Nicholas szerb ford
"A hetedik hetet a pünkösd után: a sokszorozó kenyér evangéliuma üres helyen"
Mindaz, amit a Mindenható Isten csinál, célszerűen teremt. Tetteiben nincs semmi céltalan, felesleges vagy felesleges.
Miért olyan emberek, akik olyan céltalanul mozognak és engednek bele ilyen céltalan törekvésekbe? Mert nem ismerik életük célját, sem útjuk célját.
Miért vannak olyanok, akik felesleges ellátással töltik fel magukat és alig mozognak a fölösleges dolgok terhe mellett? Mert elfelejtik, hogy szükség van rá.
Annak érdekében, hogy nyugalmát szétszórt emberi elme, integritás - az elválasztás az emberi szív, az egység - diszfunkcionális emberi erők, a mi Urunk Jézus Krisztus az elejétől a végéig az emberiség mutatott egy - és csakis egy - egy cél: az Isten országa. A keresztszemű, mindkét irányba néző, nem lát egyetlenat sem! Ó, mennyire céltalan az elme élete, amely számos célt állít maga elé! Mint érzéketlenül megosztott szív! Mennyire erőteljes akaraterő erőtlen!
Az egyetlen dolog, amire szüksége van, az Isten országa! Egyszerre Krisztus a Csoda-munkás igyekezett irányítani az egész emberiség nézeteit. Aki egy pillantást vet, az egyik gondolat Isten, az egyik érzés a szeretet, az egyik vágy Isten felé közeledni. Áldott az, aki összegyűjtötte magát - olyan, mint egy nagyító, amely sok napfényt gyűjtve tüzet gyújtani.
A szavak, melyeket az Úr mondott Martának: Martha! Martha! Nagyon sok dolgot törődsz és rengeteget csinálsz, de csak egy szükséged van rá (Lukács 10: 41-42) - valójában kínzásnak és emlékeztetőnek számítanak az egész emberiség számára. És ez egyedül van - és az Isten országa (Máté 6:33). Mindaz, amit az Úr mondott, és mindaz, amit ő teremtett, csak erre a pontra és csak erre a célra irányul. Csak ezen a ponton összegyűjtötték az összes lángot, ragyogva az utazókra, átgázolva az átmeneti élet szurdokjain és rámpáin.
Minden, ami az Úrban van célszerű - azaz minden irányul a legmagasabb, egyetlen és egyetlen célra - minden megfelelő és minden szükséges: a szavakat szóval, így a létrehozott művek is. És nem egy felesleges szó, sem egyetlen dolog nem megengedhetetlen! És mi a két szó és az ő művei gyümölcsözője? Millions and millions of times, minden szó és minden munkája hozott napjainkig, és hoz gyümölcsöt. És milyen édes, illatos és élve ez a gyümölcs!
Miért a mi Urunk Jézus Krisztus tett a kövek kenyér, az ördög kínál neki, de később, amikor köréje gyűltek az emberek éheztek az egy szempillantás alatt egy kis mennyiségű kenyeret is nagy, így az étkezés után is nagyobb volt, mint az elején? Mivel az első csoda nem volt szükségszerű, felesleges és felesleges, a másik pedig célszerű, szükséges és megfelelő volt.
Hogy az Úr miért nem akar mutatni égi jelet, hogy a farizeusok, amikor követelte tőle, de számtalanszor ezek égi jelet, ezek soha nem látott csodák a beteg, leprások, demoniacs, félelmetes, meghalt? Ismét, hiszen minden égi jelet, mielőtt a féltékeny és hiú a farizeusok nem lenne praktikus, szükségtelen és felesleges, míg más esetekben ez megfelelő, szükséges és helyénvaló.
Miért nem mozgatta az Úr a hegyeket helyről a helyre, és dobta őket a tengerbe? Kétségtelen, hogy képes megtenni - miért nem? Ő, aki megtilthatta a viharos tengert és a szeleket, kétségtelenül átmozgathatja a hegyeket, és bedobhatja őket a tengerbe. De mi volt a szükség? Nem. Ezért az Úr ezt nem tette. Azonban szükség volt a tenger nyugalmára és a szél leállítására, mert az emberek fulladtak és segítséget kértek.
Miért nem tette az Úr a földet az arany és az ördögök a galambok? Ha tudna bort készíteni, akkor kétségtelenül meg tudta csinálni. De miért? Soha nem volt szükség arra, hogy a földet arany és hollók - galambok készítsék. Azonban valahogy, egy házasságon túl nagy szükség volt a vendégek borra kerülésére. És azért, hogy segítsen ennek a szükségnek, és megmentette a mesteret a szégyentől, az Úr vízbort készített.
Csak démonok és a bűnösök által követelt Krisztus értelmetlen, felesleges és fölösleges csodákat. Vessen egy pillantást néhány buta igényeit Krisztus az ördög ezt kőzetek a pusztában a kenyér és dobja le a templomot! És nézd, milyen edzett bűnösök, a farizeusok és az írástudók, hogy tanúja sok hasznot csodák Krisztus megköveteli, továbbá bizonyos jelei céltalan és felesleges csoda, hogy mi lenne, például a mozgás a hegyek, fordult a föld arany és hollók - a galambok! Ezért az Úr elutasította mind az ördög, mind a bűnösök ajánlatait. De soha nem volt hajlandó dolgozni a csoda, ha ez megfelelő és szükséges az emberek üdvösségéért.
És a mai evangélium olvasás leírja egy ilyen megfelelő és szükséges csodát: a szorzás a cipókat egy lakatlan helyre, de nem abban, ahol nincsenek emberek, nem a sivatagban, ahol csak az ördög, és ahol volt, talán több mint tízezer éhes férfiak lények (mert azt mondják, hogy több mint ötezer volt, nem számítva a nőket és a gyermekeket).
És kiment, Jézus meglátta a nagy sokaságot, és megesett rajtuk, és meggyógyította a betegeket. Ez történt, miután Heródes király kivégezte János Keresztelőt. Hallunk, az Úr Jézus Krisztus ment a hajón egy puszta helyre. Mind a négy evangélista leírja ezt az eseményt, egy részük - nagy, mások - kevésbé részletes. Szerint a János evangéliuma, az Úr a hajóba a tengerben, Tiberias és úszott át a Galileai-tenger és a Lukács evangéliuma, ő leszállt az észak-nyugati partján a tenger, és felment a hegyre, egy üres térben, közel a város úgynevezett Bétsaida.
Az Úr megszokott magatartást tanúsított az elhagyatott helyeken és a hegyekben. Három okból ezt tette. Először is, hogy rövid szünetet tartson az elsietett és bőséges munkájában, hogy az emberek, úgymond, megemésztsék az összes tanítást, nyitottak nekik, és minden csodát, melyet megnyilvánult. Másodszor, annak érdekében, hogy megmutassuk az apostoloknak és nekünk egy példát a nyugdíjba vonulás szükségességéről, lépjünk be a szobába (Máté 6: 6), imádságosan egyedül lélek maradjon Istennel. Mert a magány és a csend a megtisztulást, alázatot, tisztázást és megerősítést jelent. És harmadszor, annak érdekében, hogy igazolja, és ösztönzi pustynnozhitelstva és szerzetesség, megmutatva, hogy a jó és élvezik az emberek bárhol tud menekülni, azt nem lehet elrejteni egy város, egy dombon (Mát. 05:14).
Az egyház története több ezer alkalommal mutatott rá, hogy soha nem lehet nagy sivatagi ember, imakönyv vagy csoda munkás elrejteni az emberektől. Sokan indokolatlanul megkérdezik: "Mit kell tenni egy szerzetes a sivatagban? Nem jobb neki, hogy az emberek között legyen, szolgálva őket? "De hogyan fog ragyogni a megvilágított gyertya? A sivatagban, a magányban, a szerzetes viseli lelkét, mint egy megvilágosodott gyertyát, hogy begyógyuljon, imádságos meditációval és munkával. És ha ő lesz képes gyújtja meg azt, a fény látható lesz minden ember, és az emberek megy neki, és megtalálja őt, még akkor is, ha ő lesz menedéket a sivatagban, a hegyekben járhatatlan vagy elérhetetlen barlangok. Nem, a szerzetes nem haszontalan, éppen ellenkezőleg, hasznos lehet az embereknek, mint minden más embernek. Ezt világosan megmutatja az a történés, ami a mi Urunk Jézus Krisztussal történt. Hiába vette az embereket egy elhagyatott helyen - sokan követték őt.
És mikor meglátta õket, szánta õket, mert olyanok voltak, mint a pásztor nélküli juhok. Az alábbiakban a városokban a zsinagógák tele voltak önálló stílusú lelkipásztorokkal, akik valójában farkasok juh ruhában voltak. Az emberek tudták és érezték, éppúgy, ahogyan ismerik és érezzék Krisztus mérhetetlen kegyelmét és szeretetét számukra. Az emberek látták és érezték, hogy Krisztus az egyetlen Pásztorfajta, aki őszintén és könyörületesen gondoskodott róluk. Ezért elmenekültek utána, még egy elhagyatott helyen is. És az Úr meggyógyította a betegeket. Az emberek úgy érzik, hogy Krisztusra van szükségük, és csudát követelnek, nem az üres kíváncsiságtól, hanem a rendkívüli szükségszerűség és gyötrelem miatt. Sokat tanított nekik - mondja Mark apostol.
Amikor este jöttek, tanítványai hozzáértek hozzá, és azt mondták: itt a hely elhagyatott, és az idő később van; Engedje el az embereket, hogy menjenek el a falvakba, és vegyék meg az ételüket. Az Evangélista Máté nem mondja meg pontosan mi az, amit az Úr oly sokáig dolgozott az emberekkel, csak annyit mondott, hogy meggyógyította a betegeket. Az evangélikus Mark azonban ezt a szakadékot szavakkal tölti be, és sokat tanított nekik. Látod, milyen csodálatosan kiegészülnek egymással az evangélisták! Így az Úr tanította az embereket a késő estig. Ez sok órát tarthatott. És egy ilyen időre elolvashatja az egész evangéliumot. Tehát egy esetben az Úr annyit mondott az isteni tanításából, hogy az egész Evangélium alkotott volna. Nem az evangélista János ebben az ügyben helyes, mondván, hogy ha mindent leírunk, amit Jézus tett és mondott, akkor maga a világ nem tudta megfogalmazni az írott könyveket?
Mennyire könyörületesek a tanítványok? A hely itt van elhagyva, és az idő később van. Az emberek éhesek, itt az ideje, hogy eloszlassanak. De házuk messze van, és nagyon éhesek. Sok nő és gyermek van. Szükségünk van rájuk, hogy minél előbb táplálkozzunk. Hadd menjenek a környező falvakba és falvakba, és vegyék meg saját kenyerét.
De Krisztus még kevésbé irgalmas és könyörületes, mint az ő tanítványai? Nem tudná, hogy az emberek éhesek? Természetesen Krisztus könyörületes és könyörületes, mint az ő tanítványai, és emlékezett a szavak előtt, hogy mit kell az embereknek. Kezdettől fogva, ahogy János evangélista írja, Jézus felemelte szemét, és látta, hogy sokan jönnek hozzá, azt mondta Fülöpnek: "Hol tudunk kenyeret vásárolni, hogy tápláljuk őket?" De aztán az emberek körbevették őt beteg embereikkel. Az Úr először meggyógyította a betegeket, majd elkezdte tanítani az embereket. És ez a sötétségig folytatódott. És csak az apostolok emlékeztettek arra, hogy az emberek éhesek és táplálékra szorultak. Így az Úr előre megjósolta ezt, de később szándékosan nem akart beszélni erről, várva, hogy az apostolok emlékezzenek. Ez volt két okból: először is, hogy megerõsítsék az együttérzést és a kegyelmet, másodszor pedig, hogy a nélkülük való impotencia nyilvánvalóvá vált. Mert Krisztus azt mondta az apostoloknak: "Nem kell menned, hagyd enni." Tudja, hogy nem tudják ezt megtenni, de ő ezt mondja, hogy teljes mértékben felismerjék és vallják be impotenciájukat. Azt mondták neki: "Itt csak öt kenyeret és két halat találunk." Az Evangélista János tanúsága szerint ez a kis mennyiségű étel nem az övék, hanem az egyik fiú volt. Van egy fiú, öt árpa kenyérrel és két haljal; de mi a sok ilyen ember számára? Ez azt mondja az Úr Andrásnak, az első hívott apostolnak, aki bár Krisztussal volt a leghosszabb, még nem volt tökéletes a hitben, mivel megkérdezte: de mi ez sok ember számára? A kenyér volt az árpa, ami szintén nem véletlen. Ebből kell tanulnunk, hogyan bölcs Aranyszájú azt mondja, hogy legyen tartalom egyszerű étel, és nem kell kiválasztani a legjobb, mert azt mondta, „vágy az anya minden betegség és szenvedélyek.”
Hozd ide őket ide, "mondta az Úr a tanítványoknak. Csak most jött el az Ő köre. Az emberek nem tudnak maguknak táplálkozni; Az apostolok is elismerték, hogy képtelenek segíteni az embereket. Most az ő ideje, most minden megérett egy csoda számára.
És parancsolá a sokaságnak, hogy üljenek le a fűre, és vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, megáldotta, és a fék, és megadta a kenyereket a tanítványoknak, a tanítványok pedig a sokaságnak. Miért látta Urunk Jézus Krisztus a mennybe? Ő nem tette meg, teljesítő nagy csodákat kinyitotta a szemét a vak, tisztító leprások űzött ki démonokat emberek, megtiltja a tenger és a szél, így a vizet borrá változtatta, és még néhány feltámadó halott. Tehát miért ebben a kizárólagos esetben felnézett az égre, és nézte mennyei Atyját?
Először is, mielőtt egy ilyen hatalmas számú ember megmutatni egységét akarata és az Atya és a rosszindulatú rágalom a farizeusok cáfolta, azt állítja, hogy minden csoda teremti segítségével démoni erők. Másodszor, mint az Emberfia, megmutatni az embereknek Isten alázatosságának képét, és hálát adni minden olyan áldásnak, amely Istenről származik. Hasonló példát adott nekünk és az utolsó vacsorán: áldott és tört (Máté 26:26); figyelembe véve a poharat és köszönetet mondott. a kenyeret és a megköszönést eltörte (Lukács 22: 17-19). Megköszönte Atyáját a Mennyben, és áldotta meg a kenyeret, mint Isten ajándéka. Szóval minden étkezés előtt, bármennyire szerénynek kell lennünk, köszönetet kell mondanunk és dicsérnünk kell Istennek, és áldja meg ajándékát. Harmadszor, amint az Isten Fia, hogy amikor megszorozzuk a kenyereket, ami elég, mint egy új teremtés, hogy megmutassa egységét az erők a Szentháromság az egységet, amely úgy működik, ahogy van. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek - a Szentháromság egységes és oszthatatlan - minden dolog Teremtője.
A mi Urunk Jézus Krisztus saját kezével eltörte a kenyeret. Miért? Miért nem parancsolta őket, hogy megtörjék őket? Számunkra, hogy meglássuk Jó vágyát, hogy betakarja az embereket és a legnagyobb szeretetét az embereknek. Annak érdekében, hogy alamizsnával tanulhassunk és ajándékokat adhassunk, óvatosan és szeretettel kell átadnunk, ahogy ő is.
És mindnyájan evettek és megelégedtek; És felvették a maradék tizenkét kosarak darabját; és azok, akik ettek, mintegy 5000 ember volt, kivéve a nőket és a gyermekeket. Itt van a csoda csodák és a dicsőség dicsősége! Ha sok ember csak egy darabot szed egy antidotummal szemben, még mindig öt kenyér elégtelen. És itt, nézd meg: És mindannyian evettek, és elégedettek voltak; és összegyűjtötte a maradék tizenkét dobozt! Ha ez egy délibáb, akkor nem mondanám: tele voltak. Ha még egy ember is felidézné azt az illúziót, hogy eszik, de az éheseket nem lehet eléggé dédelgetni. És ha ez egy délibáb, akkor hol vannak a tizenkét doboz tele a fennmaradó darabokkal? Nem, nem, csak az edzett bűnösök ezt illúziónak hívhatják. Ez azonban valóság volt, éppúgy, ahogy Isten létezése valóság. Vegyük észre, hogy ezzel a csodával senki sem merészel semmit ellene mondani, vagy valami ostoba magyarázatot találni rá, ahogy a farizeusok más csodákra is tettek. Nem csak senki sem mondott semmit ellene, hanem azok, akik látták a Jézus által létrehozott csodát: "Ez valóban a próféta, akinek a világba kell jönnie (János 6:14). Ráadásul akartak jönni, véletlenül elvenni és királlyá tenni. Ilyen óriási benyomást tett Krisztus ezen csodálatos csodája az emberekről! Ki és mikor szeretett volna egy illuzionista királyt csinálni? De itt a valóság és az igazság, és az emberek, akik ezt a valóságot és igazságot ihletették, arra kényszerítették Krisztust, hogy királyuk legyen. És ez akkor történhetett volna, ha Krisztus nem ment volna nyugdíjba, és ezáltal megakadályozná az inspirált emberek ezt a szándékát.
És azonnal Jézus arra kényszerítette tanítványait, hogy belépjenek a hajóba, és menjenek előtte a másik oldalra, míg el nem engedte a népet. Nem tűnik különösnek, hogy Jézus parancsot ad arra, hogy tanítványai egyedül a hajóba lépjenek és a másik oldalra menjenek előtte? Miért teszi ezt? Először azért, mert mi volt; és másodszor azért, mert mi lesz. Engedje el, hogy a lehető leghamarabb elkülönüljenek az emberektől, és egyedül maradjanak, hogy meditáljanak és beszéljenek a kenyerek sokszorosításának nagy csodairól. És hadd menjenek egy olyan útra, amelyen Urunk Jézus Krisztus hamarosan új, példátlan csoda jelenik meg számukra, nevezetesen a tengeren, mintha szárazföldi lenne. Az Úr előre megnézte mind a történteket, mind pedig azt, amit ő fog tenni. A tanítványok, nem látva semmit, és természetesen csodálkoztak az Úr késztetésén, hogy elhagyják, elhagyják őt a néppel, leereszkedtek a tengerbe, és leeresztették a hajót a vízbe. Kétségtelen, annak a ténynek köszönhető, hogy az Úr küldött apostolok kisietett a tömeget, és ez volt a vágya, hogy megmentse őket a büszkeség és öndicsőítés a nép előtt: íme, azt mondják, a követői és tanítványai a láthatatlan csoda! Ahogy meg akarta tanítani nekik az alázatosságot, mondván: adjátok nekik, hogy enni, és most elküldjük őket, meg akarja védeni őket a büszkeségtől és a tanító felmagasztosulásától. Végül pedig végtelen gyengédséget és alázatosságot kíván mutatni Isten előtt, hogy egy ilyen fenséges csoda után visszavonul a hegyre, hogy egyedül imádkozzon. Nem volt szüksége rájuk közvetlenül megmondani nekik - már ismerik szokásaikat, amelyek gyakran elcsábítják az imát. Ugyanakkor éppen abban a napban volt, hogy szándékosan nem ment vissza egy elhagyatott helyre, egyedül maradva, a Keresztelő János szörnyű kivégzéséről szóló hírt követően? Hadd lássák a tanítványoknak, hogy Ő nem felejtette el, mit jött puszta helyeken, és mindenekelőtt - lássák, és tudom, hogy hirtelen a létrehozott őket egy nagy, és minden dicséretet és megdicsőülés által csodáló emberek nem kevésbé rázza a nyugalmat és Szelídsége nem fordította el tőle, hogy egyedül imádkozzon.
Mindez az esemény a kenyérrel és a halakkal való elosztásával, valamint a kenyér és a hal számával és a maradék darabokkal teli dobozok számával együtt titokzatos, belső jelentőségű. Halála előtt az Úr megáldotta a testét. És itt teszi ezt, igaz, nem szó, hanem a kenyerek száma. Öt öt testi érzéket jelent, az öt érzék pedig az egész testet. A hal az életet jelenti. Az egyház első évszázadaiban Krisztust egy hal formájában ábrázolták, amelyet még ma is láthatunk az ókori keresztény katakombákban és szentélyekben. Tehát Krisztus megadja testét és életét az embereknek. De miért volt két hal? Mert az Úr áldozta magát földi életében, és a feltámadást követõen az egyházát még ma is bevezeti. Mit jelent ez, hogy személyesen megtörte a kenyeret? Azt jelenti, hogy önként áldozik magának az emberek megváltására. Miért adott kenyeret és halat a tanítványoknak, hogy átadja őket a népnek? Mert valóban magukkal viszik Krisztust a világ minden táján, és életet adnak nekik a nemzeteknek. Mit jelent, hogy pontosan tizenkét dobozdarab maradt? A betakarítás bőségét jelenti az apostolok munkájából. Minden apostol betakarítása összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint a velük vetett mag, mintha minden doboz több kenyeret tartalmazott volna, mint az, amit az éhesek ettek és tele voltak.