A műfaj művészi módszerének eredetisége - a Johann Wolfgang von Goethe regény - a fiatalok szenvedése
Levélregény „Az ifjú Werther szenvedései” - az egyik legkiemelkedőbb alkotásai német és az európai szentimentalizmus. Szerint Engels, Goethe végre az egyik legnagyobb hőstettek kritikus írás „Werther”, ami nem nevezhető pusztán szentimentális románc egy szerelmi cselekmény. A legfontosabb dolog, hogy - ez „érzelmi panteizmus”, a vágy, hogy végre egy hős is, az ő „szíve” a természetes állapot.
Az űrlap a regény betűk vált művészi felfedezés a XVIII században, ez adta a lehetőséget, hogy megmutassa az ember, nem csak az események és kalandok, hanem a komplex folyamatában érzelmeit, saját kapcsolatban a környező külvilággal. A regény összes betűje egy személyhez tartozik - Werther; előttünk - egy regény, egy napló, egy új-vallomás, és az összes esemény érzékeljük szemével a hős.
Tehát Goethe, aki meghatározza műve műfaját, magát maga is regénynek nevezi. "A regény az irodalom epikus műfajának nagyszerű formája. Leggyakoribb jellemzői az életforma komplex formáiban lévő személy képét, a cselekvés sok-linearitását, amely számos színész sorsát magában foglalja, a polifóniát, ezáltal a nagy mennyiséget a többi műfajhoz képest. Nyilvánvaló, hogy ezek a tulajdonságok jellemzik a regény fejlődésének fő tendenciáit, és rendkívül sokszínűek. "
A regény pontosabban "lírai naplónak", inspirált "monológnak" nevezhető. És ez számít. A betűk, amelyek intim jellegűek voltak, Werther megbízhatta leginkább őszinte gondolatait és érzéseit. Werther idézi gondolatait és ötleteit; nem csak az élet eseményeit írja le, hanem érzelmeket hasonlít össze a könyvhősök érzelmeivel.
A belső dinamika a regény tájképének fejlődésében is nyilvánvaló. Hangulat nyugodt, vidám természettel harmóniában - az örök ideális és a legfelsőbb bölcsességet - hatja át az első tájvázlatokat a „Werther”. Zárt tér: a kert, a völgyben, a sötét erdőben, magas fűben, a kedvenc sarok - „közeli” jellegű; szintén "szoros nézet": "ragaszkodik a földhöz"; a világ objektív valóságában: "fél napos nap", "gyors stream". Érdemes megjegyezni, hogy a statikus, és így alig kezdődő dinamikája „gőzölgő”, „fény csúszik.” A harmónia a világban a hős megy a megértés maga ellentmondásai, táj, meditáció ragadja vágy, hogy megértsék a dialektikus élet és halál, de „Werther” saját oktatási poétikája E törekvés valósul csak egy élesítő égető kérdésre halandó világban. Ez nem egy romantikus ellentétben anyagi és szellemi: a világ az egyetlen valóság, hogy kezd átszellemít, a hős arra vágyik, hogy csatlakozzon a szentségek „jelenvaló”.
A „Az ifjú Werther szenvedései”, van egy teljesen új hang a tájvázlatokat - ez a kifejezés nem a szomorúság, érzékenység, az öröm és a harmónia jellemző poétikája a sentimentalists, és a „horror a magány”, „titkos sejtelem”. Az összes egyértelműség és meghatározása, folyamatosan találkozunk utalásokat „homály vonzó”, „röpke délibáb.” Valóban, Werther nem is készít egy portrét levelekben Lotte, azt látjuk, csak az ő sziluettje, nagyobb hangsúlyt fektetve a szemét. A hozam, zaklatottságot képviselte a belső világ Werther, messze racionalitás, így a hős gyakran elismerik a határozatlanság és ingadozás. Ez azonban nem tekinthető minőségileg más jelenség, mint a romantikus felhanggal, törlése egyértelmű áramkört megtestesítő spiritualitás, az instabilitás és a törékenység, remegő a világon. Goethe új vertex kritika
Mivel romantikus táj - lényeges eleme a művészeti rendszer, azt tükrözi, különösen romantikus világnézet: a lényegesség és a spiritualitás a világ, az ötlet a harmónia és fenségét örökkévalóság és a gyengeség, a kis ember, elveszett a hatalmas világban. Fejlesztése a témája a „ég” a hős beszéde ad a kép egy további perspektíva: az óra a szeretet, az egyik nő a világ harmóniáját, csatlakozik hozzá. A táj lírai hangzá válik, a lelkek rokona egyértelműen kiemelkedik, de az általános fogalom továbbra is szentimentális.
Wertherben majdnem minden vázlat egy új kulcsban oldódott meg; ha a regény elején "érintő" és statikus volt, akkor - amint már korábban említettük - később válik félelmetes, dinamikusabbá. A Goethe-ben megfigyeljük a közvetlen célt szolgáló tájak fejlődését - megmutatjuk a hős állapotának változását és az ő érzékelését, az érzéki idillák pusztulását.
Az tény, hogy a szentimentális idill, pusztítás szentimentális tér, megpróbálja megérteni a dialektika az élet, a mélyülő szubjektív elején, növeli a funkcionalitást a táj a szentimentális regény - minden megtestesülő „Az ifjú Werther szenvedései” Goethe egyengeti az utat egy koncepcionálisan új regény.