A bűn, mint az autotézizmus
Az ember és Isten kapcsolatának megszüntetése
Melyek az Ádám eme auto-theizmus jellegzetes elemei?
A bűnösség megtagadása az őrült tettéért.
Adam és a potenciális karizma isteni képére és hasonlatosságára, és más karizmák adott neki az Isten - uralkodik a teremtmények, hogy saját földet, a kapacitás az értékelés és a szabad gondolkodás - a bűncselekmény után azonnal rájött, hogy bűnös. Már az ő válasza Isten „Éva elcsábított” hallgatólagosan feltételezi, hogy, de egyértelmű, hogy rájött a személyes bűntudat. Amazing „szolga” az ég és a teremtés azonban nem tudták, ismeri a saját felelőssége, és ez volt a jele az ő megalázó elszegényedése. Feladta, hogy felelősséget vállal ügyeiért Istennek!
Adja az Ádám felelősségét Isten bűneiért
Ez a megítélés mérhetetlen erkölcsi terhekkel is rendelkezik, mivel fő jellemzője az agresszió (Gen 3:12). Az ilyen viselkedés az ő Teremtő nemcsak elutasítása az Istennel, hanem a felelős, hogy nem Istennek, aki megengedte az ilyen kölcsönhatás a kígyó és a felesége, amelyben Adam becsapták, és „arra a leereszteni.”
Ebben az ellenséges viselkedésben Ádám saját tudatosságának felszínén démoni auto-teizmusának bűnöző jellemzői jelennek meg. Ádám Istenre utal, mint "bűntársa", és hasonlóképpen. És ez jelzi ellenséges viselkedését. Ezért az Ádám és az Isten közötti kapcsolat lebontása olyan távolságot jelent, amely intenzívebb, mint a közönséges nézeteltérés a noeti szinten.
Ádám bukásának következményei, a lelki és testi természetére vonatkozólag
Ádám teljes elidegenedése az Istennel való kapcsolatából az ő bukásának következményei, a lelki és testi állapotával kapcsolatban is megnyilvánul. Adam Ádám bukása után egy ember meghalt! Már nincs életük lehetősége. Sem a teste, sem a lelke sem marad életképes. A bűncselekmény következményeivel kapcsolatos figyelmeztetések világosak voltak: a tiltott gyümölcsből való étkezéskor meghalsz! Ez a halál megölte Isten hasonlatosságát, és tönkretette Isten hasonlatosságát. Ez az esemény teljes istentelenséget jelentett. Isten nem a halottak Istene, hanem az élő!
Ádám lelke akcióban és mozgásban volt, de nem mutatta az élet jeleit. Obessilivanie Isten képére és szédülés miatt a megosztás Adam tiltott gyümölcsöt tartotta mód határokat és a halál vég nélkül. Szerint Protoevangelie a harmadik fejezet a Genesis élő Isten nem lesz semmilyen kapcsolatban túllépve a parancsolat, és megöli az elkövető előtt egy bizonyos ideig. Halvány remény a távoli jövő Amíg Ádám utódai „élő halott” ( „... és a halottak temessék el az ő halottaikat.” (Mt. 8,22).
Ádám bukása az ördög hatalma alatt
Az Isten szavával megerősített tény: "Íme, Ádám lett az egyikünkünk, ismerte a jó és a gonoszt ..." (1Móz 3:22). Ádám felemelkedett a "nyugtalanság" talapzaton, amelyet az ördög állított fel neki. Az Istenhez fűződő kapcsolatot megszakítva Ádám nem maradt Isten nélkül, mert az egyenlőtlensége elsősorban az autotézist jelentette - máris úgy érezte magát, mint egy isten.
"Helyi" mérése az Adam és az Isten közötti kommunikáció szünetének
Ádám ki van pusztítva a paradicsomból. Száműzte a hely, ahol megfelelően antropomorf képet az ő helye a száműzetés, nincs hely a Botha His kiutasítás földi paradicsom szenvedő leíró teljessé a képet a visszavonulás Istentől. Nem tudjuk, hogy az Isten arcának emléke nyomot hagyott-e a belső világában. A Proto-Evangélium vigasztaló szavai Isten távoli kegyelmének a bukott emberhez valószínûleg valami fényesebbé tették gyötrelmes belsõ világában. De ki tudja ?!
Az olyan egyéb ajándékokkal együtt, amelyeket egy ember elvesztett, amikor átlépte Isten parancsolatát, elveszítette örökbefogadási ajándékát, vagyis Isten apaságát ősszel. Maximusnak a Confessor (1) szerint, amikor Isten teremtette az embert, elővigyázatossággal vette át az örökbefogadás magját, és megtapasztalta Isten képmását. Az apaság, az örökbefogadás és a szellemi díszítés az Isten képének ajándékai által Isten teremtésének jelei voltak, hogy Isten kegyelmével szeretetteljesen eljöhessen Istenhez.
Ádám áldozati választása révén azonban az új életmódba csapódott, amelyben uralkodni kezdett az öröm. Lelki világa tele volt ezzel a tiltakozással, hogy megtiltotta a tiltott gyümölcsöt. Ez az "élet öröme" képen született az emberi lélekben a bomlás és a halál. A St. Maximus, "az élet örömében", Ádám felé fordult "a halál és a korrupció anyjává" (2). Az örökbefogadás potenciális ajándéka elveszett. Ehelyett Ádám bukása a bomlás és a halál anyaságához vezette.
Ádám viselte az isteni örökbefogadás erejét önmagában, de gyengítette az esést; akaratát nem akarta használni. Volt önkényessége, de a bukás után már önkényes cselekedet volt. Will, aki nem akarta kívánni, így az eredeti megsértője a parancsolatnak nem aktiválta az örökbefogadási hatalmat, hogy megvalósítsa az Isten hasonlítását. A démoni kígyó beavatkozása az isteni istenséggel való dicsőségét vonta be a démoni "te leszel, mint az istenek", itt és most.
Az áldás iránti törekvés kudarca
Ádám bukása az Isten parancsolatának bűneibe azt jelentette, hogy elbukott az Isten hasonlóságához vezető úton. A paradicsom ajtajait a bűnöző bezárta, így nem tudott enni a jó és a rossz tudásának fáitól. Másfelől a paradicsomnak ez a bezárása már megegyezett azzal, hogy Ádám meghiúsult az Istennel szemben, vagyis a halál felé vezető úton.
Az első pillanattól kezdve, amikor Ádámnak választania kellett az Isten által adott tanács és az ő személyes vágya között, valóban dilemma volt: élet vagy halál! A választása az volt, hogy vagy megszilárduljon a kegyelemből való kiteljesedés útján, vagy a halál csapdájába esik.
A halálról Adam nem tudott semmit. Nem ismerte a halál ízét, csak az élet mennyei minőségét ismerte. Ugyanakkor Isten először elmondta neki a halálról, hogy megakadályozza az élet helyett az életveszélyt.
"Biztosan meghalsz!" Milyen gondolatok okozták ezt az utolsó kifejezést Istenben Ádámban? Mit gondol Adam a halálról? Mit gondol, hogy elveszítheti, ha nem fogadja el Isten tanácsát? Annak ellenére, hogy addig nem ismerte a halál ízét, elegendő tapasztalata volt az életnek, vagyis Isten képességeivel gazdagodott, mi ezek az elemek?
Isten adott Ádámnak a tulajdonjogát az állatvilágban azáltal, hogy az élőlények nevét, a jogot, hogy ápolják, és tartsa a Garden of Eden, valamint vzmozhnost birtokba a földet, a töltés a sok leszármazottai. Ezek a mennyei ajándékok és "címek" voltak, amelyek Isten-hasonlóság jelei voltak. Más szóval, áldott élet Istenben.
Ádám azonban egy démoni kígyó hatása alatt úgy döntött, amit nem ismer, a halál. Elutasította az Isten ajánlatát, akit ismer és hasznot húzott, és inkább az ördöget akarta felkérni, akit nem tudott. Tehát az abszurd választásaival, Adam átadta halálát életének helyén.
Ettől a pillanattól kezdve Ádám az ördög rabszolgája volt. Az ördög hatalma természetesen nem egyszerűen a szabadság függőségét képviselte a demóniában. Ez volt az élet, a test és a lélek teljes démonizálása (3). "Isten képmása és hasonlatossága" démonikusan "átalakult az ördög képében és hasonlatosságában". Ő esése idején Ádám csalóka képére változott, és gonosz természetéhez hasonlóan démonizálta. Ő már a bűn "öregemberévé" vált. A bűn csökkenése megöregedett. Meggyengítette és sötétítette a fényességet, és átalakította az ördög, a sötétség hercegének és a halál horrorjába.
Ahogy az öreg halála visszatér az eredeti dicsőségét és az isteni átláthatóságát eredeti megtestesülése? Ez megvalósulhat? Új dimenziós természetű pihenés és megújulás? És ki lehet olyan erős és elég erős, hogy végezze el ezt a jó változás - átalakítása ember egy „új teremtés”? A bűn öregemberét új emberré kell tenni? Ki.
1. Falassia, PG 90, 218B.
2. Szent Maximus a valló, teológiai és házépítés fejezetek, Negyedszáz, PG, 90, 1325B.
3. Szent Macarius egyiptomi, szellemi prédikáció, második prédikáció, ΒΕΠΕΣ, τόμ. 42, σ. 153.