Az arénák istenei
Mit tudunk a gladiátorokról? Egy időben számos mítoszból és legendából álltak. Leggyakrabban ábrázolt gladiátorok szerencsétlen rabszolgák, akik a vonat minden nap a gyilkosság saját fajtája, és az összes többi időt Esja ketrecben tartani, ahol felszabadulnak az arénába csak a vérontásra szórakoztatására a tömeg rómaiak. De tényleg így volt? Próbáljuk megérteni.
A rómaiak kölcsönözték a hagyományt, hogy gladiátoros csatákat vezettek etruszkokból. Ők voltak, akik a honfitársaik sírjánál rendezett véres játékokat - trizny.
A szertartás szórakoztatóvá vált
Az etruszkok arra kényszerítették a foglyokat vagy bűnözőket, hogy harcoljanak egymással, úgy vélve, hogy az elfogyott lelke hálás módon fogadja el a vért. Érdekes, hogy sokkal később ugyanazokat a temetési hagyományokat tartották az ókori szlávok. Igaz, a tompa fegyverekkel harcoltak vagy ököllel ölelték magukat, hiszék, hogy ez a katonai készségmutató elégedett a halott vagy halott harcosok lelkeivel.
A rómaiak későn kölcsönözték ezt a rítust az etruszkoktól. Először említik Kr.e. 264-ben. e. Az ókori történészek dokumentálták, hogy Brutus Pera fiai a gladiátorok atyjának emlékezetében rendeződtek. A view-lische, soha nem látott, az örök város, úgy tűnt, hogy a lakók nem hagyományos és pickup Pipeline szellem, amely az Annals of Rome-Seine és a szám, hogy részt benne - három pár, és az a hely, ahol a csata ( „gladiátor játékok” ) történt - a Tehén-piacon.
Idővel a rómaiak nagy érdeklődést keltettek ebben a színesen véres műsorban, és nem csak rituális rítusként kezdték megszervezni, hanem csak szórakozásra. Gyakran játékok
több napig folytatódott, és több tucat gladiátor vett részt benne.
A rómaiak azonban nem felejtették el a gladiátoros csaták és a hármas kapcsolatát. Gyakran nevezték őket "temetkezési játékoknak". Róma sok gazdag és nemes lakója megszüntette őket a szeretteik emlékezetében. Például Julius Caesar - apja és lánya, Octavian Avgust emlékére - Agrippa emlékére.
De mégis, a gla-diatoriális játékok többsége csak egy látvány volt, amellyel a lenyűgözőségüknek köszönhetően keveset tudtak találni. A római drámaíró Terence az előszót egyik vígjátékok, történetek tünteti első pre-reprezentáció (.. 164 BC), amikor a hír terjedt, hogy lesz „gladiátorok”, a színház egyszerre kiürült: minden rohant fej-fej - harcolni.
Kr.e. 106-ban. e. gladiátoros játékokat vezetnek be a nyilvános bemutatók számába. Azóta az állam bízta meg bírói tisztségét az adómentességük ellátásával.
A gladiatorsky játékok gyorsan Rómába kerültek, a népi szemüvegek előtt a vadászat kedvenc showja. Ezt kellett volna figyelembe venni azok, akik politikai karriert akartak. Például: Gaius Julius Caesar BC 65-ben. e. olyan játékokat adott, amelyekben 320 pár gladiátor vett részt. Ellenfelei a politikai küzdelemben elég dagadtak. Félsz a katonák nem csak a szakemberek, amely Caesar nyert erre, hanem az a tény, hogy a zseniális játék, elvégezni egy ilyen nagyszabású váltak kiváló eszköz eléréséhez helyen betétek az emberek és Secu-chit a szavazatok a választásokon.
Kr.e. 63-ban. e. Cicero kezdeményezésére törvényt fogadtak el, amely két évvel a "gladiátorok" megválasztása előtt megtiltotta a bírák jelöltjét. Azonban az akkori gazdagok és az oligarchák hamar megtalálta a módját, hogy megkerüljék ezt a törvényt. Végtére is, senki sem tagadja az egyén, hogy gondoskodjon on-Daubney ürügyén CUC-kopogtattak rokonát, különösen, ha az utóbbi hagyott örököst, hogy gondoskodjon ezek a játékok, „emlékére a lelket.”
Minden megváltozott a Birodalom idején. A római császárok nem bíznak a szenátusban, és teljesen megszüntették a szenátorokat minden befolyásos és fontos beosztásban. Nos, az a lehetőség, hogy olyan hűséges eszközt használjak, amely vonzza a tantárgyak szívét, mint a gladiátoros játékokat.
Ma nagyon sokat tudunk gladiátorokról és gladiátoros játékokról. Igaz, több az utóbbi, mint az előbbi. Kik vagy azok, gladiátorok?
Összetételük nagyon rövid volt. Közöttük szabad emberek voltak, de a legtöbbjük még mindig rabszolgák. A tulajdonosnak joga volt eladni rabszolgáját a lancsebe (a gladiátor iskola tulajdonosa). Leggyakrabban ez volt a büntetés. Csak Hadrian császár tiltotta ezt a gyakorlatot: most a rabszolgát csak beleegyezésével lehet a gladiátoriskolába küldeni. Ha a rabszolga elkövetett valamilyen bűncselekményt, a mesternek meg kellett volna adnia a kormánynak azokat a okokat, amelyek miatt a rabszolgát gladiátorrá kívánja tenni. A Gladiatorsky iskola az ókorban volt egyfajta kemény munka, bányákkal és kőbányákkal együtt, és súlyosabbnak tekintették. Csak a halálbüntetés volt rosszabb. A bíróságon elítélt bűnözők - gyilkosok, gyújtogatók, szentségtörő emberek - itt küldték. Néha ez a sors várja a katonai foglyokat.
Azok az okok, hogy a szabad embereket a dicsőség naplókhoz tegyék, különbözőek voltak. A szegény ember elment arra, hogy garantált élelmet és tetőt tegyen a fejére, az izgalom szeretője lenyűgözte a gyönyörű páncélt és a jövőbeli győzelmek ragyogását. De sokan elfelejtették, mennyit kellett fizetniük. És az ár szörnyű volt. A férfi, akit a gladiátorok határoztak meg, örökre elvesztette polgári méltóságát. Nem tudott megjelenni a bíróságon mint védő vagy tanú, néha nem mindig kapott tisztességes tiszteletet.
A törvények megpróbálták a bolondot vezetni, és szívesen elmentek a napra. Az önkéntesnek be kellett jelentenie a nép hangját annak a vágyát illetően, hogy menjen a gleccserekhez, hogy adjon nevet és kort. A tribün nem értett egyet egy ilyen vágygal, ha önkéntest talált a gladiátoros szolgálatra alkalmatlan fizikai állapotra. Az az összeg, amelyet a lantus adott az első feltétel megkötésekor, nem haladhatja meg a 2000 ezredest.
Ha az önkéntes megmaradt, felkérték, hogy írjon alá egy feltétellel kötött állapotot, köteles volt a bíró előtt, hogy esküt tett, amely hivatalosan rabszolgává változtatta. Ebben az eskü alatt felismerte a jogot, hogy "tűzzel büntesse meg, köti össze, verte, megöljen". A gladiátor hajója megvető volt. "Egy olyan ember, aki zamarane, méltó életének és helyének" - mondja Lucilius költő (ie 2. század) a gladiátor. Cicero "elveszett embernek" nevezi őket. Juvenal úgy véli, hogy a gladiátor iskola az emberi bukás utolsó lépése.
De ez csak egy oldal - az érme. Volt még egy. A gladiátorok csodálattal beszélnek a kézművesek és a szenátorok kastélyaiban. Költők verset írni arról gladiátorok, hudozhni-ki és kézművesek uvekove-Chiva a munkálatok epi-zody életük, a nők a legjelentősebb családok őket beleszeret és álom vált a szeretőit.
A harci képességek fokozatosak voltak. Volt öt gladiátoros rang. Ahogy a javulás előrehaladt, a gladiátor rangra emelkedett. A soraiban említett úgynevezett Palus és gladiátorok nad koporsóban rokonok vagy barátok nem felejtette el megemlíteni, hogy az elhunyt egy gladiátor rang első vagy a második (harmadik, nem is beszélve a következő, nem volt semmi dicsekedni).
Az epitapok beszámoltak arról, hogy ilyen és ilyen volt egy "orvos" (mentor a gömb naplók iskolájában), de egy ilyen "fél-kard" (szabadságot kapott). Gyakran nevezik a poedinki számát, amelyben a gladiátor harcolt. Néha az egész "pálya eredménye": Flamme 34 alkalommal harcolt; nyert 21 győzelmet, 9 alkalommal "megjelent állt a lábán" (amikor a közönség a
tudta mindkét rivális érdemes élni és távozni - akár a küzdelem vége előtt volt), 4-szer megbocsátható.
A győztes hivatalos díja pálmaágak volt, amellyel az arénában futott, de emellett ajándékokat és nagyobb mennyiségeket is kapott. A Szervező egy készpénzt adott, általában egy drága tálcán, amelyet szintén a győztes tulajdonába helyeztek. Néha még örömmel fogadta a közönséget a gladiátor: szabadságot kértek tőle. Néha a jutalom kisebb volt, de nem is kicsi: a győztest "karddal övezték" - átadta neki egy fából készült kardot, mint az iskolai kerítés. A gladiátor, aki megkapta ezt a különbséget, megszabadult az arénában való megjelenéstől. Ő maradt az iskolában, segített az "orvosok", és gyakran bíró volt. A gladiátorok szolgálatában szakácsok és orvosok voltak, hetárok. Vagyis a gladiátorok sokkal jobb életet éltek, mint a hagyományos rabszolgák.
A gladiátorok saját becsületbeli kódexük volt: méltatlannak tartották számukra az ellenséggel szemben gyengébb harcot. Az egyenlő küzdelem az utolsó és a halál elhalálozásával. Stru-ül az ellenség előtt, meneküljön el tőle -, hogy kitörölje magát letörhetetlen szégyen miatt. Napjainkban a tudósok tanulmányt folytattak a gladiátorok maradványairól, és arra a következtetésre jutottak, hogy a gladiátoros csaták nem olyan kegyetlenek voltak, mint amilyennek tartották. A harcokban szigorú szabályok érvényesültek, és ez azt jelentette, hogy a harcosok sokkal kevésbé súlyos sebet kaptak, mint a csatatéren.
Csak egy gyenge lélek, aki belép az arénába, a halálra gondol. Az aréna olyan hely, ahol minden pompájában megmutathatja bátorságát és ügyességét, készségét és hidegvérét. És a gladiátor vágyik rá. Seneca emlékszik a Murmillon Triumphra, aki azt panaszolta, hogy Tiberius gladiátoros játékok alatt ritkák: "Hiába vannak a legjobb évek!"
És még egy ismeretlen a gladiátorokról. Biztonságos személyi őr volt a Köztársaság végének szörnyű időszakában, amikor Rómában zűrzavar alakult ki. Azok, akiket a pártok harca és a hatalomért küzdenek, azokat pontosan megtartották e célból: Sulla, Caesar és Catilina voltak.
Ui Az "elutasított" a nemesektől