A reformoktól a reakcióig a Nicholas uralkodásának alapvető politikai elvei képezik a fő tárgyat
Az I. Sándor egyetlen megtestesült projektje katonai települések létrehozása volt. Az állami parasztok egy része átkerült a katonai telepesek helyzetébe. A falusiak katonai szolgálattal kombinálták a mezőgazdasági munkát. Abban az idő múlásával feltételezték, hogy az egész hadsereget egy letelepített helyre kell áthelyezni. A települések létrehozása több célt követett. Először is a hadsereg önellátásra került át, és a költségvetés jelentős megkönnyebbülést kapott. Másodszor, megszüntették az éves alkalmazási készleteket, a parasztok nyugtalansága kíséretében. Harmadszor, az állami parasztok nagy részének megszabadulása a felvételektől lényegében szabad emberekké változtatta őket. Az I. Sándor terve szerint feltételeztem, hogy még egy lépés a szerbség eltörlése felé.
Azonban semmi sem jött ezekből a tervekből. A katonai települések életének részletes szabályai szerint valóságos kemény munka lett. A települések és az AA Arakcheev által ellenőrzött egység általános gyűlöletet okozott. A falusiak ismételten lázadtak. Legnagyobb teljesítményük a Chuguyevsky és a Taganrog települések felkelés 1819-ben. A társadalom hozzáállása a települések felé egy újabb nagy csalódás volt az I. Sándor számára.
Az 1820-as évek eleje óta. a királyt egyre inkább a misztikus hangulatok ölelték fel, elkezdett kommunikálni vallási fanatikusokkal, például Archimandrite Photiussal és a szinód főügyészével. A. N. Golitsyn. A királyi védnökség alatt létrehozott bibliai társadalom arra törekedett, hogy a vallást a forradalmi nézetek elterjedése elleni küzdelemben használják. Egységes Lelki Ügyek és Közoktatási Minisztérium jött létre, amelynek feladata az oktatási rendszer vallási alapon történő átalakítása volt. Ez az egyetemek professzorainak kiutasításához vezetett, akik nem akartak szigorúan a Biblia szerint tanítani az alanyokat. Jelentősen megnövekedett cenzúra.
Elemezve az I. Sándor szellemi és ideológiai szünetének okait, sok történész figyelmet fordít arra, hogy a cár a reformok kudarcát érezte életének legfőbb okának kudarcaként, és a vallásban és a miszticizmusban lelkesedést keresett.