hogy megvilágítsa az utat a sötétben. A látás a szemnek a tárgyra gyakorolt hatásából származik: a szemek saját fényt bocsátanak ki.

Plato (körülbelül 428-427, hogy 348-347 ie) azt sugallja, hogy a tűz a szem fényt bocsát ki, és a belső fény van keverve fluoreszkáló fény, amely egy kapcsolat a tárgyak a külvilág és a lélek, mivel így hídon keresztül amely a külső tárgyak minimális mozgása vizuális érzetet teremt. E filozófus szerint a fény két formája, az egyik belső és a másik külső, összekeveredik és közvetít az ember és a külső világ sötétje között.

A látás lényegét mechanikus szemléletű kezdeti kísérletek kezdték Euclid, a nagy alexandriai matematikus, aki kb. 300 körül élt. Az optikában végzett munkáiban világos geometriai látásmódot adott. Ő továbbra is úgy vélik, hogy a fény a szemét, de ellentétben a bizonytalan és mulandó világító kisugárzását, azt állította, Empedoklész és Platón nézett egyenesen fénysugarak, amelyek érvényes matematikai levezetés. Részletes matematikai munkájában megadta a vizuális sugarak geometriai formáját, és a geometriai optika törvényei közül néhányat a mai napig ismert. Ő és Archimédész (Kr. E. 287-212) és Geron (III. Vagy II. Század) közösen osztották Pythagoras tanításait. Éppen ellenkezőleg, Démokritosz (470-360 BC), és a atomisták gondolta, hogy világító tárgyak bocsátanak ki atomok képek megalkotására ezeket a tárgyakat, és amely, ha jönnek a szembe, hozzon létre egy látomás.

Arisztotelész kárát

Később, Arisztotelész (384-322 BC), meghatározott hullámhosszú fény, mint „átlátható fellépés a test, valamint, hogy a fény maga átlátszó”, megjegyezve, hogy az átlátszó test egy „erő”, hogy fényt, de csak addig, amíg a fény áthalad a azt, hogy van. e. A fényt átláthatóság jellemzi.

Ha a macska szemét a sötétben nézzük, észrevesszük, hogy ragyognak és a macska könnyedén mozog a sötétben; ez a tény meggyőzte az ősi népet a tûz tényleges létezésérõl a szemükben, amint Empedokles és Platón kijelentette. Azonban volt egy éles kérdés: ha van egy fényforrás a szeme, akkor miért nem látja a szemét a sötétben? Válaszok nem voltak sokan, de Arisztotelész vessenek véget viták, ragaszkodva ahhoz, hogy a sötét levegő nem átlátható: csak akkor, ha a lámpa világít, akkor világossá válik, hogy a fény aktiválja titkos átláthatóság, akkor az a személy képes látni. Megint megkérdezhetjük, hogy miért nem alkalmazhatók ugyanezek a megfontolások egy olyan macskára, amely nem világít a lámpa nélkül? Mindenesetre mindezen megfontolások nem válaszolnak a fény természetére és eredetére vonatkozó kérdésekre. A középkor folyamán, amikor a természet problémáit az arisztotelészi filozófia alapján vitatták meg, amely szerint a dolgok "természete" végső soron önmagában nem volt eredmény a megoldás megtalálásában.

Aquinói Szent Tamás (1227-1274) kijelentette, hogy „a származási tudásunk rejlik felfogás, sőt tekintetében azokat a dolgokat, kívül esnek az érzékek”, és hogy „a metafizika, nevéből (a” fizika „), mivel mert számunkra, ami természetesen jön a tudás a nonreal által érzékelésnek, ésszerű azt feltételezni, hogy a vizsgálat tárgya túlmutat a fizika. "

Az arisztotelizmust teljes mértékben felismerték Európában a 13. században. legalább négy évszázad alatt uralkodott, annyira, hogy még 1624-ben Párizsban a parlament kijelentette, hogy a halálfélelemtől senki sem merene tanítani az Arisztotelészettel ellentétes tanokat.

A középkori tudósok úgy vélték, hogy az arisztotelészi enciklopédikus tudáshalmaz nem javul a javulásnak. A Szent Tamás nézeteit a fizika és a metafizika közötti kapcsolat tekintetében sújtotta, azzal érvelve, hogy "nem a fizika feladata a tények és törvények elméleti megfogalmazása, vagy a kozmológia vagy a metafizika rekonstrukciója. ha a fizikai elmélet összeegyeztethetetlen a kapott metafizikai tanításokkal, akkor nem szabad elfogadni, mivel a metafizika, és nem a fizika a természet legmagasabb tudománya. " Ennek megfelelően csak a formális logikát alkalmazva értelmezték a körülötte lévő világot, azaz deduktív következtetéseket levontak a sötét, steril elvekről, amelyek valójában az ördögi arisztotelészi fizika fosszíliájává váltak. Ez a megközelítés nem hozhatott mást, csak kiterjedt szofisztikát és akadályozta a tudományos fejlődést.

Bár Arisztotelész kell tekinteni, mint a legnagyobb filozófusa - az egyik alapítója a logika - tanításait megjelent idején a visszaesés a kreatív időszak görög gondolkodók, és ehelyett további ösztönzése a szellemi tevékenység volt elfogadott, mint a dogma, és véget vet bármely más filozófiai tevékenységet. Két évszázaddal később, a növekedést az új filozófiai fogalmak, gyakorlatilag minden a tudományos haladást, a logika és a filozófia kezdődött ellenzi az arisztotelészi elmélet.

Ossza meg ezt az oldalt

1. fejezet Az ókori vákuum Sok fontos fogalom története az ókorban kezdődik, és az éter itt sem kivétel. Az ősi Görögország természetes filozófusainak fantáziája és józan észje meglepő érzést kelt. Valódi információjuk volt a természetről

Van egy fénysugár az illusztrációk ezt a könyvet én képviselem az univerzumunk egy ívelt kétdimenziós membrán (Brann) található egy háromdimenziós fény (például ábrán. 21,1). Természetesen a brane-nak három térbeli dimenziója van,

előző ◈ a következő