A természetes mágiától a tudományig való átmenet
A természetes mágiától a tudományig való átmenet. A kép az új ember bevezetett Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494gg): az ember egy mikrokozmosz, amely összhangban van az életszakaszban lehet választani elemi, állati és az ég.
Egy új öntudat állításával, a világegyetem középpontjába állítva, elkezdődött a természettudományok fejlődésének hihetetlen növekedése. "A technológiát mindig mágiának hívják, amíg meg nem értik és egy bizonyos idő után normális tudományokká fejlődnek." A középkorban Nyugat-Európa határozottan megalapította az egyház állami hatáskörét.
Ezt az időszakot általában az egyháznak a tudomány fölötti uralmára utalják. A teokrácia (vallásos nézetek dominanciája) feltételei között az elméleti gondolkodás legfejlettebb formája a teológia. A XI században teológia szült egy jelenség a középkori skolasztika tudomány - filozófia, teológia elválaszthatatlanul kapcsolódik, de nem azonos vele. Először is, a skolasztika az Isten és a teremtett világ ismerete. Ő ugrott az a meggyőződés, hogy a hit és a tudás, a kinyilatkoztatás és az ész lehetett egyeztetni egymással, és támaszkodva őket, Tommaso Campanella 3, „Sun City”, hogy megértsék Isten és a világ. Tudós ő az érvelés volt, egyrészt, nem tér el a Biblia karaktereket, a másik - nem teszi lehetővé, hogy egyetlen hiba egy hosszú lánc szigorú logikai bizonyítékokat.
Ezért a skolasztikusok nagy figyelmet fordítanak a logikára, mint az érvelés technikájára.
Így a skolasztika lényege a keresztény dogma racionalista pozíciók megértése logikai módszerekkel. Ez annak köszönhető, hogy a különféle általános fogalmak és osztályozások (univerzálisok) fejlődése a skolasztikában központi szerepet játszott. A skolasztikusok, akik a pogány racionális filozófia és a keresztény tanítás szintéziséről beszéltek, nemcsak az ősi örökséget tanulmányozták, hanem az iszlám tudósok eredeti írásait is bevezették Európába.
A középkori kultúra hierarchiájában a domináns hely a teológia (teológia). A kultúra más területeit - a filozófiai és tudományos gondolatokat, az oktatási rendszert, a művésztudást - a teológia szolgálatára hívták, és elsősorban az ember Istennel való megismertetésének eszközeként értelmezték lényegét.
A középkori tudomány szigorúan meghatározott hierarchikus rendben volt. A gömbök hierarchiájában a legjobb helyet olyan filozófiához rendelték, amelynek célja a keresztény dogma igazságának bizonyítása volt. A "legalacsonyabb" tudományok (csillagászat, geometria, matematika, történeti tudás stb.) Alárendelték és filozófiát szolgáltattak.
A kézműipar és az ipar igényeihez új energiaforrások vannak. A XI században vízimalom, amely már ismert volt, hogy az alexandriai az I. században, a széles körben elterjedt a nyugati különböző formában, attól függően, hogy a helyi körülmények (munka az erőssége az árapály - Velence, ömlesztve - a folyami területeket). Ugyanebben az időszakban a szélmalom, amely az arabok között jelent meg és Marokkó és Spanyolország útján érkezett Európába, szintén terjed.
A víz és a szélmalmok, amelyek már a XI. És a XII. Században eredeti formájukban 40-60 lóerővel rendelkeztek, a XVIII. Század végéig meghatározzák a technikai struktúrák jellegét. Ez az új energiaforrás a XIII. Század első évtizedeiben lendületet adott a kohászat fejlődésének. Az ősi kemencékben a levegőt szivattyúzta az emberi erő által hajtott szőrme, így a vas (1500 ° C fölötti) magas olvadáspontja nem érhető el. A tizenharmadik században a fújtatócsöveket vízzel vezette; ez lehetővé tette a magas hőmérséklet elérését, amely lehetővé tette az öntöttvas érlelését, a faszén és a vasérc váltakozó rétegeibe helyezésével. A 16. században a nagyolvasztó kemencék magassága már elérte a 6 métert, és az öntöttvas megtalálta a legkülönbözőbb alkalmazásokat (pisztolyok, héjak, kemencék, csövek, öntöttvas edények, lemezek). A középkor hozzájárult az oktatás és az orvostudomány fejlődéséhez, természetesen csak bizonyos értelemben.
Ő született 980 AD halt meg 58 éves korában. Az "Orvosi Canon" 5 könyvből áll, amelyek egy személyre vonatkozó orvosi információkat tartalmaznak. Ennek a munkának a keretében a híres orvos, Galen által kifejlesztett orvosi ötleteket, akik Alexandriában ismereteit fejlesztették, elismerésben részesült Rómában. Galen úgy vélekedett, hogy az egész emberi testet valamilyen erő mozgatja, amelyet pneumatikusnak nevez. Rögtön meg kell jegyeznünk, hogy sok Galen orvosi bemutatása tarthatatlan: a légzés, a vérkeringés, az emésztés, például nem értette meg.
Aquinas Thomas úgy gondolta, hogy a tudomány és a filozófia a tapasztalat és az ész alapján alapozza meg igazságait, míg a vallás a Szentírásban foglalja el őket. Aquinói Tamás elképzelései, hogy a tapasztalat és ok igazságai az ember Istenbe vetett hitének igazolásaként szolgálnak, a mai igazságokhoz vezet a modern keresztény valláshoz képest. Ez a helyzet a katolikus egyház bizalmát, amit a tudósok akarnak vagy nem akarnak, a tudomány még mindig Istenhez jön, aki hitet szerez, ahogy fejlődik. Más szóval, a tudomány.