Kívánatos akciók a böjt ünnepének napján és az áldozatokon
Kívánt intézkedések a Megfélemlítés és az áldozati ünnepek alatt
✅ Az öröm és a szórakozás megnyilvánulása:
➡ Anas ibn Malik azt mondta: "Amikor Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; Medinába költözött, az ő lakosainak két ünnepi napja volt, amelyben játszottak és szórakoztak. Megkérdezte őket: "Mi ezekben a napokban?" Azt válaszolták: "Ezek a napok, amikor játszunk és szórakoztatjuk, ünnepeljük őket a pogányság napjai óta." Akkor a Próféta # 40; ﷺ # 41; azt mondta nekik: "Bizony, Allah két nappal helyettesíti őket: az áldozat napja és a gyülekezés napja!" " Abu Dawood: 1134, en-Nasai 1556, Ahmad 3/178. Hafiz Ibn Hajjar és Sheikh al-Albaniy megerősítették a hadíszt # 41 hitelességét; .
➡ Shaykh Muhammad ibn al-Adam Asyuby mondta: „Ez hadeeth jelzi a könnyű Shariah és rendelkezéseinek a vallás, mint a Mindenható Allah jogszabályt a két ünnep muszlimok, ahol tudnak játszani, és jó szórakozást!” # 40; Lásd "Sharh Sunan an-Nasai: 17/153 # 41; .
➡ Imám al-Bagowiei elmondta: "Az öröm megnyilvánulása a két ünnep napján a vallás szertartására utal! És ezekben a napokban nem olyanok, mint a többi nap! " És Hafiz Ibn Hajjar is ezt mondta # 40; Lásd "Sharhu Al-Sunnah": 4/323, "Fathu al-Bariy": 2/369 # 41; .
✅ Teljes ablúzió # 40; ghusl # 41; a szabadság napján:
➡ Zazanról elmondják, hogy egy napon egy férfi megkérdezte: "Ali ibn Abu Talib a teljes fürdésről # 40; ghusl # 41; és Ali válaszolt: "Fáradj minden nap, ha akarod." Azt mondta: "Nem, kérdezem a legalizált ghusl-ról!" Aztán Ali azt mondta: "Pihenj napra, az Araf napjára, az áldozat napjára és a gyülekezés napjára!" # 40; Bring al-Beihak: 3/278. Isnad hiteles. Lásd "al-Iruauau al-gholil": 1/177 # 41; .
➡ Nafi mondta: „Ibn 'Umar végre mosdás a nap a fesztivál, így a szennyeződés, akkor kend a fűszereket, ha együtt voltak vele, és viselte a legjobb ruháit, majd elhagyta a házat, és jöttek a helyszínre ünnepi ima. Ha elkészül az imám ima visszatért " # 40; Lásd "Sharhus-Sunnah", 4/302 # 41; .
➡ Imám Ibn Rushd azt mondta: "A tudósok egyetértenek abban, hogy a két ünnep imádsága teljes ablúciót hajtson végre" # 40; Lásd "Bidayatul-mujtahid", 1/491 # 41; .
➡ Imam Al-Navawiy elmondta: "A tudósok között nincs egyetértés arról, hogy a két ünnep számára egy teljes fürdő kívánatos."
# 40; Lásd "Al-Majmu", 5/11 # 41; .
➡ Kívánatos, hogy a reggeli után fürdőkád legyen # 40; Fajr # 41; imákat az ünnepség előtt, mert "Aliy mondta:" Az áldozat napján és a gyülekezés napján! ". és a "nap" a "fajr" -tal kezdődik. # 40; والله أعلم # 41;.
✅ Tegye fel a legjobb ruhákat, mielőtt elmész az ünnepi imádságra.
➡ Ibn Abbászról van szó, hogy Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; az ünnep napján vörös köpenyt rakott # 40; at-Tabaroniy al-Awsat: 7609. Sheikh al-Albaniy megerősítette a hadeeth bizonyosságát. Lásd "al-Silsil al-sahih", 1279 # 41; .
➡ Hafiz Ibn Rajab elmondta: "A hadíszt jelzi, hogy kívánatos-e ünneplésre díszíteni, és az a tény, hogy gyakori volt ezek között # 40; a próféta # 40; ﷺ # 41; és társai # 41; És Imam Malik azt mondta: "Tudtam, hogy a tudósok arról beszélnek, hogy kívánatos-e díszíteni és füstölni a szabadság napjain" # 40; Lásd "Fathul-Bariy" Ibn Rojab, 8/413, 414 # 41; .
➡ Nafi "azt mondta:" Ibn 'Umar a legjobb ruháját viselte az ünnepek napján " # 40; Al-Baikhaky vezet, 3/281. Hafiz Ibn Rajab és Hafiz Ibn Hadzsar megerősítik a pontosságát isnad. Lásd: "Fathul bárium-Ibn Hajjar", 3/258 és "Fathul-bárium" Ibn Rodzhaba: 8/414 # 41 ;. .
➡ Nafi is mondta: „Ibn 'Umar végre mosdás a nap a fesztivál, így a szennyeződés, akkor kend a fűszereket, ha együtt voltak vele, és viselte a legjobb ruháit, majd elhagyta a házat, és jött a helyszínre ünnepi ima. Ha elkészül az imám ima visszatért " # 40; Lásd "Sharhus-Sunnah", 4/302 # 41; .
➡ Imáám Bagouiyi azt mondta: "Az ünnep napján a Sunnah öltözködik a ruhák legjobbjai közül, # 40; Lásd "Sharhus-Sunnah", 4/302 # 41; .
➡ Sheikh Ibn al-Uthaymeen mondta: „Ha a legjobb ruhákat - ez vonatkozik a férfiak, mind a nők számára, hogy nem viselnek szép ruhákat, mielőtt a Eid ima szavai szerint a Próféta # 40; ﷺ # 41; - És ők # 40; a nők # 41; hagyja, hogy a taffillus jöjjön ki. Ahmad: 2/145, Abu Dawood: 565 # 41; Vagyis a szokásos ruhákon mennek ki, és nem elegáns ruhákban. Egy nő tilos öltözni és illatosítani az emberekkel " # 40; Majmu'ul-Fataoua, 16/217 # 41; .
✅ Egyél valamit, mielőtt elmész az imádságra, és nem eszel, mielőtt visszatérsz az áldozati imahoz, mielőtt visszatérnél:
➡ Eljuttatja Anas-tól, hogy azt mondta: "Az elragadtatás napján, Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; soha nem ment el ünnepi imát anélkül, hogy eszel néhány dátumot. És általában páratlan számú dátumot ettek " # 40; al-Bukhariy: 953 # 41; .
➡ Buraidából továbbítják, hogy azt mondta: "Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; nem ment a Rapture imájához, nem evett, és nem evett, mielőtt az áldozati imahoz ment, amíg vissza nem tér " # 40; at-Tirmiziy: 542, Ibn Majah: 1756. A hadeeth hitelességét megerősítette Imám Ibn Khuzayma és Sheikh Al-Albaniy # 41; .
➡ A hadíszt egy másik változatában, amelyet Imám Ahmad idézi, azt mondják: "És nem evett, mielőtt az áldozati imahoz ment volna, amíg visszajön, és utána evett az áldozati állatából" Ahmad vezet: 22880. Hafiz Ibn al-Qat'tan megerősítette a hadíszt # 41 hitelességét; .
➡ Sa'eed ibn al-Musayyib azt mondta: "Valóban, a kegyelem napján a társait megparancsolták enni, mielőtt ünnepi imát tartana" # 40; Imam Malik vezet Al-Muwatthoz: 1/179 # 41; .
➡ Ibrohim al-Nahai "mondta:" A társaik tanácsosak voltak enni a Divining napján, mielőtt elmentek az ünnepi imádság helyére " # 40; Bring 'abdur-Rozzak: 5738 # 41; .
➡ Ibn Kudama elmondta: "A Sunnah-tól a Rapture napján kell enni az ima imádása előtt, és nem kell enni az áldozat napján, amíg az ima nem teljesül. És nem tudunk erről a tudósok közötti nézeteltérésről. És tanácsos egy páratlan dátumot enni az Érkezés Napján, mivel az Allah Küldötte # 40; Allah dicsérje meg, és kiszabaduljon minden gonosztól; a Razgovaniya napján páratlan számú dátumot ettek " # 40; Lásd "Al Mugniy", 3/258 # 41; .
➡ Imám Ahmad azt mondta: "Az áldozat napján nem eszik, amíg nem tér vissza, ha elvégzi az áldozatot, mivel a próféta # 40; ﷺ # 41; evett az áldozati állatából. Ha egy személynek nincs áldozati állata, akkor nincs probléma abban, hogy az ima előtt evett " # 40; Lásd "Al-Mugniy", 3/259 # 41; .
✅ Légy gyalog egy üdülési ima után:
➡ Ibn 'Umarról szól, hogy "Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; gyalogosan ünnepi imát imádkozott, és gyalog visszaért " Ibn Majah vezeti: 1295. Sheikh Al-Albaniy megerősítette a hadeeth 41-es bizonyosságát; .
➡ 'Ali ibn Abu Talib elmondta: "Valójában a Sunnah-ból gyalogosan ünnepélyes imát tartanak" Ibn Majah: 1297, at-Tirmizi: 530. Az asar hitelességét megerősítette Imam At-Tirmizi és Sheikh Al-Albaniy # 41; .
➡ Imám At-Tirmizi azt mondta: "A legtöbb tudós kívánatosnak tartja, hogy egy személy gyalogosan ünnepi imát menjen. És ajánlatos, hogy ne menjen lovagolni, kivéve ha szükséges " # 40; Lásd "Sunan at-Tirmiziy", 138 # 41; .
➡ Ibn Qudamah azt mondta: "Ajánlatos egy gyönyörű ünnepi gyaloglást folytatni, és komolyan és nyugodtan megy. És ha messze van az ünnepi ima iránti igény vagy hely, akkor semmi probléma nem jár egy ünnepi imával a járművön " # 40; Lásd Al-Mugniy, 3/262 # 41; .
✅ Az ünnepi imádság egyik módja, és a másik visszatér.
➡ Átkerült Jabirrõl, hogy azt mondta: "Az ünnep napján a Próféta, # 40; ﷺ # 41; általában ünnepi imádságra nem úgy, ahogyan visszajött róla " # 40; vezet Al-Bukhariy: 986 # 41; .
➡ Ibn Umarról szól, hogy azt mondta: "A fesztivál napján, a Allaah Messenger # 40; ﷺ # 41; egy ünnepi imát ünnepelt, majd egy másik " # 40; Bring Abu Dawood: 1156 # 41; .
➡ Shamsul-haqq al-al-'azym Abádi mondta: „Ez hadeeth jelzi a kívánatos, hogy menjen az Eid imák ugyanazon az úton, és visszatér a másik, az imám és az egyetlen, aki imádkozni mögött imám” # 40; "Aunul-Ma'budut: 4/17 # 41; .
✅ A NYUGDÍJRENDSZEREKRŐL:
」Allah mindenható mondta:" Azt akarja, hogy véget vessen a számnak # 40; napi böjt akár egy hónapig # 41; és hogy felmagasztaljátok Allahot # 40, a 41. hozzászólás végén; Mert Ő vezetett a jó úton és hálás volt # 40; Allahnak minden kedves ajándéka # 41; " # 40; szukr al-Baqarah: 185 # 41; .
➡ Ibn Kathir elmondta: "A legtöbb tudós a Razgovleniya napján legalizált" Takbir "-nek tekintette ezt a verset" # 40; Tafsir Ibn Kathir, 2/186 # 41; .
」Allah mindenható mondta:" Emlékezzem Allah néhány nap alatt # 40; a Tashrik # 41 napjaiban; " # 40; sura Al-Bakar: 203 # 41; .
➡ Ibn 'Abbász mondta: "A számlált napok a tashrikah napjai" # 40; Tafsir Ibn Kathir, 2/265 # 41; .
➡ Ibn Abba azt is mondta: "A napok elolvasása, a tashrikah napja négy nap: az áldozat napja és három nappal azután."
➡ És ez sok igazlelkű elődtől származik # 40; Tafsir Ibn Kathir, 2/267 # 41; .
✅ A Ridicule ünnepének Takbir ideje a házból való kilépés pillanatától kezdődik, és addig tart, amíg az imám el nem indul az ünnepi imaért.
➡ Imam az-Zuhri azt mondta: "Általában Allah Messenger # 40; ﷺ # 41; ünnepén Eid imák folytatta azt mondja: „Takbir”, és eddig még nem jött a helyszínre az Eid ima és még nem fejeződött be az ima, és amikor befejezte az imát megállt mondani, hogy „Takbir” # 40; Ibn Abu Shaybah vezet: 5664. Sheikh Al-Albaniy megerősítette a hadeeth bizonyosságát. Lásd Iruaul-Gualil, 123 # 41; .
➡ Ibn Umar azt mondta, hogy "az Allah Küldötte # 40; ﷺ # 41; alatt két fesztivál ment Eid al-ima Fadl ibn 'Abbász Abdullah al-Abbas Aly, Ja'far, Hassan, Hussein, Oszama ibn Zayd, Zayd ibn Harithah Ajman bin Umm Ayman, mondván: „tahlil "És" Takbir "hangos hangon" # 40; Al-Baikhaky vezet: 3/279. A hadeeth érvényességét Sheikh Al-Albaniy igazolta. Lásd Iruaul-Göhilil: 123 # 41; .
➡ Imam al-Zuhri mondta: „A társak azzal Takbir fesztivál napján jött ki otthonaikból, amíg nem jön az a hely, ahol az Eid ima és még nem jelent meg imám. Amikor megjelent az imám, csendben maradtak, és ha az imám elkezdte a takbir beszédét, akkor is elkezdtek elbeszélni a Takbirt " # 40; Vezető Ibn Abi alátét: 5672. Az isnad megbízhatóságát Sheikh Al-Albaniy megerősítette. Lásd "Iruaul-Gyolil": 3/121 # 41; .
✅ Az áldozati fesztivál Takbirének ideje a reggeli után kezdődik # 40; Fajr # 41; imádság az Araf napján, és vacsora után egész napig tart # 40; 'asr # 41; az at-Tashrik harmadik napjának imája, mivel megbízhatóan közlik a társaival.
➡ Aliyától származik, hogy reggel után elkezdett mondani: "Takbir" # 40; Fajr # 41; imádság a nap folyamán "Arafa", és ezt egészen a délutáni óráig zárta # 40; 'asr # 41; az at-Tashrik harmadik napjának imáit Ibn Abu Shayba vezetője: 5674, al-Bayhaky: 3/314, al-Hakim: 1/300 # 41; .
➡ Ugyanezt hasonlítják Ibn Mas'ud-ból és Ibn Abbászból is # 40; Athaar Ibn Mas'ud kapott Al-Hakim: 1/300, és Athar Ibn Abbas vezet alBaihaqi: 3/314, Al-Hakim: 1/300 # 41; .
✅ A NYUGDÍJSZERKEZET TÍPUSAI:
➡ Nincs egyetlen megbízható üzenet a prófétától # 40; ﷺ # 41; a takbir konkrét szavaira vonatkoztatva. A takbir szó azonban megbízhatóan továbbítható a társult tagoktól.
➡ Ibn Mas'ud szerint:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
"Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilahah illallah, ulLahu Akbar, Allahu Akbar u lilLahil-Hamd" Ibn Abu Shayba: 5694, 5696, Sheikh al-Albaniy megerősítette az isnad hitelességét. Lásd "Iruaul-Gyolil", 3/125 # 41; .
➡ Azt is jelentették, hogy Ibn Mas'ud azt mondta:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, ilahah illallah, ulLahu Akbar, Allahu Akbar u lilLahil Khamd" Ibn Abu Shayba: 5676. Sheikh al-Albaniy megerősítette az isnad hitelességét. Lásd "Iruaul-Gualil", 3/125 # 41; .
➡ Jelentették, hogy Ibn 'Abbász mondta:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد, الله أكبر و أجل, الله أكبر على ما هدانا"
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar ua lil Leahil Khamd! Allahu akbar ua ajal, Allahu akbar 'ala ma hadana! " # 40; al-Bayhakiy: 6280. Az isnad megbízhatóságát Sheikh Al-Albaniy megerősítette. Lásd "Iruaul-Gualil", 3/125 # 41; .
➡ Abban is beszámoltak arról, hogy Ibn Abbász mondta:
"الله أكبر كبيرا, الله أكبر كبيرا, الله أكبر و أجل, الله أكبر, ولله الحمد"
"Allahu Akbar kabaran, Allahu Akbar akbaran, Allahu Akbar ua ajal, Allahu Akbar és LilLahil Khamd" Ibn Abu Shayba: 5689. Az isnad megbízhatóságát Sheikh Al-Albaniy megerősítette. Lásd "Iruau Al-Ghalil", 3/126 # 41; .
➡ Úgy tűnik, hogy Salman Al-Farisiy azt mondta:
"الله أكبر الله أكبر, الله أكبر كبيرا"
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbaru karoran" # 40; "Abdur-Razzak. Az isnad megbízhatóságát Hafiz Ibn Hajjar is megerősítette. Lásd "Fathul-Bariy", 3/294 # 41; .
✅ Figyelmeztetés:
➡ Ellenőrizze, hogy korlátozni kell, hogy az ilyen jellegű ünnepi takbirs hogy megbízhatóan továbbítja a társak, anélkül, hogy bármilyen kiegészítései, mert valóban mindenki elég eltelt társult. Hafiz Ibn Hajar azt mondta: "Ezúttal néhány kiegészítést tettek az ünnepi takbárokra, amelyeknek nincs alapjuk!" # 40; Lásd "Fathul-Bariy", 3/295 # 41; .
➡ Ezek a szavak hétszáz évvel ezelőtt szóltak, és mit mondani mindenféle kiegészítésről és torzításról napjainkban!
➡ És mint mondtam jeles tudós Ibn Kathir: „Hívei Sunnah és az al-Jama'ah mondani minden szó és cselekvés, amely jelentősen nem meghatározott társult vállalkozások - bid'ah. Mert ha igen # 40; szó vagy cselekedet # 41; Jó lenne, biztosan meghaladnának bennünket. Mivel semmit sem hagytak a jó dolgokról, kivéve, ha sietnének, hogy megtegyék " # 40; Lásd "Tafsir Ibn Kathir," 13/12 # 41;
✒ Abu Suleiman Abdul Karim Usman.