Christian de Portzampark "senki, kivéve az építész képes megoldani a modern város problémáit"
- Van-e összefüggő kapcsolatod a projekteddel? # 063; Folytatod a munkádat folytonosként # 063;
- Természetesen. Mindig vonzom valami újat, de mindig olyan dolgokra gondolok, amelyek érdekelnek. És amikor új projektekre dolgozom, gyakran észreveszem, hogy megértem a problémát, amelyet öt-tíz évvel ezelőtt próbáltam megoldani. Egyes ötletek és kapcsolatok újra és újra felmerülnek.
- Amit az építészet első érdeklődésére késztettek # 063;
- 15 éves koromban felfedeztem Le Corbusier rajzait és projektjeit. Lenyűgözött a szabad rajzfilmje és mindenekelőtt a Chandigarh képei. Rajzoltam és festettem rajta, de nem tudtam elképzelni, hogy a rajz olyan hely lehetne, hogy valami valósággá válhat; valamit, ahol az emberek élhetnek vagy dolgozhatnak. Én is a város, különösen Rennes városa, Brittanyban éreztem, ahol éltem és láttam: az új, fehér, racionális épületek a város új koncepciójává válnak, a régiekkel szemben. A régi és az új csata volt, mint a híres Le Corbusier-projekt, amely 1922-ben "La ville sans lieu" hárommillió lakosnak, akinek nevét szó szerint "hely nélküli városnak" nevezik.
- Lázadtál ezzel a radikálisan új elképzeléssel szemben # 063;
- Egyáltalán nem, akkor nem. Csak 1966-ban kezdődött, amikor New Yorkban élt, elkezdtem dolgozni a szociológusokkal és megtanultam, hogyan reagálnak a városi lakosok az ilyen városi változásokra.
- Olvastam, hogy az 1960-as években érdeklődtek az új területek felfedezésétől és a szekvenciák fogalmától, valamint a város és a filmváros közötti "forgatókönyv" viszonyától. Többet tudhatsz erről a # 063;
- Ha emlékszel, amikor éltem New York - akkor én ihlette gondolatok az új fejlett városok, de megértettem, hogy az álom a jövő, nem feltétlenül kapcsolódik a törlést a múlt, ez volt a mottója a Le Corbusier. Az új város képét inspiráltam Jean-Luc Godard és Michelangelo Antonioni filmjeiben, amelyeket akkoriban filmeztek; idealizálta Milánó, Párizs és Róma tökéletesen geometriai külvárosát. Természetesen ezek a gyönyörű filmek felfedezték az észlelés eszméjét, de rámutattak rá, hogy a történelmi városok múltja végül is törölhető. A párizsi hatvanas években megpróbálták bővíteni az utakat az autók számára, és szabad helyet biztosítani az új lakások számára. Küzdött a hagyományos utcán; de az utcai elképzelés sok évezreden át létezett, és erősebb, mint mi.
- 1966-ban úgy érezte, hogy maga az építészet száraz, és felfüggesztve van a város valós életéből. 1967-ben úgy döntöttél, hogy teljesen elhagyod az építészetet. Ön csak 23 éves volt. Mi történt, és mi történt, # 063;
1967-re néhány éve New York-ban éltem. Ott a művészi életbe esett: festészet, zene, színház; Sokat olvasok, és gondoltam, hogy művész vagy író leszek. Ideje voltam kísérletezni a lehetőségekkel. Találkoztam Paul Rudolphtal. de ahelyett, hogy dolgozni akartam volna, a 57. utcai csapos munkáját választottam, amelyet sok érdekes ember, például Jackie Kennedy látogatott. Részmunkaidőben dolgoztam, több pénzt keresve, mint amennyire az irodában dolgozhattam, így élvezhettem az életet a városban, és találkozhattam különböző kreatív emberekkel. Az építészet iránti érdeklődésemet a politika és a szociológia iránti lelkesedés és az emberek iránti elégedetlenségem révén újjáéledtem a külvárosok és a saját klausztrofóbiás lakások tömegei között. Rájöttem, hogy senki, csak az építész képes megoldani a modern város problémáit.
- Más szóval, rájött, hogy az építészet lehet valami több, mint objektum.
- Igaz, de nem csak ez. Amikor 1965-ben New Yorkba érkeztem, úgy gondoltam, hogy az építészek elavultak. Úgy gondoltam, hogy a jövő városát a szociológusok és a számítógépek tervezik. A házak egyesülnek a gyárakkal, az emberek meg fogják vásárolni mindent, amit akarnak, és a szociológusok kezelik ezt. Miért építészek # 063; Mindez egyetlen életciklussá válhat, ahogyan azt Arkigram és az anyagcserét elképzelték. Ezért elvesztettem érdeklődésemet az építészet iránt. Nem akartam mérnököknek lenni, aki összegyűjti ezeket a plug-in-városokat. De aztán rájöttem, hogy a tér az észlelés problémája, közel a fogalmi művészethez, amelyre szintén kíváncsi voltam. Tehát minden munkám ehhez a megközelítéshez kapcsolódik. Rájöttem, hogy a tér gondolata kritikus fontosságú egy új világban, ahol az utca eltűnt, és az autók mindenütt megtalálhatóak, és az emberek elveszettnek érzik magukat.
Ez az üresség és az utcai érzékelés fontos. Le Corbusier ezt a gondolatot elutasította. Még a kolostorában, La Tourette-ban sem kezdett el egy hagyományos udvar-klubot létrehozni a központban, hanem inkább aszimmetrikusan áthaladó galériák rendszerét hozta létre. Számára az építészet tabula rasa, egy üres lap. A modernizmus számára olyan volt, mint a kereszténység a Szent Pál számára. Nem volt hely a toleranciára minden ellenkezőjére. De rájöttem, hogy modernnek, de nem megszállottnak kell lennünk. A modernizmus valami többet szétesik, olyasmi, amelynek gyökerei és hagyományai vannak.
- Az egyik interjúban azt mondtad, hogy "olyan alapvető fejlődést látsz, amelyben az egyéni önkifejezés a kollektivizmus ellenére előtérbe kerül." Még mindig úgy gondolod, hogy # 063; Nem gondolja, hogy társadalmunk egyre jobban ösztönzi az egyéniséget (063; Nem fogadja el, hogy az építészek hangjai egyre gyengébbek lesznek, és egyre kevésbé észrevehetők;
"De még Pritzker Venturi előtt, a" nehézségek és ellentmondások az építészetben "című könyvében először kritizálta a puritánus, szinte vallási engedelmesség modelljét a modernizmusban - 1966-ban.
- Jól van. Sőt, a Pritzker nem létezhetett a negyvenes-ötvenes években. Mind a Venturi, mind a Pritzker új korszakot nyitott az építészetben, egy olyan korszakban, amikor az építészek mindent átgondoltak. Ez volt az evolúció új köre, amely különbözik Corbusier és Aalto architektúrájától. Visszatérve a Bodrikur utcai lakóparkomhoz - úgy éreztem, hogy szükségtelenné kell válnia a személytelen építészettől az ablakok és az erkélyek különböző típusaiból. Úgy éreztem, hogy fontos, hogy az emberek azonosítsák helyüket a komplexumon belül. Ez áttörés volt.
A ház nem ipari termék. Tehát az én komplexemben sokféle lakás volt és kívülről, az utcáról egyértelmű, hogy más volt. Ez a megközelítés tükrözi társadalmunk sokszínűségét. 1968 az egyén egyre növekvő elismerésének kezdete volt. A politika és a marketing erői hozzájárultak a világ valóságának és komplexitásának diverzifikációjához. Az építészetnek meg kellett felelnie az új tendenciáknak. És ne felejtsük el, hogy a számítógépek pontosan megjelentek, amikor szükség volt rá. Az első lakóépületemben többféle ablak volt a kihívás a vállalkozó számára, és 10-15 évvel később meg tudtam engedni magamnak annyi lehetőséget, amennyit akartam; ez már nem jelent kihívást. És most szinte minden lehetséges!
- Milyen szavakkal kívánja leírni az építészetét # 063;
- Kezdeményezés, nyitottság, nyitottság a különböző megnyilvánulásokban, nyílt negyedek, csemege, nyugalom, folyamatosság, figyelem a hely sajátosságaira, boldogságára, egyéniségére.
- Megemlítette a Pritzker-díjat. Vicces, most Pritzker már nem adja el az áhított díjat az építészek számára egyéni jelleggel.
- Igen. De nem akarom azt mondani, hogy a díj csak a divatot követi. Mindannyian osztjuk aggodalmunkat a bolygó ökológiájával kapcsolatban, valamint a mindenhol hiányzó költségvetési forrásokat illetően. A munkám - érdekel elsősorban, hogy hogyan erősít a városokban, ugyanakkor biztosítja számukra a lehetőséget, hogy dolgozzon. Hogyan lehet őket elérni és mindenki számára megfelelőnek érezzük? Azt fogja mondani - hogyan tudom beszélni ezeket a kérdéseket, miközben továbbra is dolgozni öröm építészet, gyönyörű homlokzatok és formák - Dior bolt Szöul vagy a fantasztikus Operaház Suzhou és Shanghai # 063; De nem látom konfliktust a két feladat kombinálásában. Folytatjuk a megfizethető lakások építését itt Párizsban. Egyébként pénzt veszítünk ezeken a projekteken, de még mindig megpróbálom.
- Azt mondtad: "Az építészet létezésének érzékelése nem található meg a nyelvben. A projekten dolgozva tükrözem a tér, a kép, a távolság, a fény és az árnyék fogalmát. Mint építész, olyan gondolkodásmódban dolgozom, amely nyelv nélkül hozzáférhető. Közvetlenül a formák és a képek alapján gondolom. " Hol kezdheti meg a folyamatot # 063;
- Mindez igaz, de kicsit eltúlzott. Amikor rajzolok vagy festek egy képet, nem gondolom racionálisan. Nem próbálom elmagyarázni mozgásaimat és preferenciáimat szokásos kifejezésekkel. Tehát azt mondtam, hogy a nyelv önmagában nem tudja megmagyarázni a tervezés folyamatát vagy eredetét. Nem minden megmagyarázható, és néha jobb, ha nem próbálkozik. De amikor bevonom a csapatomat az ötleteimmel és projektmunkákkal kapcsolatos interakcióba, a nyelv fontos lesz. Az építészet nem csökkenthető szavakra, mert a nyelv a kommunikációról szól, és a tér a primitív, ősi és archaikus módja a világgal való kommunikációnak, és kifejezi, hogyan látjuk. Téren tudatos lények vagyunk - tudatában vagyunk a körülöttünk lévő térben. Ha különleges helyekre esnénk, emlékezünk rájuk; gondolkodunk a veszély elkerüléséről, és így tovább.
Három különböző korszakban élünk - az autók, a repülőgépek, a felvonók és a sebesség ipari korszaka; mi is élünk a kibertérben számítógépek, internet, skype; de még mindig a neolitikumban élünk, mert mindannyian járunk, nézünk, hallgatunk, eszünk, lélegzetezzük és szippantjuk. Ezek ugyanazok az érzések, amiket 10 000 évvel ezelőtt éltünk, annak ellenére, hogy nagyon különbözőek vagyunk. A nomádok még mindig bennünk élnek. Még mindig meg kell csinálnunk a legegyszerűbb dolgokat, és mindenki, aki kapcsolódik az építészeti kultúrához, meg kell tartania ezeket a dolgokat. Mindez kívül esik a nyelvön, és érzelmein keresztül kell érzékelni. Az új technológiák azonban néha elfelejtik a tér fontosságát. Egy lapos képernyő nem helyettesítheti a helyet. Mindig fontos lesz. Ahogyan az utcai tér örökkévaló, és mindig meg kell őriznünk az emberi érzéseket és észleléseket.
- Egy másik idézettel szeretném befejezni a beszélgetésünket: "Az építészet képes kommunikálni, mert a nyelvén kívül van".
- Jól van. És konszolidálni - emlékszem, hogyan dolgoztam egy lakóépületben 1989-ben Fukuokában. Felkérést kaptam, hogy vegyenek részt építészeti megbeszéléseken, és ott, Japánban, mélyen képesek legyőzni a hagyományokat és a modernitást. Rögtön éreztem ezeket a tulajdonságokat: néha nem tudtam teljes mértékben kommunikálni a kollégákkal a nyelvi akadály miatt, de azonos értékeket és megértést osztottunk meg. Számunkra az építészet olyan volt, mint a zene. Szavak nélkül megérthettük egymást.
Alexandra Volkova fordítása
