Nemzeti Egység Napja
Így az emberekben már nem létezik egység a szabadság megértésében. Talán ez a név? Végtére is, az "egység" szó nagyon értelme sokak számára nem nyilvánvaló. Milyen egység? Mik a valódi egység jelei? Mi lehet az orosz állampolgárok valódi kulturális, nemzeti és szellemi, és nem formális-adminisztratív egységének alapja? Megkértük a tárgyalóinkat, hogy fejtsék ki véleményüket ebben a kérdésben.
- Úgy gondolom, hogy a Nemzeti Egység Napja a legmélyebb spirituális alap és a nagyszerű ideológiai integritás ünnepe. Valójában nyilvánvaló a gyülekezet személye számára, hogy ragaszkodik a szent Virgin Kazan képének dicsőségéhez, a szentély imádójához - a szent vértanú Yermogenhez.
Egy nem egyházi, de érzékeny tudatosság miatt ez az új ünnep a nép felett álló nagy győzelmére való felszólítással szemben a bajba jutott lelkeken és az elme zavarában.
Semmi kétségem sincs, hogy az Egység Napja a legszélesebb nyilvános életre is belép. Időre van szükség. És a mi segítségünket is, mindazok, akik az apjuk hite szerint gyökereik, Szent Oroszország.
Hegumen Nektariy (Morozov), a templom rektora az Isten Anyja ikonjának tiszteletére "Wear My Sorrows", Saratov:
Priest Andrew Lorgus, a Szentlélek papja Nicholas a Három hegységen (Moszkva), a Keresztény Pszichológia Intézet rektora:
- A "Nemzeti Egység Napja" elnevezésű ünnepség állami ünnep, azaz felülről a kormány. Ezért a kinevezése után meg kell értenünk: mi és a nemzeti egység napja csak barátokká válik.
Sajnos, kevés egység van most. Éppen ellenkezőleg, zavar és zavartság. Ezért az egység egyik legfontosabb történelmi példája az orosz állam felszabadításának és helyreállításának népmozgása 1613-ban. - az UNITY történelmi emléke lehet. Ez volt a nagyon egység, amellyel most hiányozunk.
Itt ünnepeljük természetesen nem csak egy emléknapot kell megírnunk - a Kreml felszabadítását a külföldi csapatoktól és külföldi fiúktól, de az egység legboldogabb pillanatát. Ez egy olyan pillanat, mint az erő, az egységnek köszönhetően. Soha egyetlen egyén sem, még egy nagy hős sem lehet annyira erős, mint a hasonló gondolkodású emberekkel való egység. Itt és öröm, öröm és nagy siker. Itt van, úgy tűnik számomra, hogy a nyaralás fő ereje az egységben, a hatalom öröme.
Az is fontos, hogy ez az egység lelki, nem vér, nem nemzeti, nem pedig csak vallásos - de spirituális. És ez azt jelenti, hogy egy személy felemelkedett az élet spirituális magasságába. Egy ilyen magasságból könnyebb látni a nagyot és a nagyot.
Gyakran az emberek összekeverik a nemzeti, vagyis a véres egység vetületét egy spirituális, nemzetek feletti egységgel. A Nemzeti Egység Napja spirituális ünnepe, pátosz egy spirituális egység, amelyben nincs görög vagy zsidó.
Hieromonk Macarius Markish, a Ivanovo-Voznesensky Teológiai Szeminárium tanára (Ivanovo-Voznesensk):
- Hogy az emberek között nincs egység az ünneplés megértésében - mint sok más dologban - nem szabadna meglepni vagy elbátortalanítanunk.
Az élet nem állam, hanem folyamata, szüntelen mozgás, akár az egyén, a család, a közösség, a nemzet vagy az emberiség egészének élete. Remélem, minden, emlékezzen az Abba Dorotheus ábrájára: Istennek mint a nap, és az emberek, akik a sugarak mentén törekednek rá. Minél közelebb vannak a központhoz, annál közelebb és közelebb vannak egymáshoz, annál kézzelfoghatóbb és valósabb egységük. És közös feladatunk az, hogy megnyitjuk az utat az életadó sugarakhoz, hogy eltávolítsuk az akadályokat köztünk és a Fényforrás között, hogy támogassuk és erősítsük egymást az úton.
Így hosszú és heterogén, az emberek nagy nehézségeken haladnak keresztül, leküzdve az ellenséges erők ellenállását. A legszentebb Theotokos kazán ikonjának ünnepnapján a Nemzeti Egység Napja, amely a Nemzeti Egység Napját jelentette, óriási győzelmet aratott a sötétség elleni világosság kezdetén. Nem meglepő, hogy az ellenség legalább részben megpróbálja megfosztani minket e győzelem gyümölcseitől, meggyőzve a bizonytalan és tétovázó, hogy minden egység még mindig nem érhető el, és haszontalanul keresi azt.
Alexy Zaitsev arisztokus, a Szentháromság templom (Chelyabinsk) egyházmegyéje, az Oroszországi írószövetség tagja, az Ortodox írók "Omelia" Nemzetközi Klubjának tagja.
- A Nemzeti Egység Napjának, mint állami ünnepnek a létrehozását joggal rendkívül bátorító eseménynek nevezik, amely az emberek szemét az otthonuk nagy történelméhez fordítja. Ne lepődj meg róla, hogy a vakáció valódi jelentése és sokak számára való létrehozásának alkalmassága homályos, ha egyáltalán nem ismeretlen. Sajnálatos módon honfitársaink nagyon homályos elképzelésekről beszélnek sok olyan dolgot illetően, amelyek érdemesek lennének ismerni egy olyan személyt, aki Oroszország anyavállalatának, az anyaországának egy része. Itt az egyház úgy tűnik, hogy termékeny alapot képez az oktatási tevékenységek számára, mert a nemzeti egység napján való beszélgetés jó oka annak, hogy beszéljünk az ortodoxiaról és annak szerepeiről a patrónia sorsában.
Ami az "egység" fogalmát illeti, az ortodoxnak nyilvánvaló: az igazi egység nem földi, hanem csak spirituális értékeken alapulhat. Végtére is, egy ember, aki földi javakkal gazdagodni akar, elkerülhetetlenül mások kárára teszi, csökkentve jólétük szintjét; és egy olyan ember, aki szellemi áldásokkal gazdagodik, elkerülhetetlenül gazdagítja őket nemcsak magával, hanem közeli emberekkel. A mi patkányunk évszázados történelmével ismerte a valódi egység egyik forrását - az ortodoxia és világnézete alapján. Törekvések arra, hogy népünket más prioritások és értékek alapján egyesítsük, gyakran súlyos nemzeti tragédiákat okozott. És ez nem egyszerű érvelés, hanem történelmi tény.
Andrei Rakhnovsky arisztokust. a Szent templom papja Sarov seraphim Raev (Moszkva), a Sretensky teológiai szeminárium tanára:
A lelki élet nem gettó, ahol valaki visszatér, a világi élet adóssága feladásával. A keresztények számára a belső bifurkáció elfogadhatatlan, amikor a hit az emberi tevékenység többi részétől elszakad. Éppen ellenkezőleg, a hit minden értelmet ad, és ösztönzi a személyt bármilyen tevékenységében. Ezért a szellemi élet elválaszthatatlanul összekapcsolódik az ország, az állam, még az elmélkedés és a politika életével. De ez a kapcsolat különleges - mondom ezt kifejezetten, hogy ne okozzanak pletykákat. Minden emberi cselekvésnek evangélikus erkölcsi értékelnie kell. Ezért, ha uralkodók vagy kormányzati testületek valamilyen cselekvést tesznek, akkor a keresztények nem maradhatnak ki a politikából - mert mindent meg kell becsülnünk, beleértve a közszférát is, nem csak abban az értelemben, hogy jövedelmező vagy nem előnyös számunkra személyesen vagy az állam számára, de összhangban van az evangéliummal, parancsolatokkal és lelkiismerettel.
Miért ezek az érvek? Az a tény, hogy e szabadság lelki dimenziója és az állam mérése nem ellentmond egymásnak, mert ez a szabadság annak a ténynek tudható be, hogy az orosz nép nehéz, nemcsak politikai, hanem szellemi állapotból is kilábalódott. Ráadásul: ez az állami válság csak egy súlyos lelkiállapot volt. Beleértve azt a tényt, hogy évtizedek óta az állami hatalom egyrészt támogatta az egyházat, másrészt - a Szörnyű Ivanot - elkövetett bűncselekményeket, köztük az egyház ellen. És nyilvánvaló, hogy az emberek elméjében ez nem csak valamiféle puccsot eredményezhet, de nem okozhat sokkot. Az emberek látták egyrészt hitvallást (John King részt vallási viták, írott liturgikus szövegek, tagjai egyházi zene), és a másik - gyilkosságok és kivégzések, ha indokolt (az állam szempontjából, de nem keresztény) és kogda akkor nem. "Ha a király ezt teszi, mit tegyünk? Hol van ő valójában? "- ez az az állapot, amelyben a nép maradt. Ez természetesen nem az államválság egyetlen oka, de valamilyen oknál fogva a szörnyű János kemény kormánya után hamarosan elkezdődött egy ilyen szétesés hazánkban. Nagyon fontos, hogy az emberek alkalmazni, hogy az ortodox hit képes volt nem csak megvédeni a szabadságot az állam, hanem kijutni a nehéz lelki állapotát - azaz, hogy hagyja abba ezt a szörnyű belső polgári zavargás, anarchia. Az emberek továbbra is jogszerűen választották az államhatalmat. Nem vezetett vezetőik vezetőjébe - mondják Minin és Pozharsky. Nem, a Helyi Tanács összeállt, törvényesen választotta ki a királyságot a Romanov-dinasztia számára. Így nem csak pusztíthatunk, hanem teremthetünk is, és nagyon fontos, hogy emlékezzünk erre a mi korunkban.
Kiderült, hogy a nemzet képes volt nem csak a lázadás „értelmetlen és kegyetlen”, és hogy ez a szörnyű zűrzavaros idők, de nem volt képes megszervezni önmagát, és segítségével az egyház és a hit, hogy maguk törvényes hatóság! Ez egy nagyon fontos pont.
Merem feltételezni, hogy a milícia Minin és Pozharsky nem csak az orosz emberek ... Ez igaz a mi időnkben: az emberek egyesülnek egymással állampolgárságra való tekintet nélkül, de a jó szándék és a vágy a jó a haza.
Ezért, ortodoxok, ünnepeljük a mai napon az Isten Anyja csodálatos képének emlékét. Köszönjük az Úrnak, hogy segített nekünk abban, hogy megszerezzük a szabadságot, amelyet õseink nem a gonoszságra használtak, hanem jónak, mert egymással egyetértenek, és visszaállítják az ország normális életútját. Bíráld el magadnak, hogy szükségünk van-e erre a napra vagy sem.
Alexei Konstantinovich Svetozarsky. Az MDA Egyháztörténeti Tanszékének vezetője, a Sretensky Teológiai Tanszék tanára:
- Természetesen először is ez a nap a Troubles leküzdésében. Ez az egyik legélénkebb korszak, amely sajnos nem tudjuk olyan jól, de mégis egy bizonyos kép, amelyről még mindig iskolai évekből áll. A legérdekesebb korszak, a legnehezebb és legtanulékonyabb.
Ünnepeljük a szellemi győzelem a szétválás a bajok, - nem csak a dicsőséges katonai győzelem, ami kétségtelenül volt egy hely, de jön a pillanatot, amikor a nemzeti bajnokságot. Itt ér véget a régi „közötti vita maguk a szlávok”, a szavak Puskin, - miután a nehéz időkben az inga lendült a mi irányunkba. Ez eléggé nyilvánvaló.
Egy új korszak kapcsolatok Lengyelországban és ami a legfontosabb, egy új korszak kapcsolatait a földeket az ortodox lakosság azonosítja magát az orosz, ami ebben az állapotban uralma alatt a korona volt.
És ez a kiindulópont és nagyon különböző események. Ez a csatlakozás Little, Fehér Oroszország - ezek a földek egy részét az orosz állam után egy nagyon hosszú küzdelem, amely a történelem kisoroszországi nevezett rom - korszak romjait. Ez az orosz zűrzavar tükörképe, de már a kis orosz földön, kissé eltérő természetű.
Alexander Zadornov arábikus. az MDA és a Sretensky teológiai szeminárium tanára:
- Az államszinten beszélve, az Egység Napja egy ünnep, amely számunkra polgárként fontos, polgári ünnep.
Azonban, amint azt a részt, a polgárok, ez a nap ünnepe a Kazan ikon az Istenanya - és persze, nekik sokkal fontosabb, mert részt vett a liturgiában, semmilyen értelemben nem hasonlítható bármelyik munkaszüneti nap.
Nos, azok számára, akiknek csak a történelmi események emléke számukra nagy értéket képviselnek, az ünnep harmadik szintjét képviselik -, de úgy gondolom, hogy ezek a polgárok még mindig kisebbségiek.
Hieromonk Simeon (Tomachinsky). a moszkvai Sretensky kolostor lakosa, a Sretenskyi kolostor feje.
"Száz százalékos egyhangúságunk csak a szovjet uralkodás alatt volt a miénk, a főtitkár és a kommunista párt bölcs vezetése alatt. Egyértelmű, hogy milyen tulajdonság volt ez az egység. Így a hivatalos ünnepek, különösen a fiatalok véleménye sokrétű, tökéletesen normális és megmagyarázható dolog.
Végül, de nem utolsósorban, ez az Isten anyja Kazan ikonja ünnepe. Ortodox vagy nem, hívők vagy ateisták, mindenki megérti, hogy Kazan Oroszország legfontosabb szimbóluma. Nem absztrakt "orosz kulturális mátrix", hanem kulcsfontosságú kapcsolat a nemzeti identitásban.
Általánosságban elmondható, hogy az ünnepek rendszere minden ország számára rendkívül fontos. Ezek az emberek azonosítási zászlai az időben és a történelemben.
Andrei: "A hivatalosság ugyanaz, mint a szovjet ünnepek, az orosz nép egységének valódi ünnepe - május 9.". _______________________ Kedves Andrei, 1612-ben nem lenne győzelem, 1945-ben nem lehet győzelem, általában az orosz nép nem létezne.