A filozófia előadásai (2) - esszé, 3. oldal
10 Középkori filozófia. Az akarat elsőbbsége az elmében.
11 Bizánci filozófia (4-15 század) a vallási filozófia és a kereszténység forrása Oroszországban.
Nyugat-Európának a középkor kezdetét tekintik 476 évnek - a Nyugat-Római Birodalom hódításának éveként a németek. A keleti Római Birodalom - Bizánc - megszökött a barbár hódításból; története nehéz meghúzni világos különbséget az ókorban és a középkorban, az összes hagyományok a görög-római világ és a hellenisztikus Kelet - gazdasági, politikai, kulturális - tartósított Bizáncban megszakítás nélkül. Ennek köszönhetően a bizánci évszázadokon át a középkori Európa más országai előtt állt a magas és megkülönböztető kultúra középpontjában. Bizánci kultúra képvisel egyedülálló fúzióját ősi, beleértve a filozófiát, a hagyományok és az ősi kultúra a népek lakta keleti tartományaiban a birodalom - az egyiptomiak, a szíriaiak, örmények és más népek Kis-Ázsia és a Kaukázus, a Krím törzsek és telepedett le a birodalom, a szlávok, majd később részben arabok. Ez azonban nem a különböző kulturális elemek kaotikus konglomerációja volt; éppen ellenkezőleg, a középkori Európa más államaitól - különösen a korai időszakban - az Egység - nyelvi, vallási és államilag megkülönböztetett Bizánc. Az országot ortodox formában uralta a keresztény vallás.
12 A reneszánsz filozófiája. Az ember maga alkotója.
Most nézzük meg, hogy az ember reneszánsz megértése eltér az ókori és középkori kortól. Forduljunk az egyik olasz humanista, Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) érvelésébe, híres "Az ember méltóságáról szóló beszéd" -re. Isten megteremtette az embert és a „tedd a világ közepe”, Isten szerint filozófus, beszélt hozzá ezekkel a szavakkal: „Ne nekünk, hogy téged, oh Ádám, nincs meghatározott helye, nem a maga módján, nincs külön kötelezettséget, és egy hely, és személy és kötelessége, hogy van saját, az Ön akarata és a döntést. a kép a más lények határozza meghatározott korlátokon belül az általunk törvényeket. ez nem a régi felfogás az ember. ókorban az ember természetes lény, abban az értelemben, hogy a határok meghatározása természet és tőle lógott csak akkor, ha a természet, vagy eltér attól követni fogja ezt és racionalista, racionalista jellegű görög etikai ismeretek szerint Szókratész, szükséges morális cselekvés; .. Az emberek tudják, mi a jó, és tudja ezt, ő biztos, hogy követni . jó Képletesen szólva, az ősi emberek felismerték a természet az ő szeretője, nem magukat -. ura természet Pico halljuk visszhangok a tanítás az ember, akinek Isten adott szabad akaratot, és hogy meg kell dönteni a saját sorsát, hogy meghatározza a helyét a m Jireh. A személy itt nem csupán természetes lény, ő maga alkotója, más, mint más természetes lények. Ő a gazdagság minden természeténél. Ez a bibliai motívum már jelentősen átalakult: a reneszánsz fogyó jellegzetes középkori hit az emberi bűnössége és a romlottság az emberi természet, és ennek eredményeként a személy már nem szorul isteni kegyelem az üdvösséghez. Mint az a személy tudomására jut, maga az alkotó saját élete és sorsa, és ez korlátlan ura a természet fölött.
13 A reneszánsz filozófiája. A panteizmus és a Cusa ellentéteinek egybeesése.