Morális nigelizmus Nietzsche és befolyása a filozófiára xx század elvont filozófiája
2. Nietzsche erkölcsi nihilizmusa. 4
2.1 A "nihilizmus" és a "dekadencia" fogalmai közötti kapcsolat. 5
3. Nietzsche nihilizmusának a filozófiára gyakorolt hatása # 935; # 935; a. 6
Az alkalmazott források listája. 9
Nietzsche számára azonban a "nihilizmus" szó jelentése lényegében "szélesebb". Nietzsche az "európai nihilizmusról" beszél. Ez azt jelenti, hogy a posztivizmust, amely nem terjedt el a 19. század közepén és földrajzi terjeszkedése egész Európában, erre utal; Az "európai" itt történelmi jelentőségű, a nyugati történelem értelmében "nyugati" értelemben. „Nihilizmus” használják, mint a neve Nietzsche azt ismerték fel először, amely áthatja a múlt század, és ez határozza meg a következő évszázad történelmi mozgás, értelmezése a lényege, amit csökkenti egy rövid értekezés: „Isten halott”. Ez azt jelenti, hogy a "keresztény Isten" elveszítette hatalmát az ember létére és sorsára. „Keresztény Isten” is jelentette, mint a vezető teljesítményét „érzékfeletti” általában és különböző értelmezések „eszmék” és a „szabályok” az „elvek” és a „szabályok” a „célra” és a „értékeket”, amely létrehozta „felett "Elengedhetetlen, hogy az egész egészét a cél, a rend és a röviden mondják" jelentésnek ". A nihilizmus a történelmi folyamat, amely a „túli” a domináns magassága válik ingatag és érvénytelen, úgy, hogy a nagy dolgok, elvesztik értéküket és értelmét. A nihilizmus a létezés nagyon története, amikor a keresztény Isten halála lassan, de kontrollálatlanul kigyullad. Lehetséges, hogy ebben az Istenben régóta hinni fogják és a világot "valóságosnak" és "meghatározónak" tekintik. Ez hasonlít a jelenségre, amikor egy évezred fénye még a kipusztult csillag még látható, de minden fényével tiszta "láthatóság". A nihilizmus nem ezért, hogy Nietzsche, néhány néző egy ilyen „képviselői”, nem volt elszigetelt történelmi „valóság” a sok közül, támadható historiográfiai leírást. A nihilizmus éppen ellenkezőleg, egy hosszú távú esemény, amelyből lényegében megváltozik az általában létező igazság, lényegében a vége felé hajló végeredmény.
A "nihilizmus" az az igazság uralmát jelenti, hogy a létezés összes korábbi célját megrázzák. De a korábbi viselkedés megváltoztatásával a nihilizmus a teljességet is eléri, az új értékek létrehozásának szabad és tiszta feladatává válik. Magának a teljességnek és a jövő normájának meghatározása érdekében a nihilizmust "klasszikus nihilizmusnak" nevezhetjük. Nietzsche ezt a nevet saját saját "metafizikájával" jellemzi, és megértette, hogy "visszautasításként" mindazoknak, akik korábban léteztek. A „nihilizmus”, ezáltal elveszíti tisztán nihilista azért fontos, mert ez a kifejezés „nihilizmus” kifejezés alatt a rombolás és a pusztítás a régi értékek, a kiesés a dolgokat, hogy a csupasz semmit, és hiábavaló az emberi történelem.
Így elmondhatjuk Nietzsche négy fő pozitív elképzeléseit: az értékek újraértékelését, a hatalom akarását, a felsőkerület-elméletet és az "Eneige Wiederkunft" eszméjét.
2. Nietzsche erkölcsi nihilizmusa
Ha "igaz", azaz igazi és valódi, származtatott és felállított, önmagában létező világba, akkor ez valóban létező cselekmény, mint valami, amit az emberi életnek be kell nyújtania. Az igaz önmagában is megfelelő és kívánatos. Az emberi élet csak valami jó, csak akkor határozza meg a valódi erényeket, amikor az utóbbi csak a fix és csak hozzájárul, hogy elérjék a kívánt és követnie kell őket, és így alá magukat „ideális”.
Az az ember, aki eszméket adott és szorgalmasan törekszik beteljesíteni őket, erényes, illő, "jó ember". Gondos Nietzsche értelemben ez azt jelenti: a férfi, az akarat maga, mint egy ilyen „jó ember”, állapítja meg egy szuper-érzékeny ideálok adnak neki, amit be kell nyújtania a végrehajtását ezen eszmények biztosítása alapvető cél.
Nietzsche mondhatja:
"Az erkölcs történetében tehát a hatalom akarata, amellyel a rabszolgák és az elnyomottak, majd a vesztesek és önmaguk megterhelőek, akkor a középszerűség igyekszik kedvező értékítéleteket vezetni."
"Az erkölcsöt pontosan úgy értelmezzük, mint az uralkodó viszonyok doktrínáját, amely alatt az" élet "jelensége merül fel.
"Az" erkölcsiség "alatt értem olyan értékelési rendszert, amely kapcsolatba kerül egy teremtmény életkörülményeivel."
Egyrészt az erkölcs formális és legszélesebb értelemben jelenti az értékelési rendszereket és az uralkodó kapcsolatokat; az erkölcsöt olyan széles körben értik itt, hogy az új becsléseket "morálisnak" is nevezhetjük, csak azért, mert megteremti az élet feltételeit. Másodszor, azonban, és hajlamosak arra, hogy erkölcsi jelenti, Nietzsche, a rendszer értékelések, amelyek magukban foglalják a bevezetése abszolút legfőbb érték önmagában abban az értelemben, platonizmus és a kereszténység. Az erkölcs a "jó ember" erkölcse, aki az ellenkezőjétől és az ellenzékben él a "gonosznak", és nem "a jó és a gonosz túl". Mivel a metafizika Nietzsche áll „túl jó és a rossz” próbál először, hogy dolgozzanak ki és vegye fel ezt a helyzetet, mint alapvető elvet, és eddig Nietzsche joga van a magukat „immorális”.
Az "erkölcs" "jó emberje" metafizikus gondolkodásmóddal azon személy, aki nem tud semmit az értékek eredetéről, melyeket feltétel nélküli eszmékként alárendel. Ez az érték eredetének gyanúja eltünteti az embert az értékek eredetének bármilyen kifejezett értelmezésével: nevezetesen, hogy azok a feltételek, amelyeket a saját akaratának fenntartása feltételei szabnak meg. A "naivitás" megegyezik a "pszichológiai ártatlansággal"; ez azt jelenti, hogy nincs hatással a létező és így az életnek a hatalomra való akaratával való bármiféle beszámolásával.
"Még mindig ugyanolyan hiperbolikus naivitás egy személy számára, hogy a dolgok értékének jelentését és mértékét mutassa be."
Egy ember továbbra is lekötelezett naivitásában, amíg komolyan meg nem veszi azt a tudatot, hogy egyedül hiszi az értékekben, hogy az értékek mindig csak feltételes feltételei lehetnek az élet megőrzéséhez, biztosításához és növeléséhez.
A nihilizmus nihil, semmi, meztelen negáció, és semmiképpen sem új dolog. A nihilizmus az értékek átértékelésének elméletének szerves része - és nem a fő -. Ugyanakkor a nihilizmus a filozófiai gondolkodás, a lélektani lelkiállapot Európában a tizenkilencedik században, pontosabban a világnézeti elméletek fejlődésének egyik irányzata.
2.1 A "nihilizmus" és a "dekadencia"
Tehát a dekadencia mindenekelőtt az emberek egyéni akaratának gyengülése és az erő és a hatalom korlátozása. Ebből a szempontból Nietzsche szerint a dekadencia korunk fő jellemzője. A XV. Századhoz képest. (Caesar Borgia, Machiavelli, condottieri, később Benvenuto Cellini) és még a XVII. A XIX. Század a dekadencia korszaka. "A dekadencia következményei: vice - pusztulás, betegség - morbiditás, bűnözés - bűnözés, cölibátus - meddőség, hisztéria - az akarat gyengülése; az alkoholizmus, a pesszimizmus, az anarchizmus, a csalódás - szellemi stb. és hasonlók. "
A dekadencia egyik fő jele a szellemi kimerültség és a betegség. A dekadencia korában és a kulturális figurák főleg dekadensek (Napóleon kivételével). Nietzsche nagyvonalúan elosztja a dekadens címet a XIX. Század kultúrájának szinte minden képviselőjére. Ne adja át ezt a sorsot és korábbi bálványait és mentorát - Richard Wagner és Arthur Schopenhauer. Csak egy, a szerettei kedvence - Johann Wolfgang Goethe - Nietzsche soha nem merészkedik a dekadens címkéjéhez.
És a nihilizmus, a nihilisztikus mozgalom, mint az elme pszichológiai állapota, csak a dekadencia kifejezés. De a "nihilizmus" és a "dekadencia" fogalmai közötti kapcsolat nem csupán része és egész paritása. A nihilizmus hullámzik, felugrik, és minden módon megpróbálja elhagyni a dekadencia szoros keretét. Nietzsche olyan rendelkezést javasol az aktív és passzív nihilizmusról, amelyből a nihilizmus kettős jelentéssel bír:
A. "A nihilizmus a szellem megnövekedett erejének jele - aktív nihilizmus".
B. "A nihilizmus mint a szellem hatalma esése és visszaszorítása - passzív nihilizmus".
3. Nietzsche nihilizmusának a filozófiára gyakorolt hatása # 935; # 935; a.
Nietzsche gyűlöli és megvetette a kereszténység eszményeit, elsősorban azért, mert a "gyülekezeti" erkölcs, a gyengék erkölcse. (A kereszténység általánosságban Nietzsche számára a dekadencia egy formája). De csak, hogy tagadja, az eszmék, a szocializmus, mert nem tartják őket semmi új, és úgy véli, hogy legyen folytatása, mintha, módosítása keresztény eszméket - eszméit a zsarnokság a gyenge és elnyomott az erős és kreatív személyiség.
Nietzsche élete ideje a bomlás, a bomlás, a dekadencia ideje. "A modern kor leggyakoribb jele: az emberi méltóság hihetetlen vesztesége a saját szemében." Ez a korszak szocialista tanításokat generál, amelyeket a filozófus a nihilizmus passzív formájára utal.
"A szocializmus - írja Nietzsche -, mint a legjelentéktelenebb és legveszedelmesebb alaptalan zsarnokság, felületes, irigy, a színészek háromnegyede - valójában a "modern" ötletek és rejtett anarchizmus végső következtetése. " Az anarchizmust nyilvánvalóan nem konkrét politikai tanításnak kell tekinteni, hanem a passzív nihilizmus jelképének. Továbbá: "Az élet megtagadásának akarata rosszul rejtőzik el a szocializmus tanításában" - ilyen tanításokat csak kudarcok és fajok tudtak kitalálni. " És mivel, mint tudjuk, a szocialista tanok merültek fel a legfejlettebb európai országok - Németország, Nagy-Britannia és Franciaország, úgy tűnik, a német, az angolszász és a francia-román verseny Nietzsche együtt utal sikerült.
A szocializmusról szóló kijelentések kapcsán nem hagyhatjuk figyelmen kívül a jövendő nagy próféta két próféciáját. Az első prófécia: "Az elkövetkező századnak meg kell tapasztalnia helyeken egy szilárd" kólika "és a párizsi község. talán csak egy könnyű "emésztési gyomor", mint amit tenni kell. " Itt Nietzsche világosan látja, hogy a huszadik század véres szocialista forradalmak századává válik.
Ugyanakkor a filozófus nem látja a szocializmus különleges kilátásait a tulajdonosi szellem miatt, amely áthatja a filozófus filozófus filozófusának mély alapjait. A birtoklási szellem pedig természetes emberi ösztönnek tekinti (világnézetének egyik ellentmondásaként is).
Nietzsche második próféciája (a XX. Század 80-90-es éveiben is megvalósult): ". a tulajdonosok mindig is elégségesek lesznek, ami megakadályozza, hogy a szocializmus a betegség megtámadásánál nagyobb súlyt vegyen fel; és ezek a tulajdonosok, mint egy ember, úgy tartják, hogy "valaminek kell valaminek lennie valaminek." És ez a legrégebbi és legegészségesebb minden ösztön. " A huszadik században mindkét prófécia (mind a közelgő forradalmi felfordulásról, mind a szocializmus törékenységéről és reménységéről) valóra vált. Nietzsche szerint a forradalom fenyegetése tartja az európaiakat a bátor és harci erények végleges lemondásától.
Nietzsche hatása a huszadik század elején. csak az egzisztencializmusnak a második világháború után a nyugati művészet alakjaival való összehasonlításával lehet összehasonlítani.
Ebben a befolyásban Nietzsche elképzelései az aktív nihilizmusról szinte meghatározóak voltak.
A kubizmus, a fauvizmus, a dadaizmus abszolút tagadása a klasszikus, "helyesírás" minden hagyományának megtagadásával kezdődött, ahogyan ezeknek a területeknek a képviselői azt mondták, festészet. Kandinszkij, Malevics, Klee és Mondrian korai absztrakcionizmusa általában figurativitással fejeződött be a képen. Marinetti futurista manifesztumokban határozottan tagadta a technika állása és az orosz Cubo-futuristák (Burliuk, csavarás, Hlebnyikov és Majakovszkij) cockily kínált „dobja Puskin a hajó modernitás”.
A nihilizmus, mint pszichológiai állapot, valójában meghatározóvá vált a kreatív értelmiségi körökben. Ebben az értelemben Nietzsche ismét próféta lett. Bár abban az időben, amikor először elítélte a dekadens irányzatok a művészet és a koncentrált kifejezése dekadencia, a „tiszta művészet”, vagy Tart pour l'art (művészet a művészetért) - kreativitás Baudelaire, Oscar Wilde és mások
Összefoglalható:
A nihilizmus az elme pszichológiai állapotának előfeltétele a 20. század eleji dehumanizált modern művészet megjelenésének. Maguk a modernisták gyakran tekintették Nietzsche ideológiai örökségének nihilisztikus aspektusaira, mint filozófiai és művészi világnézetének alapjaira. Ha külön-külön vesszük figyelembe az értékek átértékelésének és a klasszikus művészi hagyományok maximalizálásának elképzeléseit, akkor talán igazuk van. A kreativitásuk tartalmának oldalán azonban messze vannak Nietzschétől, mivel az ég a földről van. José Ortega y Gasset helyesen mutatott érdemi trend valós (nem csak formális) a modernista művészet - fokozatos cseréje emberi művészi kreativitás, a növekvő elkötelezettség elembertelenedéséhez művészet. Az absztrakt művészet és a szürrealizmus, mint a szélsőséges dehumanizált irányok, idegenek még a Nietzsche korlátozott, elit humanizmusáért is. Itt, a kreativitásból, nemcsak az ember, hanem a szupernagy is felülkerekedik.
Az alkalmazott források listája:
LEU VPO "Omszk Law Institute" Department of Philosophy Ellenőrző működik a filozófia „erkölcsi nihilizmus Nietzsche és befolyását a filozófia # 935; # 935; Század »Befejezett: Panfil