Szókratész személyiség és sors

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.

Nemzeti Kutató Egyetem

"Gazdasági Főiskola"

Esettanulmány a témában:

Befejezett: MS Selezneva.

Ellenőrzött: Vasilyeva E.S.

Szeretetem Socrates indult egészen triviális, én nagyon keveset tudtak a filozófiát és módszereket, de tudtam, hogy csak a szeretet a szakállát. Különös kezdet az esszéhez, nem igaz? De ez egy igaz történet, hogy minden más jó bevezetés, sőt, ez magyarázza a választás az előadás témák. Néhány évvel ezelőtt, amikor megszállottja volt az ötlet, hogy adja meg a moszkvai Építészeti Intézet, azt erélyesen felkészülés a vizsgákra, és így a nappal és az éjszaka rajz gipsz fej, és van egy nagyon jó szakáll fürtök kapunk. És a Socrates-nek köszönhetően, a Moszkvai Művészeti Intézet rajzának egyik legjobb tanára elvitt engem a csoportjához. Aztán az építészettel kapcsolatos igazság nem ment végbe, de még mindig megvolt a Socrates érzete.

De sajnos, és talán szerencsére az én esszém nem a szókratikus szakállról, hanem a személyiségéről és a sorsáról szól. Szóval, aki Szókratész?

Socrates - a görög tudós, az alapító dialektika, az ember, aki befolyásolta az ókori és a világ filozófia. Egy - a legkevésbé Szókratész volt az élvonalban, és élete során szerzett óriási hírnevet, amely után két és fél ezer éve, és nem fakult, valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy a problémák, amelyek zavarta a sok évszázaddal ezelőtt fontos e nap. Munkámban nemcsak a sorsát szeretném megvizsgálni, hanem a filozófiát képviselem.

Szókratész született Athénban a családban a szobrász és a bába, mivel a dátum születése, még mindig elég kicsi, Szókratész lett az élethosszig tartó pap a jó egészség az athéni állam, ami azt jelentette, hogy ő is kell áldozni nemzeti meghívót, ha nem lesz megoldhatatlan bármely más módon az állami problémákat. Kétségtelen, hogy ez nem jelenthet különleges benyomást az ember fejlődésére. Amikor elérte a 18 éves kort, az eskü letételét követően, Socrates adott polgári jogok és a hivatalosan elismert neki, mint egy polgár az athéni állam.

„Nem dacol szent karját, és soha nem hagyott elvtárs, akivel megy érdekében, de azt megvédik és templomok és szentélyek - az egyik, és ezzel együtt sok Haza hátrahagyni nem csökkent, és a nagyobb és jobb, mint maga az örökölt .. engedelmeskedem a hatóságok folyamatosan meglévő, és engedelmeskedni a megállapított törvényi, valamint az új is, hogy lesz beállítva szerint az emberek. és ha valaki hatályon kívül törvény vagy nem engedelmeskednek nekik, nem fogom hagyni, de én is megvédeni őket, és az egyik, és ezzel együtt és tiszteletben tartom az atyai szentélyeket. annak érdekében, hogy azok lehetnek Aglavra, enyalius-Ares, Zeusz, Fallot, Avkso, Hegemón „Idézet a tanulmányból VS Nersesyants „Socrates” - annak ellenére, hogy vitevatost életét, Szókratész nem sérti ezt az esküt, és hű maradt, törvénytisztelő állampolgár, Athén.

Sokrates harcolt a Peloponnészosz háborúban, amely a Sparta és Athén politikai berendezkedései radikális különbségei alapján tört ki. A Delia és az Amphipolis számos csatában megkülönböztette magát, ahol bátor harcosként tevékenykedett.

Miután a katonai szolgálat, a Socrates kezdett, hogy segítsen apja és hogy vegyenek részt a feldolgozás a kövek, de mint már tudjuk, a nagy kőfaragó nem tette. Számos elmélet arról, hogy a Socrates, a kőfaragó vált filozófus és egyikük azt mondja, hogy az egyik barátja - Creighton gazdag volt, és annyira inspirálta az ötleteket Socrates, hogy megadta neki a lehetőséget, mivel a pénzt, hogy dolgozzon a filozófiában.

Annak ellenére, hogy Socrates ragyogó filozófus volt, a családember haszontalannak bizonyult, nem törődött a feleségével vagy a három fiaival. És a kérdés: "Megéri-e házasodni?" a filozófus azt mondta, hogy ebben az esetben, ne menj, a végén még mindig megbánni. Az élet végén Szókratész családja iránti felelősségérzetet és filozófiai életmód iránti felelősségérzetet szembesített, de más kérdésekben ismét elnyerte a filozófiát.

Szókratész, hogy úgy mondjam, élt a tipikus élet a filozófus, mely élt szerény, határozottan visszautasította, hogy anyagi támogatást, szinte minden idejét szentelte a filozófiai érvek és viták tanítványaival.

A Socrates filozófiája olyan időkben fejlődött ki, amikor az ősi kultúra megváltoztatta a természet témáját az ember témáján. A filozófus a természet tanulmányozásának lelkes ellenzője volt, Socrates őszintén úgy gondolta, hogy egy ember ezen a témában való érvelése nemcsak abszolút haszontalan, de még mindig nem más, mint az isteni ügyek beavatkozása.

A Szókratész filozófiájában három alapvető elv választható ki: az önismeret elve, a filozófiai szerénység elve és a tudás és az erény identitásának elve.

Felirat a templom Apollo Delfah- „Gnothi seauton”, ami szó szerinti fordításban „Ismerd meg önmagad!” Volt az alapja a filozófiai gondolatok Szókratész. Biztos volt benne, hogy mielőtt elkezdi ismeri a világ, egy személynek kell tudni magát, tudatában kell lennie, hogy hiányosságai és érdemeit.

A filozófiai szerénység elve

- Tudom, hogy nem tudok semmit. Az emberek, mint mindig, azt hiszik, hogy tudnak valamit, és végül kiderül, hogy nem tudnak semmit. Szókratész azt mondta, hogy ha ő tudatában van a tudatlanság, hogy már többet tud, mint bárki más, mert ezek a gondolatok Socrates delphoi jósda nevezte a legbölcsebb a görögök, és ez vezetett a filozófus arra a következtetésre, hogy az út a bölcsesség - ez egy végtelen az igazság keresése. Egyszerűen fogalmazva: minél több tolja a határait a tudat, annál inkább rájövünk, hogy a keresést a további tudat valóban végtelen.

A tudás és az erények azonosságának elve

Socrates többször elmondta, hogy az erény nem más, mint tudás. Azt is elmondta, hogy egy személy hajlik arra, hogy tegye meg, amit akar, és éppen úgy, ahogyan szeretne csinálni, ami szép és gyönyörű.

„... Szókratész megvizsgálta az erkölcsi erények, és először megpróbálta nekik egy közös definíció ... Két dolog is méltán tulajdonítanak Socrates - biztos iránymutatás és általános definíciók: mindkét tekintetben, hogy az elején a tudás” - írta Arisztotelész. "Metafizika", XIII, 4; Arisztotelész.

Végül kiderül, hogy ha tudjuk, hogy pontosan mi a jó, az a jó a szépség, és hogy a jó cselekedetek jól működnek - akkor az ember a lehető leggyakrabban igyekszik tenni a dolgokat.

Irony (görögül fordítva - fecsegés, nevetség, szóbeszéd)

Szókratész úgy gondolta, hogy egy filozófus, amelyben nincs irónia, nem filozófus. Végtére is, sőt, a filozófia - a szabad mozgás a gondolat előre, és az irónia kigúnyolja emberi gőg, kigúnyolja a gondolatait, amit már tud mindent, és mindent ebben az életben elérte. Ezért egy személy akadályozza a terjeszkedés a tudat, ha lehetővé teszi, hogy a legcsekélyebb gondolat, hogy ő már mindent tud, és az irónia segít, hogy ezt a folyamatot, leszáll az égből a földre, hogy úgy mondjam.

A városlakókkal folytatott beszélgetései során a Socrates ügyesen feltett kérdéseket, amelyek arra kényszerítették a tárgyalópartnert, hogy kételkedjen ebben a témában vagy tudásában.

Az irónia legfontosabb feladata, hogy megtisztítsa az embert az önmegtartóztatástól az igazság eléréséig, most Szókratész mondása "Tudom, hogy nem tudok semmit" magyarázatot kapott.

Szókratészi indukció egy kicsit eltér a szokásos szó jelentését, amihez hozzá vannak szokva. A filozófus a párbeszéd során a lehető leggyakoribb indukciókat próbálta használni. A kritikusok és a korrekciók, Szókratész azt mutatta, hogy példát az igazság, ami oda vezet, hogy a forrás nem elegendő annak meghatározására, milyen - vagy fogalmak, így ő küldött egy személy az igazság keresése, ugyanakkor arra kényszerítve őt, hogy változtasson a szempontból, és védhetetlenül a korábbi ábrázolások bármilyen kérdés a kilencesekhez. Platón, az ő „Bocsánatkérés Szókratész” mesél az érveket tanára: „Lehet, hogy szép, de mi a szép önmagában Végtére is, a ló is lehet szép, hogy mi van az általános szépség?” "Szókratész bocsánatkérése"; Plato - annak érdekében, hogy megtalálják a választ erre a kérdésre, hogy fontolja meg csak egy ló vagy egy lány nem elég. Ezeken a gondolatokon keresztül Socrates is indukcióra jött.

Összesen 3 fő paradoxon van elkülönítve, de számuk különböző forrásokban ingadozik.

Az első paradox mondás, hogy "senki sem akar gonosz", aztán azt mondja, hogy "senki sem cselekszik gonosz akarattal", és az utolsó "erény az tudás".

Követve ezeket a nyilatkozatokat, arra lehet következtetni, hogy Szókratész maga, ha mondhatom így paradox ember. Ez egy sor ilyen paradoxonok tolta kutatók viták a személyiség Socrates, hogy ő tényleg egy igazán nagy bölcs és filozófus, vagy hogy ő csak egy ravasz, aki ügyesen használta a ékesszólás és oratórium csak úgy tűnik, okosabb. Végtére is, a történelem számos példát, hogyan egy személy bűncselekményt másikhoz képest nyilvánvaló ok nélkül, és eszénél. Nem gondolod, hogy az ilyen példák egyértelműen ellentmondanak két szókratikus paradoxonnak?

"Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit, de mások sem tudják."

"Senki sem akar rosszat."

"Senki sem gonosz a saját szabad akaratából."

Az erény a tudás.

És annál nagyobb jelentőséggel bír Socrates

Filozófusok az elmúlt században?

Százszor közeledett az Úrhoz,

A természet felfedezése az emberben.

"Tudom, hogy nem tudok semmit".

Socrates azt mondta bölcs paradoxonának,

De mások ezt nem tudják.

És bizonyította: minél bonyolultabb a világ, ami egyszerű!

Adj erényt ismereteket,

Szeretettel egyesíteni.

Ismerje meg az intelligencia felismerését

A Socrates tárgyalása

Abban az időben, amikor Szókratész tagja volt a szenátusi és többször bizonyította polgári bátorság, nem meghatalmazotti ügyészek akart, és a törvény által előírt. És tudta, hogy előbb-utóbb op fizetett hűségüket a törvények az athéni állam. És 399 BC, Socrates bemutatta a következő díjakat, a nagy részét, amelyeket kölcsönzött a fal az athéni templom a Nagy Anya, az istenek: „Ez a díj megerősíti esküt benyújtott Mills, fia Meletosz Deme Pittos ellen Socrates, a fia Sophroniscus Deme Alopeki: Socrates . bűnös tagadja az istenek által elismert város és az új isteni lények, ő bűnös megsérülhetnek a fiatalok javasolt a halálbüntetés „Diogenész Laertius, II, 40. De annak ellenére, hogy az athéni minden - bármilyen különleges szabályokat a vallási Ulta és ifjúság nevelése nem volt, a hagyomány szerint, ezek a dolgok kötelező.

Ugyanezen év tavaszán a 6.000 emberből álló bíróság az első tárgyalást tartotta a Socrat ügyben. A Trial ügyet tárgyaló tanács, amelyen részt vett 501 ember, és a legtöbbjük nem akar vérontást Szókratész lennének elégedve, ha Szókratész önként elhagyják Athén és egyszerűen csak nem jelenik meg a bíróság előtt. De Socrates, tökéletesen tudatában a veszélynek, ami ugyanolyan veszélyt jelentett a bíróság előtt.

Sajnos a vádló beszédekről szóló feljegyzések még nem éltek túl a mai napig, de jól tudjuk, hogy a bírók középpontjában a Socrates tevékenységének korrupt jellege állt. Platón írásaiban van egy olyan mondat, hogy Socrates a bíróság előtt csak azért védi magát, mert a törvény megköveteli.

Beszéd Socrates, ha úgy gondolja, hogy a Platon munkái három részből álltak:

1. Beszéd a bírák védelme előtt

2. Indoklás a büntetésről

3. Fellebbezés a bírákhoz az ítélet kihirdetése után.

Az első részben Socrates elutasítja azt a vádat, hogy tanulmányozta a természetes filozófia problémáit, és megtanította, hogyan kell hazudni az igazsághoz. És azt mondja, hogy nem csak hogy nem látni semmit az illegális abban, hogy végre a kutatás területén a természetfilozófia, hanem vezethet egy tucat tanú, aki megerősíti, hogy Szókratész volt elfoglalva, az ilyen jellegű kutatások. A második díjat pont, ami megmutatta neki Mills, Szókratész azt mondta, hogy az elismerést néhány istenek és az elutasítás mások nem teszi őt ateista - „A zsenik, Bevallom,” a zseni - a gyerekek az istenek, majd a „milyen az a személy, elismerve a gyermek az istenek, nem ismerik fel az isteneket? " Platón bocsánatkérése, 17a-27d.

Azok, akik tanúskodtak a Socrates védeleméről a bíróságon, megjegyezték, hogy mentorként beszélt, sürgette az embereket, hogy lelki anyagokat helyezzenek fel az anyagi felett. Socrates ezért különösen úgy vélte, hogy a bocsánatkérés olyan dolog volt, amely nem méltó filozófiai nézeteire.

Socrates bűnösnek találta magát, 281 szavazattal 220 ellen, nem mondható el, hogy egy ilyen esemény fordulata váratlanul a filozófus számára, még inkább meglepte az a tény, hogy ártatlanságát meglehetősen nagyszámú ember találták meg.

Az ókori Görögország bíróságaiban szokás volt a vádlottnak a büntetés megválasztására, amely véleménye szerint megérdemelte. Aztán a bírók választották meg az ügyészek által javasolt büntetést és a vádlott büntetését, az ilyen gyakorlat az athéni bíróság nagyfokú emberiségét mutatja. De Socrates nem használta ki ezt az esélyt, és nyilvános díjakkal követelte a vacsorát, ami a legmagasabb becsület volt az ősi Athénban. Ugyanígy a Socrates javasolta egy ezüstbánya pénzbírságának fizetését (a modern pénzbe való átutalás esetén körülbelül 25-30 rubel lenne), mert nagyon szegény és nem tud nagy összegeket fizetni. A közönséget megdöbbentette egy ilyen "büntetés" a Socrates-ből, és ezért az elégedetlen bírák, felháborodva a félreértése miatt, 30 nap alatt halálra ítéltek.

Végül Socrates fellebbezett akik maradtak a tárgyalóteremben az ítélet után: „Inkább inkább meghalok, miután az orvosság, mint életben maradni védekezésben egyébként ... Már itt sem vagyok, ítéltek halálra, és a vádlók hagyja, elítéltek igazság gonoszság és az igazságtalanság. és állok a büntetésem ... és nem hiszem, hogy ez helyes, „Platón Apology fejezet 38 s és 39 s.

Vélemények a kiszabott büntetés vágott rész, mint például a Cambridge professzor Paul Cartledge, a filozófus valóban bűnös, és halálra indokolt, Cambridge történészek úgy vélik, hogy a változat, hogy Szókratész volt az áldozat rágalom - megbízhatatlan.

Beszélj arról, hogy Szókratész találkozott a halálával, ne hagyja abba mindeddig. Néhány nappal a halála előtt Socrates feláldozta a kakas, rituális rendszerint a hála hasznosításra, így csökkentve azonosítani a halála, mint a felszabadulás földi kötvények. „Socrates első ment, majd azt mondta, hogy a lábai nehezek, és a hátán feküdt: .. Tehát elrendelte a férfi, amikor Szókratész megállapítják, érezte a lábát, lábát, és egy kicsit később - majd újra erősen szorította a lábát megkérdezte, hogy érzi magát. Szókratész azt mondja, nem. Aztán megint érezte a lábát, és fokozatosan vezető kezét, megmutatva, hogy a szervezet megfagy és merevíti. Végül érintette utoljára, és azt mondta, hogy amikor a hideg meg magát, hogy a szíve, ő indul.<..>Nem sokkal később megborzongott, és a kísérő kinyitotta az arcát. Socrates tekintete megállt. Látva ezt, Kritón becsukta a száját és a szemét, „Párbeszéd” Phaedo. „Platón - mint hűséges tanítványa Szókratész, Platón leírt halála ma a szakértők nem kísérti az a kérdés, a méreg, amely megmérgezte a Socrates, azokat gondosan értékeli az összes bizonyítékot és leírás Plato segített nekik ebben. Ha úgy gondolja, a szavak Ksenofonta- volt bürök, de a tünetek, amelyekkel Szókratész meghalt teljesen összhangban van a mérgezés tüneteit ez a méreg. Ezért a szakértők nem hagyja abba spekulálni.

Socrates olyan ember volt, akinek még a saját élete is filozófiai probléma volt, és egy ilyen személy nem maradhat a figyelem nélkül. Talán valamilyen mértékben Socrates sorsa nem volt könnyű, de úgy tűnik számomra, hogy méltóságteljesen élte az életét, és nem kevesebb méltósággal hagyta el ezt az életet. Az elválasztott életmód ellenére sok követője és barátja volt, aki halála után pénzügyileg segített családjának.

Elméletek Socrates néha úgy tűnik számomra, ellentmondásos és zavaros, de ha jön gondolni rá, ha megérted az ő filozófiája kínál egy személy valamilyen módon kész modell az élet, megmentette egy fájdalmas választás, és sok órányi beszélgetés.

A Socrates sorsának tragédiája az évek során teljessé és vonzotta a munkáit és ötleteit, és az ítéletek igazságszolgáltatásával kapcsolatos viták nem szűntek meg eddig, és ez valamit jelent. Ő olyan magas elvű ember, aki eszméi miatt radikális cselekvésre kész, tiszteletben tartotta a törvényt, és az előírt módon jár el. Biztos vagyok benne, hogy ez az ősi görög filozófus fontos szerepet játszott az ember fejlődésében, nem semmiért nem nevezik az emberiség "vezető sztárának".

3. Nersesyants V.S. "Socrates" - Moszkva: Tudomány, 1984

Platón, op. t. 1--3, M. 1968-72

5. Losev A.F. Az ősi esztétika története. A szofisták. Szókratész. Plato. M. 1969

6. A nagy szovjet enciklopédia. Moszkva. 1969--78

Hosted on Allbest.ru