Foglalja Nagy Pétert
És Szentpétervár - a legnagyobb, hogy sem élő város; Egy város, amely él és növekszik, és szó nélkül más, kevésbé, mint egy katonai-feudális „paradicsom”, amely meg akarta látni, Peter. Ugyanakkor Petersburg egy temetkezési boltozat, egy ember hatalmas sírja. Hiedelme szerint az egyiptomiak és más népek ősi keleti, a fáraó, és élni a sírjában - élni nem átvitt értelemben, nem a jog egy irodalmi vagy kulturális metaforák és a szó szoros értelmében a szó közvetlenül. Peter életéről Peterben. A végén, az egyiptomi források szerint ott harcokban, amelyek alapján a papok, akik őrzik a City of the Dead - természetes harci fegyverekkel, a sebesültek és halottak. Között modern tudósok úgy vélik, hogy vállalja, hogy az ellenség a papok voltak rablók, behatoltak a City of the Dead, kirabolják a sírok a fáraók és nemesek.
De csak I. Péter, aki a többiekkel együtt udvarolja a cudgelt, akkor a bronz lovagokra esik, akik egy többszörös tömegben ugrottak le, és lehetővé teszik a nagyon régi események másik értelmezését.
Péter továbbra is a sírjában - Pietaristában él a mai napig. Ha néhány materialista tűnik megfelelőnek én nyilatkozatot -, hogy ott élt, mint egyfajta anyagi lét, hát legyen: él Szentpéterváron tömegtudatosság, vagy inkább még akkor - a tömeges tudatalatti orosz emberek.
3. fejezet A RENDSZERES ÁLLAPOTRÓL
Mindazonáltal - Peter Peter szeretne létrehozni Oroszországban? Mit jelent ez a "rendes állapot"? Az ilyen állam ötlete Németországban született a 17. század közepén. Soha nem volt ötlet, amelyet milliók vagy akár több százezer ember tudta. A németek többsége, ha hallott róla, nagyon homályos, és alig elképzelt a végéig, ami általában véve tárgyalt. Ez vonatkozik a szuverén hercegekre, vagyis azokra, akik az állam kormányán álltak és érdekelhetnék - és milyen új módokon irányíthatók a filozófusok által feltalált emberek? Ezen szuverén hercegek és proxikumaik közül sokan Wulf és Puffendorf írásait olvasják, de a közel 300 német állam közül egy sem próbált "rendes államgá" válni.
Az ötlet a „normál állapot” tiszta maradt elméleti elképzelést szellemi szekrény tervezés, amely, ha tárgyalt komolyan - éppen a filozófiai gondolat, és legfeljebb - néhány száz ember az egész Németország, egyetemi tanár és a diákok.
És maga az ötlet, szoros vizsgálata alatt, arra törekszik, hogy a társadalom életére alkalmazza a mechanika alapvető rendelkezéseit, hogy egyszerűsített, primitív formában jelenítse meg a társadalmi életet. A humanitáriusoknak később kísértésük volt arra, hogy "tudományaikba" kerüljenek, ami a tudományban "fejlett". XVII. És XVIII. Századi Európában - a mechanika abszolút szabályának idejében. Számos mechanika úgy tűnt, hogy egyfajta "igazság az élet", amely "valódi" kapcsolatokat mutat az élet minden területén általánosságban. Az Univerzum maga is hatalmas óra volt; az "égi mechanikáról" és a "gömbök mechanikájáról" Galileo Galilei és Nikolai Copernicus írta.
A tudósok és filozófusok Németországban - leginkább Gottfried Leibniz és tanítványai - Wolf Puffendorf, Grotius - képviseli mind a társadalom és az emberi formájában egyszerű, elég egyértelmű mechanikus rendszerek és kapcsolatok a társadalom és az állam csökkentette a legalapvetőbb mozdulatok a számok.
Mert Leibniz, az állam megjelent, mint egy hatalmas óra, „ahogy az órák egy kerék hajtja a többi, és a nagy állam gép, az egyik fórumon kell vezetni a másikat, és ha a dolgok a pontos arányosság és a harmónia, a nyíl az élet megmutatja az ország boldog órák. "
Wolf elment, talán még tovább:
„A kormány joga és kötelessége, hogy sürgesse mindenki dolgozni, a béreket és az áru ára, hogy vigyázzon a készülék jó utcák, erős és szép épületek örömére látvány lakói esztétikus képeket a szem és fül - a zene, az ének a madarak és a hang a víz, elősegítik a nyilvánosság szórakoztató színházi előadások és egyéb bemutatók, hogy támogassák a költészet, próbálja az iskolai oktatás a gyermekek, megfigyelhetjük, hogy a felnőttek accumbensében erény és jámborság. "
A tantárgyak feladata, Wolff szerint belép
"Lelkesen és szívesen teszik, amit a hatóságok szükségesnek tartanak a közös jólétért."
A "rendszeres állami rendszer" tudományos iskolája két vonalat vett fel: a társadalom és az állam megértése, mint olyan mechanizmus és elképzelés, amely elnyomja a társadalmat, és mindent teljesen szabályoz. Amint Wolff szavaiból látható, még a madarak éneklése és a víz zúgása is.
De szeretném még egyszer hangsúlyozni, hogy Németországban senki sem igyekezett különösebb erőfeszítéseket tenni e csodálatos ötletek felhasználásával és nemzetlen boldogságuk elérése érdekében.
Itt talán a legösszetettebb és legpontosabb diagnózis, mi történt Peter - Péter kísérletet tett egy mesterséges társadalom és állam építésére. Ennek érdekében elpusztította a természeti társadalmat, a kapcsolatot, amelyben az évszázadok során alakult ki. És a "Társadalmi Ügyek Bizottsága" államától a kedvenc ötlet megvalósításának eszközévé vált.
A CAN, ez minden maszont?
Nagyon nehéz ezt a titokzatos jelenséget pontosan egy okból beszélni: mert a szabadkőművesek nem mondanak magukról semmit. Azok, akik megpróbálnak írni róla, részletezzék, milyen a szabadkőművesek ideológiája és mit akarnak. Azt mondják, hogy szabadkőművesek törekszenek, hogy építsenek egy társadalom és az állam alapján racionalizmus, a tiszta gondolatok és koncepciók elutasító hagyomány és a történelmi tapasztalatok államok és népek. Ők egyesülnek, hogy oktassák és hogy a boldogság az emberiség - a legjobb megértse mi a megvilágosodás és a boldogság. Szabadkőművesek Fontosnak mi volt az úgynevezett „polgári értékek” a Szovjetunióban, és most, a gyenge kezet Gorbacsov, az úgynevezett gyakrabban értékek „univerzális”: azaz az egyéni jogok és szabadságok, a nyitottság a bíróságok, a sajtószabadság, hatáskörének korlátozására kormány, kudarc az emberi méltóság és a politikai demokrácia kínzásától és megalázásától. Ennek elérése érdekében készek hazugságokra, kegyetlenségre és erőszakra felhasználni, mindannyiunk boldogságában vezetni vasat és vért.